Cinq si\u00e8cles apr\u00e8s Salomon, le proph\u00e8te Ez\u00e9chiel nous d\u00e9crit sa vision du temple. Nous lui devons la description d\u2019un \u00e9difice qui fera fantasmer un nombre consid\u00e9rable de lecteurs d\u00e8s la parution du Livre des Rois et du Livre des Chroniques.<\/i><\/b><\/p>\n
R. E. L. (Revue ma\u00e7onnique suisse: avril 2004)<\/i><\/p>\n
Pour les auteurs ma\u00e7onniques, notre rituel est bas\u00e9 sur une l\u00e9gende, rapport\u00e9e par la Bible et ses innombrables traductions et modifications litt\u00e9raires au cours des \u00e2ges. Il s\u2019agit dans une premi\u00e8re approche de la construction d\u2019un \u00e9difice sacr\u00e9 pendant une p\u00e9riode de paix sociale, avec le concours de plusieurs nations lors de sa r\u00e9alisation. Le Temple de Salomon est un b\u00e2timent mythique de r\u00e9f\u00e9rence livresque et non visuelle. Cette demeure sacr\u00e9e avec son temple et son palais vient-elle d\u2019une l\u00e9gende?<\/p>\n
Qu\u2019est-ce qu\u2019une l\u00e9gende? C\u2019est un r\u00e9cit populaire qui en g\u00e9n\u00e9ral a pour sujet soit des \u00e9v\u00e9nements ou des \u00eatres imaginaires donn\u00e9s pour historiques, soit des faits r\u00e9els, mais d\u00e9form\u00e9s et embellis. Charg\u00e9e de mythes, la construction du Temple de Salomon nous transmet des renseignements historiques v\u00e9rifi\u00e9s par les d\u00e9couvertes des arch\u00e9ologues modernes. L\u2019histoire de l\u2019art et de l\u2019architecture ne prend pas en compte les constructions \u00e9ph\u00e9m\u00e8res, ni les restes de b\u00e2timents d\u00e9truits, et laisse le soin aux arch\u00e9ologues de nous d\u00e9crire les trouvailles cach\u00e9es dans la terre et le sable au cours des temps.<\/p>\n
Relevons pour l\u2019\u00e9dification du propos que les livres historiques dont font partie ceux des Rois et des Chroniques ont \u00e9t\u00e9 r\u00e9dig\u00e9s entre 400 et 100 avant notre \u00e8re. Par contre, Le Livre des Proverbes attribu\u00e9 \u00e0 Salomon fut certainement \u00e9crit \u00e0 son \u00e9poque vers l\u2019an 1000 et corrig\u00e9 lors de la mise au net de la Bible vers l\u2019an 400 avant J.C. Enfin, pour \u00eatre dans la mouvance de l\u2019\u00e9poque qui nous int\u00e9resse, selon les chercheurs en religions le monoth\u00e9isme a \u00e9t\u00e9 invent\u00e9 huit si\u00e8cles avant notre \u00e8re par les Perses de Zarathoustra. Et la Bible n\u2019est pas tendre \u00e0 l\u2019\u00e9gard des rois David et Salomon qui laissent prier d\u2019autres dieux sur leur territoire et \u00e9pousent des femmes non juives. Cela sans faire la part des choses, vu que cette sentence livresque est formul\u00e9e 400 ans apr\u00e8s les faits incrimin\u00e9s. Le lecteur avis\u00e9 peut m\u00eame se demander s\u2019il n\u2019existe pas une appropriation par les proph\u00e8tes juifs au retour de Babylone, de l\u2019existence d\u2019illustres anciens venant d\u2019autres civilisations.<\/p>\n
