Un des aspects de la pratique de l\u2019Art royal dont on parle peu, voire jamais, est peut-\u00eatre la po\u00e9sie, ce langage de l\u2019\u00e2me.<\/b><\/p>\n
M. W.\u00a0(Revue ma\u00e7onnique suisse: janvier 2004)<\/i><\/p>\n
Quel fr\u00e8re n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 \u00e9mu dans ces moments de silence et de recueillement o\u00f9, \u00e0 l\u2019abri de ses pens\u00e9es intimes, il ressent l\u2019autre dans sa chair, sa chaleur, palpant les pulsations de sa vie au contact de sa main. Ces moments sont rares et fugitifs; ils n\u2019en ont que davantage de valeur. Qu\u2019on ne s\u2019y trompe pas, l\u2019aspect \u00abintellectuel et moral\u00bb \u00e9voqu\u00e9 par tous les rituels occulte souvent cette part de r\u00eave qui est le propre de tous les mythes. Le r\u00eave\u2026cette nourriture de l\u2019\u00e2me! Karl Gustav Jung (1794-1864), professeur en m\u00e9decine, et grand r\u00e9organisateur en son temps de l\u2019h\u00f4pital de B\u00e2le, fut Grand Ma\u00eetre de la GLSA de 1850 \u00e0 1856 – la l\u00e9gende familiale voulait qu\u2019il e\u00fbt \u00e9t\u00e9 le fils naturel de Goethe -, avait eu pour petit fils un autre Karl Gustav Jung, m\u00e9decin psychiatre de r\u00e9putation mondiale et dont l\u2019influence sur la pens\u00e9e contemporaine n\u2019est sans doute pas reconnue \u00e0 sa juste valeur. L\u2019ombre de Freud assombrit Jung; les freudiens critiquent le mysticisme de Jung et la morale implicite que contient sa d\u00e9marche th\u00e9rapeutique. Sans doute, Jung \u00e9tait un mystique, mais c\u2019\u00e9tait aussi un po\u00e8te\u2026 Dans le tr\u00e8s beau livre, r\u00e9dig\u00e9 sous sa dict\u00e9e par Agn\u00e9la Jaff\u00e9: Ma vie, Jung \u00e9crit ces lignes (il est tr\u00e8s \u00e2g\u00e9): \u00abIl y avait une fois une fleur, une pierre, un cristal, une reine, un roi, un palais, un amant et sa bien-aim\u00e9e, et cela quelque part sur une \u00eele dans l\u2019oc\u00e9an, il y a quelque cinq mille ans\u2026 Tel est l\u2019amour, la fleur mystique de l\u2019\u00e2me, tel est le centre, le Soi\u2026 Personne ne comprend ce que je veux dire; seul un po\u00e8te pourrait commencer \u00e0 comprendre\u00bb. Seul un po\u00e8te\u2026 Qui ne se souvient aussi de cette phrase \u00e9crite par ce Prince des po\u00e8tes, Paul Fort: \u00abAlors on pourrait faire une ronde autour du monde, si tous les gens du monde voulaient se donner la main\u00bb. Oh, certes, il s\u2019agit-l\u00e0 d\u2019un voeu pieu, mais nous sommes l\u00e0 au centre du cercle!<\/p>\n
\u00c0 chaque heure qui passe, quelque part dans le monde, des hommes, des fr\u00e8res selon notre terminologie ma\u00e7onnique, se l\u00e8vent \u00e0 l\u2019instigation du V\u00e9n\u00e9rable Ma\u00eetre, souvent se d\u00e9gantent et se tendent les mains pour former une ronde autour de la loge, symbole de l\u2019univers recr\u00e9\u00e9 entre l\u2019ouverture et la fermeture des travaux, univers mystique reconstruit autour d\u2019une fantaisie mythique, celle de la mort d\u2019Hiram.<\/p>\n
Toujours dans le m\u00eame livre cit\u00e9 plus haut, Jung \u00e9crit: \u00abQue vienne \u00e0 manquer le monde interm\u00e9diaire de la fantaisie mythique, alors l\u2019esprit se trouve menac\u00e9 de se figer dans le doctrinarisme. Mais inversement, la prise en consid\u00e9ration de ces germes mythiques constitue un danger pour les esprits faibles et suggestibles, celui de tenir ces pressentiments pour des connaissances et d\u2019hypostasier des fantasmes\u00bb. Jung reconna\u00eet \u00e0 ce monde interm\u00e9diaire la vertu de s\u2019affranchir du doctrinarisme, de la pens\u00e9e unique, de la banalisation de l\u2019individu, mais il met en garde les assoiff\u00e9s de libert\u00e9. Notre fr\u00e8re Rudyard Kipling ne dit rien d\u2019autre dans son fameux po\u00e8me lorsqu\u2019il \u00e9crit: \u00abr\u00eaver, sans laisser son r\u00eave \u00eatre son ma\u00eetre\u2026\u00bb Restons donc ma\u00eetre de nous-m\u00eames, mais cependant laissonsnous d\u00e9river dans le r\u00eave!<\/p>\n
