B. A.<\/i>\u00a0(Revue ma\u00e7onnique suisse: fevier 2003)<\/p>\n
Le 5 juillet 1830 Alger est prise par les troupes fran\u00e7aises, contre l’occupant turc ottoman. Soul\u00e8vements anti-turcs et anti-fran\u00e7ais divisent la population alg\u00e9rienne de l’\u00e9poque. Le 21 novembre 1832 Abd el-Kader est nomm\u00e9 chef de guerre, \u00e9mir des croyants.<\/b><\/p>\n
N\u00e9 en 1808, Abd el-Kader grandit dans la r\u00e9gion d’Oran o\u00f9 il va \u00e0 l’\u00e9cole. L\u00e0 il d\u00e9couvre la domination turque et l’orgueil ottoman. De 1832 \u00e0 1847 il m\u00e8ne la lutte contre l’occupant. D\u00e9fait, le gouvernement provisoire fran\u00e7ais de la IIe R\u00e9publique interne l’\u00e9mir et les siens \u00e0 Toulon, puis au ch\u00e2teau de Pau, enfin au ch\u00e2teau d’Amboise. Cette assignation \u00e0 r\u00e9sidence \u00e9tait contraire \u00e0 la promesse faite par le g\u00e9n\u00e9ral Lamorici\u00e8re et le duc d’Aumale lors de la reddition de l’\u00e9mir. Le 16 octobre 1852 le prince pr\u00e9sident Louis-Napol\u00e9on Bonaparte se montre g\u00e9n\u00e9reux et tient la promesse faite au nom de la France. \u00abVous avez \u00e9t\u00e9 l’ennemi de la France, mais je n’en rends pas moins justice \u00e0 votre courage, \u00e0 votre caract\u00e8re et \u00e0 votre r\u00e9signation dans le malheur. C’est pourquoi je tiens \u00e0 honneur de faire cesser votre captivit\u00e9, ayant pleine foi de votre parole \u00bb. L’\u00e9mir quitte la France pour Constantinople et Brousse, et enfin Damas o\u00f9 il retrouve d’anciens combattants \u00e9migr\u00e9s.<\/p>\n
De cet exil l’\u00e9mir garde des contacts avec la France et reste inform\u00e9 de la politique internationale. En date du 10 juin 1860, il \u00e9crit \u00e0 \u00abL’Aigle de Paris\u00bb: \u00abEn ce moment, un d\u00e9sordre \u00e9pouvantable r\u00e8gne parmi les Druzes et les Maronites. Partout le mal a des racines profondes. On se tue et l’on \u00e9gorge en tous lieux. Dieu veuille que les choses aient une meilleure fin. Salut de la part du pauvre devant Dieu le riche\u00bb. L’\u00e9mir \u00e9crit aussi: \u00abSi quelqu’un d’entre vous voit un mal, qu’il intervienne pour le changer; s’il ne le peut pas, qu’il le condamne par la parole: s’il ne le peut non plus, qu’il le d\u00e9sapprouve, au moins en son c\u0153ur, c’est le moins qu’il puisse accomplir comme acte de foi\u2026\u00bb. Joignant l’acte \u00e0 la parole, Abd el-Kader et ses combattants se portent au secours des chr\u00e9tiens maronites de Damas en 1860. Des quatre coins du monde des t\u00e9moignages de reconnaissance parviennent \u00e0 l’\u00e9mir. Le 20 septembre 1860 les membres de la loge \u00abHenri IV\u00bb \u00e0 Paris (Grand Orient de France) sugg\u00e8rent, \u00e0 la demande du fr\u00e8re Silbermann, de manifester sa reconnaissance \u00e0 l’ancien reclus de Pau et d’Amboise pour \u00abses actes \u00e9minemment ma\u00e7onniques\u00bb. Ils lui offrent son affiliation \u00e0 leur atelier. Dat\u00e9e du 16 novembre 1860, la missive est approuv\u00e9e par le Grand Ma\u00eetre, qui y appose son sceau; elle est sign\u00e9e conjointement par les r\u00e9dacteurs et les officiers de la loge. Au milieu du bijou de Ma\u00eetre qui accompagne la lettre figure un triangle d’or mat rayonnant portant les mots \u00abLoge H IV, au Tr\u00e8s Illustre Emir Abd el-Kader, Damas\u00bb. L’envers montre le niveau et la