A. B.<\/i>\u00a0(Revue ma\u00e7onnique suisse: fevrier 2003)<\/p>\n
Le choix des mots de ce th\u00e8me me semble illustrer une double d\u00e9rive. L’une g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9e (emploi d’un mot pour un autre, ou m\u00e9tonymie), l’autre ma\u00e7onnique (assimilation inconsciente de la francma\u00e7onnerie \u00e0 une \u00e9glise, malgr\u00e9 de nombreux d\u00e9mentis officiels, autoris\u00e9s et justifi\u00e9s).<\/p>\n
Dans les textes ma\u00e7onniques anglais et fran\u00e7ais du 18e si\u00e8cle, le mot temple est associ\u00e9 au temple de Salomon ou temple de J\u00e9rusalem, arch\u00e9type de notre franc-ma\u00e7onnerie: Q. How stands your lodge An[swer] east and west as the temple of jerusalem.1<\/a>\u00a0<\/sup>Q. How is it situated? A. Due East and West.2<\/a><\/sup>\u00a0Q. Did you ever work? Yes, in the Building of the Temple.3<\/a><\/sup>\u00a0Autrement dit, la loge des ma\u00e7ons est orient\u00e9e d’Est en Ouest comme l’\u00e9tait le Temple de J\u00e9rusalem, et les ma\u00e7ons y travaillent \u00e0 l’\u00e9dification du temple. Le mot temple se rencontre aussi dans l’expression \u00abdes cachots pour les vices Et des temple pour les vertus\u00bb, mots qui proviennent d’un po\u00e8me de 1737,4<\/a><\/sup>\u00a0qui se retrouveront ensuite dans de nombreuses instructions ma\u00e7onniques: A quoi s’occupe-t-on dans votre L.? On y \u00e9l\u00e8ve des T[emples] \u00e0 la VERTU, et on b\u00e2tit des P[risons], pour les VICES.<\/p>\n Les premiers textes et instructions de langue fran\u00e7aise utilisent le mot loge pour d\u00e9signer l’endroit o\u00f9 se r\u00e9unissent les francs-ma\u00e7ons et ces francs-ma\u00e7ons euxm\u00eames.<\/p>\n 1737. Il faut d’abord \u00eatre propos\u00e9 \u00e0 la Loge comme un bon sujet [\u2026] le R\u00e9cipiendaire est conduit\u2026 dans une des Chambres de la Loge [\u2026] & on lui fait faire trois tours dans la Chambre, au tour d’un espace d’\u00e9crit sur le Plancher, o\u00f9 l’on a crayonn\u00e9 une espece de repr\u00e9sentation, sur deux colomnes des d\u00e9bris du temple de Salomon.6<\/a><\/sup>\u00a01745. Franc-Ma\u00e7on (en Anglois Free Mason) signifie Ma\u00e7on libre. C’\u00e9toit dans l’origine une Soci\u00e9t\u00e9 de personnes, qui \u00e9toient cens\u00e9es se d\u00e9vouer librement pour travailler un jour \u00e0 la r\u00e9\u00e9dification du temple de Salomon. [\u2026] Les Assembl\u00e9es Ma\u00e7onnes s’appellent commun\u00e9ment Loges. [\u2026] Salomon le fit venir [Hiram] de Tyr pour travailler aux ornements du temple [\u2026] ils conviennent tous que c’est en m\u00e9moire de l’Architecte du temple de Salomon, qu’ils font toutes leurs c\u00e9r\u00e9monies [\u2026]7<\/a><\/sup><\/p>\n L’un des plus anciens emplois du mot temple, au singulier et sans association avec Salomon, se rencontre dans le rituel officiel du GODF de 1786:<\/p>\n On Le conduit au trone [\u00e0 l’autel] et \u00e0 la droite du V\u00e9n\u00e9rable par [les] trois pas d’apprenti [,] dont Le [F\u2026] premier Surveillant Lui montrera La Marche [,] en Lui faisant monter les trois premiers degr\u00e9s du temple.8<\/a><\/sup><\/p>\n J’ignore \u00e0 partir de quand le mot temple a \u00e9t\u00e9 employ\u00e9 en fran\u00e7ais pour d\u00e9signer le local de la loge et pourquoi. Mais il ne me semble pas impossible que ce soit en rapport avec le culte de la d\u00e9esse raison au cours de la R\u00e9volution fran\u00e7aise.9<\/a><\/sup><\/p>\n Si les temples utilis\u00e9s comme lieux de culte par les religions r\u00e9v\u00e9l\u00e9es sont en g\u00e9n\u00e9ral des lieux sacr\u00e9s – une c\u00e9r\u00e9monie particuli\u00e8re consacre une \u00e9glise catholique, j’ignore si tel est le cas pour un temple protestant ou pour une synagogue -, tel n’est pas le cas pour une loge.<\/p>\n Alain Bernheim, Les Amis Discrets, Montreux<\/p>\n Suite au dossier de notre \u00e9dition de d\u00e9cembre 2002 A. B.