Nous sommes en l\u2019an 400 avant notre \u00e8re. Le proph\u00e8te Ez\u00e9chiel nous parle d\u2019un temple \u00e0 reconstruire. Ce que vont s\u2019employer \u00e0 r\u00e9aliser les dignitaires historiques qui accompagnent Zorobatel. La description donne des d\u00e9tails pour la d\u00e9coration, mais laisse planer des interrogations sur la structure. La construction du Temple de J\u00e9rusalem par Salomon d\u00e9coule d\u2019une volont\u00e9 sacerdotale, sorte d\u2019accord entre un peuple \u00ab\u00e9lu\u00bb et son Dieu. Ce peuple est mi-nomade mis\u00e9dentaire. Il vit sous la tente et ses donn\u00e9es de construction s\u2019apparentent \u00e0 une architecture d\u2019adobe, soit d\u2019argile crue. C\u2019est la mani\u00e8re de construire dans cette r\u00e9gion d\u2019Asie mineure lorsqu\u2019il revient d\u2019Egypte. Aucune autre tradition architecturale que la tente ou la cabane n\u2019est enseign\u00e9e dans les descriptions bibliques.<\/p>\n
Quand le proph\u00e8te Ez\u00e9chiel parle du Temple de Salomon il \u00e9voque une construction qui a \u00e9t\u00e9 r\u00e9alis\u00e9e vers l\u2019an 900 avant J.C. et qui durera 400 ans. \u00c0 part les tombeaux \u00e9gyptiens de la vall\u00e9e du Nil, \u00e9lev\u00e9s en ces \u00e9poques antiques, aucun vestige n\u2019a travers\u00e9 le temps sans modification notoire et sans entretien r\u00e9gulier. Le temple fut construit, puis a exist\u00e9, selon la Bible, pour les besoins religieux de douze voire de treize g\u00e9n\u00e9rations suivant le cours de l\u2019histoire du peuple juif. Il va donc subir bien des modifications et \u00e9voluer par la suite. Comment? La Bible n\u2019y fait pas allusion, \u00e0 part des extraits qu\u2019il faut retrouver \u00e0 travers les textes. C\u2019est le d\u00e9part qui reste la r\u00e9f\u00e9rence pour d\u00e9crire un r\u00eave afin de reconstruire le deuxi\u00e8me temple.<\/p>\n
D\u2019apr\u00e8s les textes bibliques la maison de Yav\u00e9 est une tente, dans laquelle \u00e9tait d\u00e9pos\u00e9e l\u2019arche d\u2019alliance. On trouve les indications sur la tente du d\u00e9sert, la tente de Qiryat Yearim, la tente de la cit\u00e9 de David et enfin le Temple de Salomon (1 RS 8. 6-11). En nous r\u00e9f\u00e9rant \u00e0 la Bible nous pouvons relever les faits suivants: \u00e9lev\u00e9 vers l\u2019an 900 avant notre \u00e8re, sur la montagne sainte de Moriah, le temple est situ\u00e9 sur une colline haute de 800m entre les vall\u00e9es du Kidron et du Tyropeon. L\u2019endroit choisi est situ\u00e9 sur l\u2019emplacement mythique et charg\u00e9 de symboles o\u00f9 Abraham eut une vision et fut \u00abinvit\u00e9\u00bb \u00e0 sacrifier son fils Isaac (Gen\u00e8se XXII, 2). C\u2019est le symbolisme de la montagne, cette colline sera donc architectur\u00e9e par des fondations en pierre, sorte d\u2019acropole appel\u00e9e \u00abSion\u00bb, vocable d\u2019origine canan\u00e9enne qui signifiera le centre, avec le symbolisme cosmique qui s\u2019y rattache.<\/p>\n
L\u2019ensemble architectural comprenait un palais, une maison appel\u00e9e \u00abla for\u00eat du Liban\u00bb, un vestibule \u00e0 colonnes et la maison de la fille de Pharaon, soit la reine. Constructivement, le mat\u00e9riau employ\u00e9 doit \u00eatre le c\u00e8dre du Liban selon la description donn\u00e9e, pour r\u00e9aliser cette for\u00eat. Et par d\u00e9duction arch\u00e9ologique, les murs seront ex\u00e9cut\u00e9s en pis\u00e9. Le temple construit \u00e0 c\u00f4t\u00e9 est dispos\u00e9 en trois espaces, selon les dispositions de la tente. L\u2019oulam, soit le porche, mesure vingt coud\u00e9es sur dix, soit 10m sur 5. Le sanctuaire Hekal 20 coud\u00e9es sur 40. Et le saint des saints, soit le D\u00e9bir, est un cube de 20 coud\u00e9es de c\u00f4t\u00e9, soit 10m (1 R 6. 2-3)<\/p>\n
