E. I.\u00a0<\/i>(Revue ma\u00e7onnique suisse: mars 2003)<\/p>\n
C’est en 1964 que pour la premi\u00e8re fois je quitte la Suisse et l’Occident, \u00e0 v\u00e9lomoteur, pour des horizons nouveaux, \u00e0 la d\u00e9couverte du monde ou, du moins, d’une partie de celui-ci puisque mes pas s’arr\u00eatent en Asie.<\/b><\/p>\n
Ce premier voyage durera deux ans, durant lesquels je parcours comme un escargot tous les pays situ\u00e9s entre la Suisse et l\u2019\u00eele de Born\u00e9o. Avec des arr\u00eats prolong\u00e9s en Inde ainsi que dans les pays de la cha\u00eene himalayenne. Il aura \u00e9t\u00e9 pour moi une r\u00e9v\u00e9lation et un \u00e9merveillement o\u00f9 se m\u00ealent l\u2019\u00e9tonnement, les d\u00e9couvertes et une soif de connaissances devant tant de nouveaut\u00e9s et de questions souvent rest\u00e9es sans r\u00e9ponses.<\/p>\n
Depuis, je n\u2019ai cess\u00e9 de retourner en Orient avec ma femme ou des amis aussi souvent que je l\u2019ai pu, attir\u00e9 comme par un aimant, pour me retremper dans cette atmosph\u00e8re si particuli\u00e8re de l\u2019Inde o\u00f9 le chaos c\u00f4toie la s\u00e9r\u00e9nit\u00e9. Pour retrouver aussi ce silence et cette lumi\u00e8re exceptionnelle des vastes \u00e9tendues d\u00e9nud\u00e9es des hauts plateaux tib\u00e9tains ainsi que la culture et les populations si attachantes qui les habitent. J\u2019ai aussi exp\u00e9riment\u00e9, plus pr\u00e8s de chez nous – car il n\u2019est pas n\u00e9cessaire d\u2019aller loin – les vertus de la marche, qui peuvent devenir une m\u00e9ditation active permettant de mieux se ressourcer.<\/p>\n
C\u2019est probablement l\u2019envie de la d\u00e9couverte, la curiosit\u00e9 et surtout le go\u00fbt de la libert\u00e9 qui, je crois, m\u2019ont d\u00e9cid\u00e9 \u00e0 partir. A tant lire les \u0153uvres de personnages hors du commun tels que furent Blaise Cendrars, Alexandra David Neel ou encore Ella Maillart; \u00e0 tant m\u2019endormir au petit matin le nez coll\u00e9 sur les cartes de g\u00e9ographie o\u00f9 les noms exotiques des villes de l\u2019Orient me faisaient r\u00eaver, vint un jour o\u00f9 je dus pr\u00e9parer mon bagage et partir! Dans son tr\u00e8s beau po\u00e8me \u00abLe Voyage\u00bb, Charles Baudelaire a particuli\u00e8rement bien d\u00e9peint ces instants:\u00a0\u00abMais les vrais voyageurs sont ceux-l\u00e0 seuls qui partent\/Pour partir; c\u0153urs l\u00e9gers, semblables aux ballons,\/De leur fatalit\u00e9 jamais ils ne s\u2019\u00e9cartent,\/Et, sans savoir pourquoi, disent toujours, allons!\u00bb\u00a0<\/i>Cependant, avec la dur\u00e9e et les d\u00e9parts fr\u00e9quents les motivations du voyage se modifient. D\u2019actives, les raisons deviennent plus contemplatives, plus spirituelles. Le voyage prend alors une dimension nouvelle. S\u2019installe le voyage int\u00e9rieur ou de l\u2019esprit, ce qui change l\u2019esprit du voyage. Le fait de bourlinguer est aussi une forme d\u2019initiation au monde, \u00e0 la d\u00e9couverte des autres et surtout de soi lorsque la solitude s\u2019installe. A la libert\u00e9 aussi. Cette libert\u00e9 parfois ch\u00e8rement pay\u00e9e mais combien pr\u00e9cieuse dans les mouvements, l’action et les pens\u00e9es. Se fondre tout entier dans la multitude des foules, des croyances, des superstitions, des coutumes. Sans retenue, \u00e0 bras le corps. S\u2019impr\u00e9gner de tous les parfums subtils de la route qui finissent par vous enivrer de mille et une senteurs dont on ne se d\u00e9barrasse jamais, comme un vaccin inocul\u00e9 dans la peau.<\/p>\nLe retour<\/b><\/h2>\n