devise \u00abLibert\u00e9, Egalit\u00e9, Fraternit\u00e9\u00bb. Le message sollicitant l’initiation de l’\u00e9mir dit ceci: \u00abLa francma\u00e7onnerie qui a pour principe de morale l’existence de Dieu et l’immortalit\u00e9 de l’\u00e2me, et pour base de ses actes l’amour de l’humanit\u00e9, la pratique de la tol\u00e9rance et la fraternit\u00e9 universelle, ne pouvait assister sans \u00e9motion au grand spectacle que vous donnez au monde. Elle reconna\u00eet, elle revendique comme un de ses enfants (pour la communication d’id\u00e9es tout au moins) l’homme qui sans ostentation et d’inspiration premi\u00e8re, met si bien en pratique sa sublime devise: Un pour tous\u00bb. Les signataires concluent ainsi: \u00abSi vous daignez l’agr\u00e9er, lorsque vos regards viendront \u00e0 la rencontrer, vous qui direz de l\u00e0-bas, bien loin de l’Occident, il y a des c\u0153urs qui battent \u00e0 l’unisson du v\u00f4tre, des hommes qui ont votre nom en v\u00e9n\u00e9ration, des FF qui vous aiment d\u00e9j\u00e0 comme un des leurs et qui seraient fiers si des liens plus \u00e9troits leur permettaient de vous compter au nombre des adeptes de notre institution\u00bb. En janvier 1861 l’\u00e9mir r\u00e9pond en faisant part de sa \u00abjoie indicible\u00bb et de son d\u00e9sir de rejoindre la ma\u00e7onnerie. \u00abLe bijou re\u00e7u est une fleur universelle dont l’odeur symbolique surpasse celle de la pr\u00e9cieuse rose et dont l’allusion \u00e0 la Justice, \u00e0 l’Egalit\u00e9 et \u00e0 la Fraternit\u00e9 d\u00e9passe la sagesse d’Aristote\u00bb.<\/p>\n
Le 4 avril 1861 le V\u00e9n\u00e9rable Ma\u00eetre Vannez informe sa loge de la d\u00e9marche \u00e9crite qu’il vient de faire aupr\u00e8s du GM le prince Murat \u00e0 propos des contacts pris avec Abd el-Kader et de sa future initiation. Debout dans un silence recueilli, un fr\u00e8re donne lecture de la r\u00e9ponse que l’int\u00e9ress\u00e9 a envoy\u00e9 \u00e0 Paris. Le 18 juillet de la m\u00eame ann\u00e9e on adresse \u00e0 l’\u00e9mir les quatre premiers articles de la Constitution qui condensent le code ma\u00e7onnique. La loge \u00abHenri IV\u00bb est autoris\u00e9e \u00e0 proposer \u00e0 Abd el-Kader, qui se trouve \u00e0 Damas, de r\u00e9pondre par \u00e9crit au questionnaire soumis d’ordinaire oralement \u00e0 chaque nouvel adh\u00e9rent. Il s’agit de savoir quels sont ses devoirs envers Dieu, ceux de l’homme envers ses semblables et envers lui-m\u00eame. On lui demande \u00e9galement un expos\u00e9 succint sur l’immortalit\u00e9 de l’\u00e2me, l’\u00e9galit\u00e9 des races humaines aux yeux de Dieu, la mani\u00e8re de percevoir la repoussant d’eux le mal\u00bb. En peu de mots l’\u00e9mir synth\u00e9tise l\u00e0 toute l’\u00e9thique musulmane, \u00e0 savoir que l’individu doit agir selon des int\u00e9r\u00eats \u00e0 court et \u00e0 long termes. Sans r\u00e9f\u00e9rence aucune au Coran, on en trouve partout des r\u00e9miniscences et il n’est pas certain que ses r\u00e9ponses toutes impr\u00e9gn\u00e9es de l’\u00e9sot\u00e9risme cher \u00e0 Ibn’Arabi aient \u00e9t\u00e9 comprises \u00e0 l’\u00e9poque. Abd el-Kader tend des perches \u00e0 partir des \u00e9piphanies de la lumi\u00e8re, du nombre, du cercle. A travers les membres de \u00abl’Orient d’Alexandrie\u00bb et, par-del\u00e0, \u00e0 ceux de la loge \u00abHenri IV\u00bb de Paris il s’adresse en r\u00e9alit\u00e9 \u00e0 chaque homme. Il y a l\u00e0 en condens\u00e9 tout un expos\u00e9 vulgaris\u00e9 de la doctrine de l’unicit\u00e9 de l’existence. Le fundamentum d’Ibn’Arabi est pr\u00e9sent \u00abpour engendrer des \u00eatres concrets, il faut \u00eatre 3: les deux parents cr\u00e9ent le corps et Dieu cr\u00e9e l’\u00e2me unique\u00bb. S’agissant de la tol\u00e9rance l’\u00e9mir \u00e9crit qu’ \u00abelle consiste \u00e0 ne pas s’en prendre \u00e0 l’Homme d’une religion quelconque pour l’obliger \u00e0 l’abandonner. Toutes les lois religieuses authentiques sont tol\u00e9rantes, que ce soit l’islam ou d’autres. L’attitude la plus importante est d’\u00eatre utile \u00e0 sa foi\u00bb.<\/p>\n
Le 12 d\u00e9cembre 1861 une commission de quatre membres est charg\u00e9e de pr\u00e9parer le programme de r\u00e9ception. Au m\u00eame moment une crise importante secoue le Grand Orient. Napol\u00e9on III y met fin le 11 janvier de l’ann\u00e9e suivante en nommant par d\u00e9cret un nouveau GM. L’initiation pr\u00e9vue a du plomb dans l’aile. L’atelier \u00abHenri IV\u00bb s’adresse alors \u00e0 la loge \u00e9gyptienne s\u0153ur \u00abLes Pyramides\u00bb \u00e0 Alexandrie pour qu’elle veuille proc\u00e9der pour son compte. Tous les \u00e9l\u00e9ments n\u00e9cessaires parviennent \u00e0 qui de droit. Enfin, le 18 juin 1864 \u00e0 21 heures la RL de saint Jean constitu\u00e9e \u00e0 l’Orient d’Alexandrie commence ses travaux. L’orateur donne lecture des r\u00e9ponses de l’\u00e9mir aux questions pos\u00e9es et celuici est introduit dans le temple afin d’y ex\u00e9cuter les voyages d’\u00e9preuve prescrits par le rituel et pr\u00eater le serment d’usage. Il est reconnu membre actif de \u00abHenri IV\u00bb et des \u00abPyramides\u00bb. Les trois grades lui sont conf\u00e9r\u00e9s dans la m\u00eame soir\u00e9e. Le V\u00e9n\u00e9rable dit en substance ceci: \u00abN’est pas ma\u00e7on celui qui se dit ma\u00e7on, mais celui qui fait de son \u00e2me un temple assez pur pour que l’esprit divin s’y complaise, celui qui, mettant en action la sublime charit\u00e9 est pr\u00eat \u00e0 donner son pain et \u00e0 verser son sang pour ses fr\u00e8res. Il y a longtemps que vous \u00eates ma\u00e7on\u00bb. Cinq jours apr\u00e8s son initiation Abd el-Kader quitte l’Egypte pour la Syrie o\u00f9 un accueil royal lui est r\u00e9serv\u00e9. Il partagera son temps entre Damas, Alexandrie et l’Europe.<\/p>\n
Le Monde ma\u00e7onnique du 27 juin 1865 annonce son arriv\u00e9e prochaine \u00e0 Paris, estimant que le Grand Temple sera certainement trop \u00e9troit pour contenir tous ceux qui voudront t\u00e9moigner \u00e0 leur fr\u00e8re leur estime pour sa conduite lors des massacres en Syrie. Il est log\u00e9 par le minist\u00e8re de la Guerre, le consul de France \u00e0 Damas est son accompagnant! Aupr\u00e8s de Napol\u00e9on III qui le re\u00e7oit il d\u00e9fend la cause d’un soufi arr\u00eat\u00e9 dans le Caucase. \u00abJe me pr\u00e9occupe de son sort parce qu’il a suivi la m\u00eame voie que moi\u00bb, dit-il. Apr\u00e8s plusieurs journ\u00e9es de dupe Abd el-Kader est re\u00e7u dans sa loge le 30 ao\u00fbt. Les grades d\u00e9cern\u00e9s \u00e0 Alexandrie sont confirm\u00e9s par un dipl\u00f4me de cons\u00e9cration.<\/p>\n