La description continue en nous parlant de chambres et d\u2019\u00e9tages qui rel\u00e8vent du r\u00eave et n\u2019apporte pas d\u2019\u00e9l\u00e9ments dignes d\u2019int\u00e9r\u00eat. Cette description spatiale, difficile \u00e0 comprendre, a donn\u00e9 lieu \u00e0 des controverses entre les diff\u00e9rents analystes ma\u00e7onniques. Mais ne perdons pas de vue que la hauteur est de 10 voire 15m et que rien ne prouve que les espaces sont ferm\u00e9s sur le pourtour. Peut-\u00eatre que les murs avec les c\u00e9l\u00e8bres petites fen\u00eatres sont de la terre s\u00e9ch\u00e9e, ou de la brique de terre crue entre chaque colonne de bois. R\u00e9aliser des \u00e9tages avec une structure en bois et des briques en terre est chose possible. Il est toutefois probable que la conception du temple proposa, au cours des si\u00e8cles entre 900 et 500 avant J.C. un nombre consid\u00e9rable de rajouts selon l\u2019\u00e9volution des techniques. En l\u2019an 1000 avant notre \u00e8re, le premier temple devait \u00eatre une formidable tente faite de tissus magnifiques et de bois recouvert d\u2019or et de bronze. Avec des murs de remplissage en pis\u00e9 recouvert d\u2019or. Alors la notion \u00abbiblique\u00bb du non emploi du fer serait v\u00e9rifi\u00e9e. Et la destruction par l\u2019incendie aussi.<\/p>\n
ou le d\u00e9but de la construction du temple. V\u00e9rifions notre hypoth\u00e8se par la narration de l\u2019histoire. D\u2019apr\u00e8s la Bible, vers l\u2019an 1004 avant J.C. David d\u00e9cida de construire un palais royal \u00e0 J\u00e9rusalem avec l\u2019aide du roi Hiram de Tyr. Celui-ci envoya du bois de c\u00e8dre, des charpentiers et des tailleurs de pierre. Pour des raisons adult\u00e9rines, le J\u00e9bus\u00e9en David fut puni par Dieu et dut laisser \u00e0 son fils Salomon la t\u00e2che de r\u00e9aliser la maison de Dieu sur l\u2019aire d\u2019Arvana. Sur cette colline sacr\u00e9e dominant J\u00e9rusalem Salomon b\u00e2tit un nouveau palais et le temple. Hiram roi de Tyr, ami de son p\u00e8re, envoya \u00e0 nouveau les mat\u00e9riaux de construction et les ouvriers.<\/p>\n
La construction commen\u00e7a vers 964 avant J.C. et dura sept ans et demi. Ses dimensions peuvent para\u00eetre modestes. Il formait un rectangle de trente m\u00e8tres sur dix, comprenant un vestibule, une grande salle et un sanctuaire, le saint des saints. L\u2019int\u00e9rieur \u00e9tait magnifiquement d\u00e9cor\u00e9 de bois sculpt\u00e9 et plaqu\u00e9 d\u2019or. L\u2019entr\u00e9e orient\u00e9e vers l\u2019Est \u00e9tait encadr\u00e9e de deux colonnes d\u2019airain. Tous les objets du culte \u00e9taient l\u2019oeuvre d\u2019un artiste tyrien, fils d\u2019une veuve de la tribu de Dan, Hiram-Abi.<\/p>\n