On parle plus volontiers du d\u00e9part que du retour. Pourtant, de mon point de vue, l’un est tout aussi important que l’autre. La t\u00eate pleine de souvenirs, on est chahut\u00e9 par les images qui se m\u00e9langent et s\u2019entrechoquent, par ceux que l\u2019on a rencontr\u00e9s, connus et aim\u00e9s et qui soudain ne sont plus l\u00e0. Et ceux que l\u2019on retrouve. Les siens, les amis qui sont rest\u00e9s. Et ceux qui vous ont oubli\u00e9. Le retour peut aussi virer de la joie au d\u00e9sarroi, le d\u00e9calage devenant vite \u00e9norme. A tel point qu\u2019il laisse le voyageur sans voix. En rupture avec son pass\u00e9 et le pr\u00e9sent il est confront\u00e9 \u00e0 une r\u00e9alit\u00e9 moins exotique, comme s\u2019il d\u00e9barquait d\u2019une autre plan\u00e8te.\u00a0\u00abIl faut, comme une arachide, se fondre dans la p\u00e2te de nougat de la vie sociale retrouv\u00e9e\u00bb,<\/i>\u00a0dit Nicolas Bouvier. Pour sa part Jacques Lanzmann, ce marcheur-\u00e9crivain, a \u00e9voqu\u00e9 le retour d\u2019une mani\u00e8re plus compatissante:\u00a0\u00abAu retour de nos marches, tout nous para\u00eet injuste parce que tout coule \u00e0 flots, parce que tout s\u2019\u00e9tale et s\u2019expose, parce que tout est \u00e0 vendre et \u00e0 acheter. Parce que, l\u00e0 o\u00f9 les uns mettent des heures \u00e0 remplir les cruches, les jarres, \u00e0 les charrier de la rivi\u00e8re \u00e0 la case, les autres n\u2019ont qu\u2019un robinet \u00e0 tourner. (\u2026) Parce que, l\u00e0 o\u00f9 les uns vont, pauvres mais libres, les autres vont riches mais entrav\u00e9s. Injuste, parce que l\u2019existence des uns ne d\u00e9pend que d\u2019une mauvaise r\u00e9colte, d\u2019un m\u00e9chant coup de vent, tandis que l\u2019aisance des autres ne d\u00e9pendra jamais que d\u2019un mauvais coup de bourse. Injuste, parce que nous marcheurs, voyageurs, errants, ne savons plus, au retour, \u00e0 quelle sauce d\u00e9vorer notre mauvaise conscience, dans quelle sorte de r\u00e9pertoire nous classer. Injuste, parce que nous sommes le symbole m\u00eame de cette injustice. Parce que nous avons \u00e9t\u00e9 voir chez les autres alors que ceuxci ne viendront jamais voir chez nous\u2026\u00bb<\/i>\u00a0J\u2019aime ces deux points de vue car ils donnent une assez bonne id\u00e9e des tourments qui peuvent habiter le retour du voyageur. C\u2019est le d\u00e9but d\u2019un \u00e9largissement de son champ de vision, qui prend soudain en compte les dimensions de la conscience et de la remise en question.<\/p>\n
Les retours sont l\u2019occasion de pauses indispensables \u00e0 la r\u00e9flexion et \u00e0 la compr\u00e9hension de ce qui a \u00e9t\u00e9 v\u00e9cu. Avec le recul, ils obligent \u00e0 appr\u00e9cier les bons comme les mauvais moments, \u00e0 \u00e9liminer les regrets, source permanente de tristesse, et \u00e0 faire en sorte d\u2019\u00eatre \u00abbien partout\u00bb et en toute circonstance. Les retours sont exigeants. Ils demandent du rebond. Mais ils permettent aussi de revenir dans sa tradition culturelle, qu\u2019il convient ni d\u2019oublier ni de rejeter. Les retours deviennent alors au moins aussi enrichissants que les d\u00e9parts.<\/p>\n
C\u2019est sans aucun doute au travers des rencontres que l\u2019on fait que le voyage prend sa v\u00e9ritable valeur. L\u00e0 se trouve le v\u00e9ritable enrichissement. Les contacts, les discussions, l\u2019arr\u00eat que l\u2019on s’accorde, le partage, l\u2019\u00e9coute, l\u2019\u00e9change qui s\u2019\u00e9tablit, l\u2019amiti\u00e9 qui se lie, l\u2019aide que l’on re\u00e7oit et offre. Le voyage est tout cela. Pour cette raison il convient de voyager lentement. Parmi les multiples rencontres qu\u2019il m\u2019a \u00e9t\u00e9 donn\u00e9 de vivre, j’en citerai trois auxquelles je songe souvent parce qu\u2019elles auront influenc\u00e9 mes r\u00e9flexions, ma conscience et mon cheminement.<\/p>\n