La cha\u00eene d\u2019union est sans doute ce moment sacr\u00e9 entre tous o\u00f9 les vibrations intenses et intimes de chacun vont se transmettre \u00e0 l\u2019autre, au prochain, \u00e0 celui dont on sent la vie dans la chaleur du corps, cette fraternit\u00e9 d\u2019\u00e2me qui d\u00e9passe toute expression intellectuelle ou morale, qui met chacun \u00e0 nu devant soi-m\u00eame, nivelle, r\u00e9unit dans une m\u00eame entit\u00e9 le riche et le pauvre, l\u2019intellectuel et le manuel, le noble et le roturier. Certes l\u2019amour est un mot de trop grande valeur pour le vilipender. Aimer comme le recommande nos institutions est souvent audel\u00e0 de nos forces. Mais la compr\u00e9hension de l\u2019autre, la tol\u00e9rance \u00e0 l\u2019\u00e9gard de sa pens\u00e9e, de ses coutumes, de sa foi, ne l\u2019est pas. Chaque individu est une parcelle du monde et doit \u00eatre respect\u00e9 comme tel. \u00abLes contrastes int\u00e9rieurs (\u2026) peuvent \u00eatre r\u00e9concili\u00e9s dans l\u2019unit\u00e9 et la totalit\u00e9 du Soi en tant que coniunctio oppositorium – unification des contraires – des alchimistes, ou en tant qu\u2019unio mystica -union mystique (\u2026) C\u2019est cela le sens du \u00abService de Dieu\u00bb, c\u2019est\u00e0- dire du service que l\u2019homme peut rendre \u00e0 Dieu, afin que la lumi\u00e8re naisse des t\u00e9n\u00e8bres, afin que le Cr\u00e9ateur prenne conscience de Sa cr\u00e9ation, et que l\u2019homme prenne conscience de lui-m\u00eame. Dixit Jung, encore.<\/p>\n
La cha\u00eene d\u2019union universelle est une utopie, mais le d\u00e9couragement ne doit pas nous terrasser pour autant. Toujours Paul Fort dans une de ses balades tente de nous transmettre son in\u00e9branlable optimisme: \u00abL\u2019Univers est \u00e0 son d\u00e9clin, nous chuchotent des \u00abbons\u00bb savants. Il me semble \u00e0 moi si vivant! A quelque fin s\u2019il est enclin, lorsque je vois ce jour \u00e9clore, comme un oeillet s\u2019ouvrir l\u2019aurore, que j\u2019entends sauter le ruisseau, moduler les premiers oiseaux, je me dis: \u00abEsp\u00e9rance encore. L\u2019amour aura le dernier mot\u00bb.<\/p>\n
Notre institution ma\u00e7onnique est sans aucun doute la seule qui invite blancs ou noirs, chr\u00e9tiens, juifs ou musulmans, et cela de par le monde dans une fervente injonction \u00e0 nous tendre les mains, \u00e0 nous comprendre, \u00e0 nous regarder dans le visage de l\u2019autre, \u00e0 \u00abenterrer la hache de guerre\u00bb, \u00e0 lever les yeux et \u00e0 regarder Dieu, Celui qui appartient \u00e0 tous. Oh certes, aucun d\u2019entre nous n\u2019est parfait.<\/p>\n