Le temple subit les outrages des Assyriens en l\u2019an 701 avant J.C. La Bible nous dit que le roi Ez\u00e9chias dut payer un tribut avec les ornements d\u2019or du temple. L\u2019\u00e9difice fut donc d\u00e9pouill\u00e9 de ses d\u00e9cors. Dans quelle mesure les deux colonnes existaientelles encore apr\u00e8s cette invasion? Les diverses invasions de ces \u00e9poques de l\u2019antiquit\u00e9 avaient pour trait caract\u00e9ristique, outre de donner du travail aux arch\u00e9ologues modernes, de tout br\u00fbler et de laisser debout les ouvrages de pierre. Il faut imaginer que ces soldats pillaient et emportaient des butins de m\u00e9taux pr\u00e9cieux et n\u2019avaient pas l\u2019obligation de d\u00e9molir les b\u00e2timents, sauf pour se venger de quelques affronts guerriers. Ils d\u00e9portaient en esclavage la population qui avait \u00e9chapp\u00e9 au massacre, ou s\u2019emparaient du territoire avec ses villes et ses temples. Celui qui nous int\u00e9resse ici fut d\u00e9truit et pill\u00e9 par les troupes chald\u00e9ennes de Nabuchodonosor une premi\u00e8re fois en l\u2019an 597 et une deuxi\u00e8me en 586 avant notre \u00e8re, lors du si\u00e8ge de la ville de J\u00e9rusalem.<\/p>\n
Selon l\u2019histoire, le Temple de Salomon fut livr\u00e9 aux flammes avec la ville. Il n\u2019en restera rien.<\/p>\n
Temple vient de templum. On appelait ainsi la partie du ciel d\u00e9termin\u00e9e par la crosse du b\u00e2ton des augures dans laquelle ils observaient le vol des oiseaux, et par d\u00e9riv\u00e9 ce terme vient de contempler et d\u00e9signe un vaste espace d\u00e9couvert de toutes parts. Le temple est un espace sacr\u00e9. Si un peuple nomade se s\u00e9dentarise, il va construire des espaces fig\u00e9s et non d\u00e9montables. Au d\u00e9but l\u2019organisation reste le camp nomade, et la tente sacr\u00e9e garde sa forme mais est implant\u00e9e en retrait voire sur un haut lieu. Selon les versets de la Bible, le temple voit son implantation sur une esplanade, sa disposition reste une tente.<\/p>\n
Ainsi la vision d\u2019un proph\u00e8te donnait la possibilit\u00e9 d\u2019imaginer un b\u00e2timent religieux de r\u00e9f\u00e9rence alors que personne ne mettra en doute son existence architecturale. Car si le mythe a une port\u00e9e \u00e9sot\u00e9rique et une volont\u00e9 religieuse, la r\u00e9alit\u00e9 historique et g\u00e9ographique permet une recherche qui ouvre un d\u00e9bat sur la port\u00e9e \u00e9sot\u00e9rique d\u2019un message et non d\u2019un ouvrage architectural.<\/p>\n
Une importante litt\u00e9rature tr\u00f4ne dans les biblioth\u00e8ques sur le th\u00e8me du Temple de Salomon. Les auteurs partent d\u2019un r\u00eave personnel amenant le lecteur vers des situations de conflits avec la r\u00e9alit\u00e9 de l\u2019an 1000 avant J.C. Soit il s\u2019agit de livres \u00e9rudits faisant la part belle aux investigations de chaque \u00e9poque, soit de livres \u00e0 caract\u00e8re \u00e9sot\u00e9rique laissant l\u2019analyse de la traduction de la Bible dicter l\u2019approche de ce b\u00e2timent mythique. Si de nos jours, \u00e0 la lumi\u00e8re des d\u00e9couvertes arch\u00e9ologiques et historiques, nous avons du recul dans la perception de ce qu\u2019a pu avoir \u00e9t\u00e9 l\u2019architecture du Temple de Salomon, il faut admettre que nos pr\u00e9d\u00e9cesseurs ont essay\u00e9 de visualiser cet \u00e9difice selon leur conception et les id\u00e9es re\u00e7ues. Et d\u00e8s le XIXe si\u00e8cle les ouvrages traitant de ce th\u00e8me nous donnent une vision id\u00e9ale du temple, avec des r\u00e9f\u00e9rences sur les go\u00fbts et les styles propres aux architectures ayant un rapport avec le classicisme.<\/p>\n