Un jour \u00e0 Calcutta, en plein march\u00e9, dans une foule indescriptible un homme d\u2019un certain \u00e2ge, un sadhu, c\u2019est-\u00e0-dire un homme de religion hindoue vivant de la g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9 des gens, se trouva \u00e0 mes c\u00f4t\u00e9s. Dans la conversation il m\u2019expliqua qu\u2019il ne savait jamais o\u00f9 il allait, il voyageait sans cesse sauf durant la p\u00e9riode de la mousson o\u00f9 il se mettait \u00e0 l\u2019abri des pluies dans une grotte ou sous une hutte am\u00e9nag\u00e9e par la population, avant de se remettre en route d\u00e8s la saison s\u00e8che. Errant de lieu en lieu selon les circonstances et les inspirations du moment, suivant en cela les Ecritures. Son anglais \u00e9tait si parfait que je ne pus m\u2019emp\u00eacher de l’interroger sur son pass\u00e9, pourquoi il \u00e9tait aujourd\u2019hui un sadhu, r\u00e9duit \u00e0 vivre ainsi. Il m\u2019expliqua qu\u2019il avait dirig\u00e9 une grande entreprise du c\u00f4t\u00e9 de Bombay, et vivait pr\u00e9sentement selon la conception hindoue la quatri\u00e8me \u00e9tape des \u00abquatre \u00e2ges de la vie humaine\u00bb. Apr\u00e8s avoir travers\u00e9 les trois premi\u00e8res p\u00e9riodes d\u2019\u00e9volution que sont l\u2019enfance, la jeunesse et la maturit\u00e9 – durant laquelle il se maria, fonda une famille et \u00e9leva ses enfants – vint la derni\u00e8re \u00e9tape: la<\/p>\n
vieillesse. Au sens hindou chacune de ces p\u00e9riodes pr\u00e9domine les quatre buts de la vie que sont la vertu, le plaisir, le succ\u00e8s et la lib\u00e9ration. Par vertu on entend l\u2019art du comportement, l\u2019observance d\u2019un code de conduite, pouvant \u00eatre variable, toujours selon les Hindous, d’apr\u00e8s son statut social. Par plaisir, ceux des sens, \u00e0 r\u00e9aliser durant sa p\u00e9riode de jeunesse. Par succ\u00e8s, l\u2019acquisition des biens, de la richesse, du confort social. Enfin, l’\u00e9tape d\u00e9volue \u00e0 la vieillesse est li\u00e9e au renoncement et aboutit \u00e0 la lib\u00e9ration finale et totale des cha\u00eenes de l\u2019existence, \u00e0 la r\u00e9alisation de soi sur le plan spirituel. Ainsi, l\u2019\u00e2ge venu il quitta consciemment sa femme et sa famille pour ne plus se consacrer qu\u2019\u00e0 sa vie spirituelle, hors de toute contrainte mat\u00e9rielle, afin d’errer \u00e0 travers le pays \u00e0 la recherche de la lib\u00e9ration.<\/p>\n
Sur le moment j\u2019avoue avoir \u00e9t\u00e9 surpris par sa r\u00e9ponse. Cette attitude et cette forme de sagesse, probablement possibles uniquement dans un pays comme l\u2019Inde, sont rest\u00e9es \u00e0 ce jour dans ma m\u00e9moire comme un t\u00e9moignage r\u00e9v\u00e9lateur d\u2019un homme qui mettait en pratique sa conviction profonde, d\u00e9sireux que sa vie soit un accomplissement total et en accord avec les Ecritures. Car en effet, pour les Hindous, le respect des \u00abquatre \u00e2ges de la vie humaine\u00bb est essentiel. En n\u00e9gliger un fera faillir les autres.<\/p>\n
C\u2019\u00e9tait en 1965, six ans auparavant le Tibet avait \u00e9t\u00e9 envahi par la Chine. De nombreux groupes de r\u00e9fugi\u00e9s totalement d\u00e9munis arrivaient au N\u00e9pal apr\u00e8s un exode \u00e9puisant. La Suisse joua d\u2019ailleurs un r\u00f4le important dans leur r\u00e9habilitation puisque plusieurs organisations les aid\u00e8rent \u00e0 construire leurs maisons et leur donn\u00e8rent la possibilit\u00e9 de gagner leur vie.<\/p>\n