Entre nous r\u00e8gnent aussi des dissensions, des conflits, des jalousies. Nous le savons; nous sommes mortels et faibles. Mais nous sommes venus d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment un jour frapper \u00e0 la porte du temple, sans toujours savoir tr\u00e8s bien pourquoi, sentiment inexpliqu\u00e9 \u00e0 nous-m\u00eames, pour d\u00e9couvrir ce que nous sommes en dehors de toute contingence quotidienne, voir notre essence propre sous la personnalit\u00e9 que la vie nous impose de nous construire – comme le disait Piotr D. Ouspenski, ce disciple de Gurdjief -, pour nous insuffler mutuellement la force de combattre ou tout simplement de vivre, pour d\u00e9couvrir l\u2019harmonie, pour apprendre \u00e0 aimer nos ennemis, et on nous a invit\u00e9, \u00ablaissant nos m\u00e9taux \u00e0 la porte du temple\u00bb, \u00e0 rejoindre les autres dans la cha\u00eene fraternelle.<\/p>\n
D\u2019aucuns aujourd\u2019hui s\u2019interrogent, s\u2019inqui\u00e8tent quant au devenir de la franc-ma\u00e7onnerie dans le monde. Comment ne pas devenir un corps mort compos\u00e9 d\u2019individus se r\u00e9unissant pour pratiquer un culte pass\u00e9iste, totalement d\u00e9tach\u00e9 des contingences de la modernit\u00e9? Comment \u00abcoller \u00bb \u00e0 l\u2019actualit\u00e9, \u00eatre \u00abdans le coup\u00bb? D\u2019autres s\u2019effraient devant le devenir du monde et brandissent \u00abl\u2019arme ma\u00e7onnique\u00bb, confondant en toute bonne conscience le sacr\u00e9 et le profane – comme si le monde allait plus mal aujourd\u2019hui qu\u2019hier. Relisons l\u2019Histoire et rassurons-nous. La franc-ma\u00e7onnerie est issue des Lumi\u00e8res, p\u00e9riode qui succ\u00e9dait \u00e0 bien des troubles. Le monde est perp\u00e9tuellement en mouvement et c\u2019est un bonheur, car le mouvement c\u2019est la vie! Inconsciemment \u00e9pris de libert\u00e9, l\u2019homme lutte en permanence contre toute forme d\u2019ali\u00e9nation de celle-ci. Le nazisme est mort, on l\u2019a tu\u00e9. Le bolch\u00e9visme n\u2019a pas surv\u00e9cu. Toute forme de totalitarisme de gauche ou de droite a \u00e9t\u00e9 dig\u00e9r\u00e9e par l\u2019Histoire, et il en sera de m\u00eame demain. Cela prend du temps, mais c\u2019est in\u00e9luctable. Il est rassurant de savoir que de nombreux ma\u00e7ons, gardant en m\u00e9moire ce moment inoubliable de la cha\u00eene d\u2019union, aient pris part \u00e0 cette lutte.<\/p>\n
Enorgueillissons-nous de voir que des hommes comme Washington, Franklin, l\u2019extravagant La Fayette, Newton, Schoelcher et bien d\u2019autres se soient vus un jour de leur vie invit\u00e9s \u00e0 rejoindre la cha\u00eene d\u2019union, \u00e0 tendre les mains \u00e0 deux inconnus qui, pour ne pas avoir \u00e9t\u00e9 aussi c\u00e9l\u00e8bres, ont eu eux aussi le bonheur d\u2019avoir pu jouer un r\u00f4le b\u00e9n\u00e9fique dans la vie de leur prochain.<\/p>\n
Au tout d\u00e9but du second tome de son triptyque La Franc-Ma\u00e7onnerie rendue intelligible \u00e0 ses adeptes Oswald Wirth \u00e9crivait: \u00abLa Franc- Ma\u00e7onnerie est appel\u00e9e \u00e0 refaire le monde. La t\u00e2che n\u2019est pas au-dessus de ses forces \u00e0 la condition qu\u2019elle devienne ce qu\u2019elle doit \u00eatre\u00bb. Voil\u00e0. Au travail!\u2026 Certes, on pourra r\u00e9pondre en citant Paul Val\u00e9ry: \u00abIl n\u2019y a qu\u2019une chose \u00e0 faire, se refaire\u2026 ce n\u2019est pas simple!\u00bb. Et c\u2019est vrai. Mais les francs-ma\u00e7ons se destinent-ils \u00e0 la banalit\u00e9?<\/p>\n
Volont\u00e9 d\u2019aller de l\u2019avant<\/b><\/p>\n