Un premier constat d\u2019ordre architectural est de consid\u00e9rer la mod\u00e9lisation de ce temple sous un aspect constructif. L\u2019an 1000 est envisag\u00e9 comme la fin de l\u2019\u00e2ge du bronze de Stonehenge aux Cyclades et Myc\u00e8ne. \u00c0 cette \u00e9poque le mat\u00e9riau de construction le plus employ\u00e9 dans cette contr\u00e9e de l\u2019Asie mineure et du bord de la M\u00e9diterran\u00e9e est la brique de terre crue. L\u2019architecture en bois va permettre certaines prouesses, qui seront reprises par les g\u00e9n\u00e9rations futures. La tradition du bois revient aux peuples de la mer, en rapport avec la construction navale, la tradition de l\u2019habitat sous forme de tente aux peuples nomades, enfin le pis\u00e9 aux peuples s\u00e9dentaires. Y voir des r\u00e9f\u00e9rences avec les tombeaux \u00e9gyptiens serait fortuit. Car pour la construction David et Salomon vont faire appel \u00e0 l\u2019aide d\u2019Hiram, roi de Tyr, soit la civilisation ph\u00e9nicienne, plus proche par la mer de la civilisation cr\u00e9toise que de celle de la XXIe dynastie \u00e9gyptienne du moment. Petit b\u00e9mol arch\u00e9ologique de circonstance, les fouilles dans la r\u00e9gion prouvent une certaine influence d\u00e9corative venant du pays des pharaons. Cela est v\u00e9rifi\u00e9 aussi par le renseignement biblique qui mentionne que la premi\u00e8re \u00e9pouse du harem de Salomon est \u00e9gyptienne.<\/p>\n
Dans l\u2019histoire des styles et de l\u2019architecture, le temple de r\u00e9f\u00e9rence est le mod\u00e8le grec. Il s\u2019agit de celui d\u2019Ath\u00e9na, \u00e0 Delphes, qui appara\u00eet vers l\u2019an 600 avant notre \u00e8re avec les notions d\u2019ordres dorique et ionique. Les esth\u00e8tes de l\u2019\u00e9poque chr\u00e9tienne vont donc rapprocher la vision du Temple de Salomon de celle des temples de la p\u00e9riode dite classique, sans rapport avec l\u2019estimation des dates de construction, et nous donner une architecture sacr\u00e9e proche de l\u2019an 400 avant J.C., pour interpr\u00e9ter les donn\u00e9es de la Bible.<\/p>\n
Hiram-Abi est un artisan qui travaille le bronze et dirige les ouvriers. C\u2019est la fonction premi\u00e8re qui ressort du Livre des Rois. Mais dans les Chroniques, Hiram sait tout faire. Il conna\u00eet les m\u00e9taux, le bois, le marbre et la pierre. Il est sculpteur et d\u00e9corateur avec l\u2019or et les tissus comme le pourpre et l\u2019\u00e9carlate. Nous avons une description de l\u2019architecture des tentes avec les tissus de valeur. Pour ces raisons, il est consid\u00e9r\u00e9 le premier architecte de l\u2019histoire, \u00e9tant donn\u00e9 que le scribe mentionnait toujours le nom du roi ou du dignitaire pour la paternit\u00e9 de l\u2019oeuvre. C\u2019est un constructeur qui conna\u00eet les proportions et les solutions techniques. Honneur donc \u00e0 Hiram roi de Tyr de reconna\u00eetre la valeur d\u2019Hiram-Abi. \u00abIl trouvera tout ce qui est