Ainsi nous p\u00fbmes engager des porteurs tib\u00e9tains pour une randonn\u00e9e dans les vall\u00e9es au nord du pays. Avec eux nous d\u00e9couvr\u00eemes des r\u00e9gions habit\u00e9es par des populations bouddhistes \u2013 les Bothias – venues du Tibet voisin et install\u00e9es au N\u00e9pal depuis plusieurs g\u00e9n\u00e9rations d\u00e9j\u00e0. La vue des nombreux et \u00e9tranges symboles religieux bouddhistes ornant les sentiers, les cols et les villages reste pour moi autant de visions sublimes. Pour la premi\u00e8re fois je voyais flotter au-dessus des toits plats des maisons de pierre, des cha\u00eenes de drapeaux blancs, bleus, jaunes, rouges et verts imprim\u00e9s de pri\u00e8res \u00e0 l\u2019aide de planches de bois grav\u00e9es, afin que celles-ci s\u2019envolent sous l’effet du vent. La premi\u00e8re fois aussi que je longeais des align\u00e9es de moulins \u00e0 pri\u00e8res garnissant les fa\u00e7ades des temples ainsi que des manis, ces longs murs de plusieurs dizaines de m\u00e8tres construits avec des milliers de pierres grav\u00e9es de textes sacr\u00e9s.<\/p>\n
M\u00eame \u00e9tonnement pour les ch\u00f6rten ou stupas, ces monuments parfois gigantesques \u00e9rig\u00e9s au passage des cols ou \u00e0 l\u2019entr\u00e9e des villages, repr\u00e9sentant \u00e0 la fois les trois joyaux du bouddhisme que sont la Sangha, le Dharma et le Bouddha et les cinq \u00e9l\u00e9ments de l\u2019Univers \u00e0 savoir: la terre, l\u2019eau, le feu, l\u2019air et l\u2019\u00e9ther. Au fil des jours et des haltes que nous faisions dans les villages je fus conquis par la gentillesse et l\u2019accueil de cette population. Je fus aussi \u00e9merveill\u00e9 par leur ing\u00e9niosit\u00e9 \u00e0 lutter contre les fac\u00e9ties de la nature et cultiver de maigres lopins de terre, par leur habilet\u00e9 \u00e0 construire des maisons parmi les plus belles de l\u2019Himalaya, par leurs ruses \u00e0 dompter les eaux tumultueuses des torrents et leur respect envers leurs animaux, sans lesquels ils ne pourraient survivre.<\/p>\n
Sans aucun doute leur force r\u00e9side aussi dans le fait que ces gens savent se contenter de l\u2019essentiel. Pour eux le superflu n\u2019existe pas. L’admirable est que malgr\u00e9 leurs conditions de vie rude cette population ne perd jamais ni son sourire ni sa dignit\u00e9.<\/p>\n
Les journ\u00e9es de labeur de ces populations sont ponctu\u00e9es de pri\u00e8res et d\u2019offrandes aux divinit\u00e9s sup\u00e9rieures, pour les aider \u00e0 mieux supporter leur existence mais aussi accumuler les m\u00e9rites n\u00e9cessaires \u00e0 leurs vies futures. Rares sont les endroits qu\u2019ils habitent qui ne sont \u00e0 la fois lieux de d\u00e9votion et de recueillement. Chaque instant de leur vie est propice \u00e0 la m\u00e9ditation, un geste ou un sentiment pr\u00e9texte \u00e0 la pri\u00e8re, \u00e0 la reconnaissance du Bouddha, celui qui leur a indiqu\u00e9 les voies pour acc\u00e9der \u00e0 l\u2019\u00e9veil, disant, entre autre, cette magnifique v\u00e9rit\u00e9:\u00a0\u00abIl n\u2019y a point de chemin vers le bonheur, le bonheur est le chemin\u00bb.<\/i><\/p>\n
Entour\u00e9s \u2013 j\u2019allais dire prot\u00e9g\u00e9s \u2013 par leurs symboles, guid\u00e9s dans leur foi par des lamas leurs ma\u00eetres les Tib\u00e9tains m\u00e8nent une vie en accord total avec leurs pr\u00e9ceptes bouddhistes. A leur contact j\u2019ai appris les valeurs qui dirigent leurs consciences comme un enrichissement puisqu\u2019elles sont essentiellement bas\u00e9es sur la responsabilit\u00e9 personnelle afin de suivre le chemin qui m\u00e8ne \u00e0 l\u2019\u00e9veil, puisque\u00a0\u00abla v\u00e9rit\u00e9 ultime est en soi\u00bb\u00a0<\/i>a dit le Bouddha; sur l\u2019humilit\u00e9 et l\u2019abandon de l\u2019ego\u00a0\u00abcause essentielle de la souffrance\u00bb;<\/i>\u00a0sur la compassion envers les autres,\u00abrem\u00e8de pour \u00e9loigner la jalousie et la haine\u00bb;<\/i>\u00a0et sur la patience\u00a0\u00abpierre angulaire de la non-violence\u00bb,<\/i>\u00a0pour ne citer que les principes essentiels.<\/p>\n