L’\u00e9mir quitte la France le 2 septembre, au moment o\u00f9 des ma\u00e7ons vitup\u00e8rent cet \u00abenfant du d\u00e9sert africain qui n’a rien \u00e0 gagner en venant parmi nous. Nous n’avons rien \u00e0 apprendre de lui\u00bb. Passons, nous sommes en 1865\u2026 Dans ses Lettres de Tokyo Andr\u00e9 Malraux \u00e9crira plus tard: \u00abLa plus grande d\u00e9couverte de notre si\u00e8cle dans le domaine de la culture et de la pens\u00e9e est la d\u00e9couverte de l’existence de plusieurs civilisations et non d’une. C’est seulement au moment o\u00f9 nous avons r\u00e9alis\u00e9 cette d\u00e9couverte que nous avons saisi la naissance de la civilisation universelle. Jusqu’\u00e0 la r\u00e9alisation de cette d\u00e9couverte, il \u00e9tait admis que les civilisations, en dehors de la n\u00f4tre, \u00e9taient des civilisations ennemies et celles ant\u00e9rieures, consid\u00e9r\u00e9es comme primitives\u00bb.<\/p>\n
Retour \u00e0 Damas o\u00f9 l’\u00e9mir retrouve ses disciples et sa chaire d’enseignement. Ses contacts avec la franc-ma\u00e7onnerie se rel\u00e2chent, mais la dimension humaine et humaniste du personnage perdure. En 1867 deux de ses fils sont re\u00e7us et initi\u00e9s \u00e0 la loge \u00abPalestine-Orient\u00bb de Beyrouth. En 1901 un petit-fils entre \u00e0 l’atelier \u00abEnfants de Mars\u00bb de Philippeville. Citons Paul Naudon: \u00abAvec la IIIe R\u00e9publique, le lib\u00e9ralisme anticl\u00e9rical se refl\u00e8te de plus en plus dans l’\u00e9volution des loges, alors que l’Eglise au contraire se montre ouvertement conservatrice et monarchique. La confusion des valeurs est alors extr\u00eame. En 1877, un convent du GO d\u00e9cide de supprimer l’obligation dans les loges de travailler \u00ab\u00e0 la gloire du Grand Architecte de l’Univers\u00bb. La cons\u00e9quence imm\u00e9diate fut la rupture du GO avec le corps ma\u00e7onnique universel, dont la GLU d’Angleterre\u00bb Autre cons\u00e9quence, la c\u00e9sure de l’\u00e9mir h\u00e9ritier de Ibn’ Arabi avec la FM devient d\u00e9finitive. Dans une lettre au GO il exprime sa d\u00e9sapprobation devant l’abandon de la notion de Grand Architecte. En 1856, arrivant dans la capitale syrienne l’\u00e9mir se rend sur la tombe de son ma\u00eetre. C’est l\u00e0 qu’il sera enterr\u00e9 en 1883, \u00e2g\u00e9 de 70 ans.<\/p>\n
La vie de l’\u00e9mir Abd el-Kader fut tellement riche qu’il n’est pas possible d’en faire le tour. Oublions vite la r\u00e9cup\u00e9ration politique avec le retour de ses cendres en Alg\u00e9rie. Je n’ai pas non plus insist\u00e9 ici sur son \u00e9ducation aupr\u00e8s de son p\u00e8re, une instruction religieuse approfondie inculqu\u00e9e par des professeurs de choix, le chef de guerre, la place des chevaux dans l’existence de ce cavalier \u00e9m\u00e9rite. En un temps o\u00f9 l’intol\u00e9rance, l’aveuglement, la haine, la b\u00eatise dressent des \u00eatres humains les uns contre les autres, en un temps o\u00f9 les visages et les fronti\u00e8res se ferment, o\u00f9 nous assistons \u00e0 des \u00e9purations ethniques, o\u00f9 \u00abAhmed m’a tuer\u00bb, j’ai estim\u00e9 que nous aurions tous \u00e0 apprendre de ce pont jet\u00e9 entre l’Orient et l’Occident que repr\u00e9sentent Abd el-Kader \u00abCommandeur des croyants\u00bb. Son message n’est adress\u00e9 ni \u00e0 l’Alg\u00e9rie, ni aux musulmans, mais \u00e0 tous les hommes, \u00f4 vous fr\u00e8res humains!<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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