n\u00e9cessaire \u00e0 l\u2019oeuvre\u00bb. Salomon dirige les achats des mat\u00e9riaux et indique \u00e0 Hiram-Abi les objets \u00e0 r\u00e9aliser. Le Temple est fait de bois de c\u00e8dre et de cypr\u00e8s recouverts d\u2019or cisel\u00e9 (II CH 3\/2 -17). Cette construction en bois selon les descriptions est un digne ouvrage d\u2019ouvriers charpentiers avec leur tradition navale. Et la construction du saint des saints nous renvoie \u00e0 la symbolique de l\u2019arche de No\u00e9.<\/p>\n
L\u2019esplanade sera r\u00e9alis\u00e9e en pierre pour soutenir la colline et l\u2019architecture avec certainement des escaliers, des niches et des conduites pour amener l\u2019eau des sources vers les vasques. Les assiettes sont taill\u00e9es hors du chantier, les pierres sont calibr\u00e9es pour \u00eatre achemin\u00e9es sur les pistes des caravanes. \u00abLes ma\u00e7ons de Salomon et les ma\u00e7ons d\u2019Hiram les taill\u00e8rent tandis que les Biblites pr\u00e9paraient les bois et les pierres pour construire la maison\u00bb (1 R 5\/18). Or, la traduction de la Bible donne souvent des noms grecs, consid\u00e9rant que la lecture \u00e9tait facilit\u00e9e et plus accessible. Par \u00abBiblites\u00bb il faut lire les habitants de Biblos, soit \u00e0 cette \u00e9poque la riche cit\u00e9 ph\u00e9nicienne de Gu\u00e9bal dont les habitants sont les Guiblites ou Ghiblims. \u00c0 vrai dire la cit\u00e9 des Guiblites occupe peu de place dans la Bible, mais son histoire commence tr\u00e8s t\u00f4t dans l\u2019antiquit\u00e9. On pense que c\u2019est l\u2019une des villes parmi les plus anciennes de l\u2019histoire. Fond\u00e9 mythiquement par El, le grand dieu des S\u00e9mites identifi\u00e9 comme Cronos dans la mythologie grecque, ce lieu fut habit\u00e9 d\u00e8s le n\u00e9olithique.<\/p>\n
Le myst\u00e8re architectural qui entoure le Temple de Salomon est focalis\u00e9 par les espaces et principalement la position des acc\u00e8s et des portes. La description donn\u00e9e permet un r\u00eave o\u00f9 chaque chercheur croit avoir la solution. L\u2019\u00e9l\u00e9ment architectural le plus complexe reste l\u2019emplacement des deux colonnes devant le porche, dont la description est un r\u00e9quisitoire sur le paganisme de Salomon. Ce qui a certainement permis de qualifier Salomon comme le roi mythique de tous les peuples et nations dans l\u2019antiquit\u00e9.<\/p>\n
Hiram-Abi fa\u00e7onna les deux colonnes de bronze \u00e0 la demande de Salomon (I RS 7\/15). Elles furent dress\u00e9es \u00e0 l\u2019entr\u00e9e du portique du temple. Hiram les appela Yakim et Boaz. Nous ne trouvons plus de volont\u00e9 de remettre ces deux colonnes dans la vision sur le temple de la part d\u2019Ez\u00e9chiel. Dans les \u00e9l\u00e9ments rendus apr\u00e8s le retour de Babylone, nous ne retrouvons pas les deux colonnes. Peut-\u00eatre s\u2019agissait-il d\u2019\u00e9l\u00e9ments de bronze en demi-cercle qui recouvraient deux arbres? Cette th\u00e9orie est explicable par les d\u00e9ductions suivantes. Hiram roi de Tyr construit un beau palais de c\u00e8dre et embellit les temples de sa cit\u00e9, principalement celui d\u2019Achtart. C\u2019est une divinit\u00e9 f\u00e9minine de l\u2019antique panth\u00e9on de l\u2019Asie occidentale, \u00e9pouse de El, p\u00e8re des dieux. On lui donne plusieurs noms dans la Bible, tels Ach\u00e9ra, ou Astart\u00e9. Son symbole est le pieu sacr\u00e9, qui peut \u00eatre un arbre plant\u00e9 en un lieu tout aussi sacr\u00e9, v\u00e9ritable borne ou rep\u00e8re dans les traditions antiques. Honor\u00e9e comme la d\u00e9esse de l\u2019amour et de la f\u00e9condit\u00e9, Ach\u00e9ra est la m\u00e8re du d\u00e9but de tout.<\/p>\n