Pour cet apport de valeurs que je crois fondamentales je leur suis infiniment reconnaissant et redevable.<\/p>\n
Au fil des voyages qui m\u2019ont conduit \u00e0 de nombreuses reprises dans ces r\u00e9gions j\u2019ai tent\u00e9 d\u2019\u00e9largir mes connaissances pour mieux comprendre cette philosophie que l\u2019on peut assimiler \u00e0 une religion, ainsi que la culture bouddhiste vieille de 2500 ans, d\u2019une exceptionnelle richesse.<\/p>\n
Je dois cependant avouer que ce n\u2019est pas chose ais\u00e9e car le bouddhisme tib\u00e9tain \u2013 une forme particuli\u00e8re (le Vajrayana) parmi les autres \u00e9coles de ce courant religieux – est bien plus complexe que l\u2019on se pla\u00eet \u00e0 l\u2019imaginer. Il contient encore nombre de strates issues de la magie ou des superstitions h\u00e9rit\u00e9es du chamanisme, ainsi que des traces de la religion b\u00f6n jadis pratiqu\u00e9e sur tout le territoire tib\u00e9tain. Par ailleurs son aspect \u00e9sot\u00e9rique, comme le tantrisme, reste totalement inaccessible aux non-initi\u00e9s.<\/p>\n
En plus, avec le temps et au fur et \u00e0 mesure de mes exp\u00e9riences, j\u2019ai ressenti assez fortement la barri\u00e8re de la langue et une tradition culturelle finalement tr\u00e8s diff\u00e9rente de la mienne. Je me suis alors souvenu des mots du Dala\u00ef Lama, qui s\u2019exprimait par rapport aux nombreux Occidentaux trouvant que les religions chr\u00e9tiennes ne r\u00e9pondaient pas \u00e0 leurs attentes et d\u00e9sirant devenir bouddhistes: \u00abVous qui avez re\u00e7u la tradition chr\u00e9tienne ou une autre, ne pensez jamais que vous pourrez \u00eatre un bouddhiste \u00e0 part enti\u00e8re. Vous conserverez toujours au fond de vous-m\u00eames les racines de votre premi\u00e8re Tradition\u00bb. Etonnante r\u00e9ponse de la part d\u2019un chef spirituel et temporel auquel on pr\u00eaterait, a priori, un sens plus aiguis\u00e9 du pros\u00e9lytisme. Mais venant du Dala\u00ef Lama, elle ne surprend pas. Cependant, malgr\u00e9 la qualit\u00e9 de ses enseignements et bien que cette religion ne soit pas une r\u00e9v\u00e9lation divine ou soit, comme disent certains, une \u00abreligion ath\u00e9e\u00bb, j\u2019ai \u00e9t\u00e9 pris de doutes en d\u00e9couvrant le pouvoir de son organisation politico-religieuse, notamment au Bhoutan o\u00f9 le bouddhisme est religion d\u2019Etat. Le bouddhisme tib\u00e9tain, qui reconna\u00eet une autorit\u00e9 spirituelle supr\u00eame aux pouvoirs importants, tr\u00e8s hi\u00e9rarchis\u00e9s et omnipr\u00e9sents, peut repr\u00e9senter pour les populations locales une menace r\u00e9elle avec tous les abus qu\u2019une telle puissance peut engendrer. Ce constat m\u2019a interrog\u00e9 et fait prendre un temps de r\u00e9flexion.<\/p>\n
C\u2019est au hasard de ma route que je rencontrais en Suisse, il y a quelques mois seulement, un voyageur au long cours, un vieux loup de mer ayant navigu\u00e9 sur tous les oc\u00e9ans du globe et go\u00fbt\u00e9 \u00e0 tous les embruns. Il fut le premier \u00e0 me parler avec conviction de la franc-ma\u00e7onnerie.<\/p>\n
Pourquoi? Peut-\u00eatre le saurais-je un jour. Toujours est-il qu\u2019apr\u00e8s m\u00fbres r\u00e9flexions j\u2019acceptais son invitation. Convaincu que ce mouvement philosophique, qui n\u2019est pas une religion, cette \u00e9cole de pens\u00e9e visant \u00e0 am\u00e9liorer celui qui la pratique pour le bien des autres, cette espace de libert\u00e9 et de tol\u00e9rance qui commence par la connaissance de soi, correspondait bien \u00e0 mes attentes et me permettrait de poursuivre mon cheminement spirituel hors de tout dogmatisme.<\/p>\n