La cha\u00eene d\u2019union dont chacun de nous est un maillon est une source de force, une vibration, un \u00e9l\u00e9ment de la transmission de la Connaissance que chacun tente d\u2019acqu\u00e9rir pour sa part, individuellement, au sein d\u2019une communaut\u00e9, mais aussi un instant de r\u00eave et d\u2019\u00e9motion. La lumi\u00e8re du mystique n\u2019est pas donn\u00e9e \u00e0 tous, celle de l\u2019initiation est le fruit d\u2019un travail inlassable. Une inextinguible lumi\u00e8re est inscrite profond\u00e9ment dans l\u2019inconscient du monde et dans nous-m\u00eames. \u00c0 chacun de la chercher \u00e0 d\u00e9faut de la trouver. Le p\u00e8re Bernard Feillet, pr\u00eatre dioc\u00e9sain fran\u00e7ais, dans son livre L\u2019Arbre dans la Mer (Editions Descl\u00e9e de Brouwer) \u00e9crit cette tr\u00e8s belle phrase alors que l\u2019on se gausse de sa foi du charbonnier: \u00abEh bien non! Le charbonnier vend du charbon, et moi, je suis le mineur de fond, loin de la lumi\u00e8re. Je creuse mon sillon d\u2019humanit\u00e9, c\u2019est ma seule certitude, et j\u2019esp\u00e8re un jour remonter vers la lumi\u00e8re. Ma confiance est d\u2019esp\u00e9rer dans la lumi\u00e8re\u00bb. Soyons les mineurs de fond et les proph\u00e8tes de notre vie!<\/p>\n
Avec cette force acquise par cette transmission au sein de notre cha\u00eene fraternelle, tentons de montrer au monde la voie de la sagesse. Il en a besoin, le monde, aveugle et sourd aux injonctions du Livre. Que le d\u00e9couragement nous saisisse, c\u2019est dans cette cha\u00eene fraternelle que se forgera notre volont\u00e9 d\u2019aller de l\u2019avant. Le don de soi, c\u2019est l\u2019exemplarit\u00e9 du coeur, du geste, de la parole. Il est bien pr\u00e9tentieux d\u2019\u00eatre exemplaire, diront certains. Convenons-en, mais ne laissons pas en jach\u00e8re les talents que nous avons tous re\u00e7us en naissant, chacun \u00e0 son niveau. Ensemen\u00e7ons notre soi-m\u00eame au cours de cette re-naissance \u00e0 laquelle on nous invite. Un grain de froment ne meurt pas apr\u00e8s \u00eatre tomb\u00e9 en terre, il porte beaucoup de fruits\u2026<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
\u00abToute puissance est faible \u00e0 moins que d\u2019\u00eatre unie\u00bb (Jean de La Fontaine) Un des aspects de la pratique de […]<\/p>\n","protected":false},"author":12,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_uf_show_specific_survey":0,"_uf_disable_surveys":false,"footnotes":""},"categories":[21],"tags":[],"class_list":["post-1250","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-non-classifiee"],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/old.freimaurerei.ch\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1250","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/old.freimaurerei.ch\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/old.freimaurerei.ch\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/old.freimaurerei.ch\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/12"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/old.freimaurerei.ch\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1250"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/old.freimaurerei.ch\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1250\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1251,"href":"https:\/\/old.freimaurerei.ch\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1250\/revisions\/1251"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/old.freimaurerei.ch\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1250"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/old.freimaurerei.ch\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1250"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/old.freimaurerei.ch\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1250"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}