Salomon sombre dans le polyth\u00e9isme selon la Bible, entra\u00een\u00e9 par l\u2019exemple de ses \u00e9pouses. Pour plaire \u00e0 celles-ci, les idoles des concubines et \u00e9pouses eurent droit de cit\u00e9 et le temple de \u00abDieu unique\u00bb fut flanqu\u00e9 de sanctuaires idol\u00e2tres (I RS 11\/1-8). Il est m\u00eame mentionn\u00e9 que \u00abSalomon honorait Astart\u00e9, d\u00e9esse des Sidonites\u00bb. Il faut lire \u00ables habitants de Sidon\u00bb, cit\u00e9 puissante de Ph\u00e9nicie. Le symbole d\u2019Ach\u00e9ra qui vient du fond des \u00e2ges est plac\u00e9 devant la porte du temple, ou plut\u00f4t devant l\u2019entr\u00e9e de la tente sainte. Ces colonnes relient le ciel et la terre. C\u2019est la porte mystique qui ouvre sur le sacr\u00e9, c\u2019est le passage.<\/p>\n
La force du Temple de Salomon repr\u00e9sente la symbiose entre les religions de l\u2019\u00e9poque. R\u00e9f\u00e9rence de toute d\u00e9marche spirituelle, cet \u00e9difice religieux est une sorte de r\u00eave architectural. Depuis que l\u2019humanit\u00e9 existe les lieux sacr\u00e9s sont construits pour la dur\u00e9e et r\u00e9sister aux attaques du temps. Les tribus mythiques et nomades viennent du fond des \u00e2ges avec dans leurs bagages les l\u00e9gendes des autres tribus qu\u2019ils ont crois\u00e9 sur les chemins du n\u00e9goce antique. La Bible nous raconte l\u2019histoire d\u2019un de ces peuples et nous transmet ses symboles. Celui-ci utilise le bois et le tissu comme mat\u00e9riaux de base avec la terre. Lorsqu\u2019il va d\u00e9cider de devenir s\u00e9dentaire, il conservera la notion de la tente sacr\u00e9e. Alors la tente deviendra temple. Et la construction \u00e9ph\u00e9m\u00e8re et d\u00e9montable prend la dimension du sacr\u00e9. Ici pas de vestige, mais une simple description, d\u00e9part d\u2019un mythe.<\/p>\n
Il ne sert ni de mod\u00e8le \u00e0 l\u2019architecture religieuse au cours du temps et des civilisations, ni de rep\u00e8re de la part d\u2019un peuple autre que les Isra\u00e9liens d\u00e8s l\u2019an 400 avant J.C. Le Temple de Salomon devient l\u2019arch\u00e9type intellectuel de l\u2019\u00e9glise pour la chr\u00e9tient\u00e9 avec la lecture de la Bible, les croisades et le compagnonnage. Enfin, la franc-ma\u00e7onnerie donnera son importance \u00e0 la plus illustre des b\u00e2tisses, cette demeure sacr\u00e9e hors du temps, des canons architecturaux et de l\u2019histoire.<\/p>\n
Demeure venue de nulle part pour incarner l\u2019absolu et le myst\u00e8re. Elle revient nous transmettre le message de paix et de sagesse de l\u2019auteur, figure embl\u00e9matique de notre trilogie de Ma\u00eetres.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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