En plus, par les valeurs qu\u2019elle d\u00e9fend, par sa m\u00e9thode et ses moyens, la ma\u00e7onnerie m\u2019est apparue \u00e0 la fois proche et compl\u00e9mentaire des enseignements que j\u2019avais re\u00e7us, tout en \u00e9tant plus famili\u00e8re puisque issue de ma tradition d\u2019Occidental et de chr\u00e9tien. Ces \u00e9l\u00e9ments ont d\u00e9termin\u00e9 mon choix pour frapper \u00e0 la porte du temple.<\/p>\n
Ainsi, quelques mois plus tard je me retrouvais au sein du rituel de mon initiation pour vivre, non pas en spectateur mais en acteur \u2013 en voyageur devrais-je dire -, les trois voyages initiatiques, pr\u00e9paration essentielle \u00e0 la d\u00e9couverte de la Lumi\u00e8re. Inutile de dire que ces voyages sont parmi les plus \u00e9tonnants que j\u2019aie eu l\u2019occasion de vivre. Ce sont en effet des instants charg\u00e9s de grandes \u00e9motions car au travers des divers symboles qu’ils repr\u00e9sentent, et dont je commence aujourd\u2019hui seulement \u00e0 percevoir les v\u00e9ritables significations, me sont apparues apr\u00e8s coup et au fil des mois des r\u00e9ponses plus pr\u00e9cises \u00e0 certaines questions rest\u00e9es jusque l\u00e0 sans r\u00e9ponse.<\/p>\n
Avec le recul j\u2019ai parfois aussi le sentiment que cette nouvelle \u00e9tape a \u00e9t\u00e9 pour moi une sorte de panneau indicateur sur la voie que je poursuivais. Mieux, un passage de col \u2013 une \u00e9preuve en quelque sorte – que j\u2019ai franchi et duquel une piste mieux balis\u00e9e m\u2019est apparue, comme pour mieux m\u2019indiquer le chemin \u00e0 suivre. Sur le moment je reconnais que faire de tels voyages, les yeux band\u00e9s, mal v\u00eatu, a de quoi d\u00e9concerter, car en principe il convient de voyager bien \u00e9quip\u00e9\u2026 et les yeux grand ouverts! Mais l\u00e0 commence la forte symbolique des trois voyages initiatiques o\u00f9 leur signification l\u2019emporte sur la logique profane. Quelle est donc cette Lumi\u00e8re vers laquelle je dois me diriger ?<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
E. I.\u00a0(Revue ma\u00e7onnique suisse: mars 2003) C’est en 1964 que pour la premi\u00e8re fois je quitte la Suisse et l’Occident, […]<\/p>\n","protected":false},"author":12,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_uf_show_specific_survey":0,"_uf_disable_surveys":false,"footnotes":""},"categories":[21],"tags":[],"class_list":["post-1207","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-non-classifiee"],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/old.freimaurerei.ch\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1207","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/old.freimaurerei.ch\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/old.freimaurerei.ch\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/old.freimaurerei.ch\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/12"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/old.freimaurerei.ch\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1207"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/old.freimaurerei.ch\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1207\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1208,"href":"https:\/\/old.freimaurerei.ch\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1207\/revisions\/1208"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/old.freimaurerei.ch\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1207"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/old.freimaurerei.ch\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1207"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/old.freimaurerei.ch\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1207"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}