\u00a0(Revue ma\u00e7onnique suisse: fevrier 2003) Le choix des mots de […]<\/p>\n","protected":false},"author":12,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_uf_show_specific_survey":0,"_uf_disable_surveys":false,"footnotes":""},"categories":[21],"tags":[],"class_list":["post-1203","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-non-classifiee"],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/old.freimaurerei.ch\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1203","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/old.freimaurerei.ch\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/old.freimaurerei.ch\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/old.freimaurerei.ch\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/12"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/old.freimaurerei.ch\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1203"}],"version-history":[{"count":14,"href":"https:\/\/old.freimaurerei.ch\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1203\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2633,"href":"https:\/\/old.freimaurerei.ch\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1203\/revisions\/2633"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/old.freimaurerei.ch\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1203"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/old.freimaurerei.ch\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1203"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/old.freimaurerei.ch\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1203"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Temple et loge<\/b><\/h2>\n
Lieu sacr\u00e9?<\/b><\/h2>\n
\n
\n\n
\n \n Notes<\/b><\/h2>\n<\/td>\n<\/tr>\n
\n <\/a>1.<\/td>\n Edinburgh Register House MS. 1696.<\/td>\n<\/tr>\n \n <\/a>2.<\/td>\n Masonry Dissected, [Enter’d Prentice’s Degree] (1730).<\/td>\n<\/tr>\n \n <\/a>3.<\/td>\n \u00a0Masonry Dissected, [Fellow-Craft’s Degree] (1730).<\/td>\n<\/tr>\n \n <\/a>4.<\/td>\n \u00abEt je vois clairement que tous nos \u00e9difices\/Sont ainsy qu’on l’a dit, des cachots pour les vices\/Et des temples pour les vertus.\u00bb Cit\u00e9 in Pierre Chevallier, Les Ducs sous l’Acacia (1964): 207.<\/td>\n<\/tr>\n \n <\/a>5.<\/td>\n Vrai Cat\u00e9chisme, MS transcrit et publi\u00e9 par Alain Bernheim in Masonica (GRA, Lausanne). \u00abD. Qu’y faiton \u00e0 la loge de St-Jean? R. On y \u00e9l\u00e8ve des temples \u00e0 la vertu, et l’on y creuse des cachots pour les vices,\u00bb ([Guillemain de saint-Victor] Recueil Pr\u00e9cieux de la Ma\u00e7onnerie Adhonhiramite, \u00e9d. 1787: 14).<\/td>\n<\/tr>\n \n <\/a>6.<\/td>\n Reception d’un Frey=Ma\u00e7on (1737).<\/td>\n<\/tr>\n \n <\/a>7.<\/td>\n L’Ordre des Francs-Ma\u00e7ons Trahi, pp 18,19,45,46 et 80 (1745).<\/td>\n<\/tr>\n \n <\/a>8.<\/td>\n Rituels du Rite Fran\u00e7ais Moderne 1786 (fac-simil\u00e9 manuscrit, Slatkine 1991): 39. Les variantes entre crochets reproduisent les principales variantes du texte intitul\u00e9 Formule d’initiation pour le grade d’App. adopt\u00e9e par le G. Or. Et par lui prescrite \u00e0 toutes les LL. De sa Correspond. Pour maintenir l’uniformit\u00e9 si d\u00e9sirable entre la fraternit\u00e9, transcrit et publi\u00e9 par Arthur Groussier in Documents relatifs \u00e0 l’Histoire du GODF entre 1928 et 1934. On remarquera la variante tr\u00f4ne \/ autel. Le cahier de l’Architecte Pr\u00e9parateur du m\u00eame rituel indique que le Tableau dessin\u00e9 \u00e0 la craie sur le plancher repr\u00e9sente \u00abLes sept marches myst\u00e9rieuses et le Pav\u00e9 mosa\u00efque du Portique du temple.\u00bb<\/td>\n<\/tr>\n \n <\/a>9.<\/td>\n \u00abOn a maintes fois d\u00e9crit cette c\u00e9l\u00e8bre f\u00eate, et comment une Libert\u00e9, emprunt\u00e9e \u00e0 l’Op\u00e9ra, si\u00e9gea – gracieusement drap\u00e9e de tricolore – sur l’autel de la Raison.\u00bb (Louis Madelin, la R\u00e9volution, XXXI: 346).<\/td>\n<\/tr>\n \n <\/a>10.<\/td>\n Dans la 2e \u00e9dition (1775) des Illustrations of Masonry (voir Haunch, AQC 83: pp. 1,7 et suivantes).<\/td>\n<\/tr>\n \n <\/a>11.<\/td>\n \u00abQuelle hauteur? Des coud\u00e9es sans nombre.\u00bb (Masonry Dissected 1730 & Cat\u00e9chisme 1744). \u00abDe la surface de la terre, jusqu’au Ciel.\u00bb (Dialogue between Simon and Philip 1723-25, qui donne de ces mots l’explication suivante: \u00abparce que toutes les loges se r\u00e9unissaient autrefois en plein air\u00bb & Trahi 1745). \u00abDe quoi est-elle couverte? D’un Dais c\u00e9leste, parsem\u00e9 d’\u00e9toiles d’or.\u00bb (Cat\u00e9chisme 1744). \u00abSur quoi est-elle fond\u00e9e? Sur trois Colonnes, la Sagesse, la Force, & la Beaut\u00e9.\u00bb [\u2026] (Trahi 1745).<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"