Pr\u00e9cisons tout d\u2019abord ce qu\u2019est l\u2019id\u00e9al. Selon le Larousse, en tant qu\u2019adjectif il est \u00abce qui n\u2019existe que dans la pens\u00e9e et non dans le r\u00e9el. C\u2019est ce qui rel\u00e8ve de l\u2019id\u00e9e et qui est con\u00e7u par l\u2019esprit\u00bb. Donc poss\u00e9dant toutes les qualit\u00e9s souhaitables et qui tend \u00e0 la perfection.<\/b><\/p>\n
ESP\u00c9RANCE ET CORDIALIT\u00c9, LAUSANNE (Revue ma\u00e7onnique suisse: octobre 2004)<\/i><\/p>\n
Prenons maintenant l\u2019acception du substantif: \u00abMod\u00e8le d\u2019une perfection absolue, qui r\u00e9pond aux exigences esth\u00e9tiques, morales, intellectuelles de quelqu\u2019un ou d\u2019un groupe\u00bb.<\/p>\n
L\u2019id\u00e9al est donc aussi une projection individuelle et collective d\u2019avancer dans la vie en tant que personne ou groupe social tels que la famille, la patrie, un mouvement id\u00e9ologique, etc. En tant que v\u00e9hicule de vie, l\u2019existence de l\u2019id\u00e9al est positive, le sujet ou l\u2019objet de celui-ci peut toutefois aller \u00e0 l\u2019encontre de la morale et de la vie ellem\u00eame. Staline, Hitler, Ben Laden ont pu, par exemple, repr\u00e9senter un id\u00e9al, m\u00eame si leurs objectifs et les moyens de les atteindre sont profond\u00e9ment anti-humains. Dans ce cas l\u2019id\u00e9al devient n\u00e9gatif.<\/p>\n
Quant \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9, elle correspond \u00e0 l\u2019existence de la chose ou du fait sans qu\u2019il soit question d\u2019\u00e9l\u00e9ments qualitatifs propres.<\/p>\n
La perception de la r\u00e9alit\u00e9<\/b><\/p>\n
Nous sommes constamment confront\u00e9s \u00e0 la probl\u00e9matique et aux tiraillements relatifs \u00e0 notre application \u00abhumaine\u00bb des notions d\u2019id\u00e9al et de r\u00e9alit\u00e9. Il suffit de simplement regarder les publicit\u00e9s t\u00e9l\u00e9vis\u00e9es quelques minutes pour s\u2019en rendre compte. Toutes vantent un produit devant am\u00e9liorer ou faciliter notre vie d\u2019\u00eatre humain. Prenons la r\u00e9clame d\u2019une voiture. Le contexte dans lequel les images sont pr\u00e9sent\u00e9es donne au t\u00e9l\u00e9spectateur une sensation de libert\u00e9 de mouvement, de facilit\u00e9 d\u2019utilisation et de parfaite int\u00e9gration \u00e0 la vie de tous les jours. Cela devient alors idyllique. La r\u00e9alit\u00e9 est souvent bien loin de cette image. Nous avons m\u00eame vu une compagnie p\u00e9troli\u00e8re essayant de d\u00e9montrer que son action rejoignait l\u2019id\u00e9al \u00e9cologique\u2026 C\u2019est presque trop beau. O\u00f9 est notre r\u00e9alit\u00e9?<\/p>\n
Nous connaissons les s\u00e9minaires de gestion de stress, d\u2019am\u00e9lioration des relations humaines, d\u2019o\u00f9 l\u2019on ressort plein d\u2019espoir mais nous d\u00e9chantons lors de la mise en application car nous sommes confront\u00e9s \u00e0 des situations concr\u00e8tes, \u00e0 des r\u00e9alit\u00e9s. Nous pouvons alors \u00e9valuer l\u2019\u00e9cart entre l\u2019id\u00e9al que nous souhaitons atteindre et la cruelle et difficile r\u00e9alit\u00e9 \u00e0 laquelle nous devons faire face.<\/p>\n
L\u2019homme devrait tendre constamment \u00e0 la recherche de l\u2019id\u00e9al. Le pass\u00e9 nous montre que nos semblables, aux id\u00e9es parfois consid\u00e9r\u00e9es dans le contexte de leur \u00e9poque, ont r\u00e9ussi ou r\u00e9alis\u00e9 des exploits qualifi\u00e9s d\u2019irr\u00e9alisables. Par exemple acc\u00e9der au sommet du Mont-Blanc sans oxyg\u00e8ne. Il en est de m\u00eame des francs-ma\u00e7ons qui ont oeuvr\u00e9 pour la reconnaissance des droits de l\u2019homme. N\u2019est-ce pas l\u00e0 un id\u00e9al \u00e9lev\u00e9? L\u2019id\u00e9al \u00e0 atteindre est ainsi le moteur pour celui qui cherche \u00e0 s\u2019am\u00e9liorer. Il g\u00e9n\u00e8re une force, une dynamique et une motivation n\u00e9cessaires \u00e0 l\u2019accomplissement des t\u00e2ches d\u00e9volues. Nous devons rechercher en permanence \u00e0 rejoindre cet id\u00e9al, tout en restant conscients des r\u00e9alit\u00e9s. Cette fa\u00e7on d\u2019\u00eatre permet de rester cr\u00e9dible et sinc\u00e8re, et surtout d\u2019avoir un esprit permettant d\u2019innover, d\u2019\u00e9voluer<\/p>\n
Le titre de notre th\u00e8me d\u2019\u00e9tude comporte les deux noms communs: id\u00e9al et r\u00e9alit\u00e9, mais aussi la pr\u00e9position \u00abentre\u00bb, qui est lourde de sens. Faudraitil entendre ce terme comme une diff\u00e9rence, une \u00e9volution, voire une illusion?<\/p>\n
La diff\u00e9rence ne peut \u00eatre ressentie comme n\u00e9gative uniquement. Nous devons accepter qu\u2019elle soit \u00e9galement la compl\u00e9mentarit\u00e9 des choses et des \u00e9v\u00e9nements. H\u00e9las, dans notre monde cette diff\u00e9rence est le plus souvent comprise comme \u00e9l\u00e9ment de disparit\u00e9. Nous avons lu r\u00e9cemment dans les journaux des prises de position quant au retour de l\u2019uniforme dans les \u00e9coles sous couvert de gommer les diff\u00e9rences. La France a contrario nous inonde du probl\u00e8me relatif au voile islamique dans ces m\u00eames \u00e9tablissements scolaires. Il s\u2019apparenterait \u00e0 de la provocation ou, pour le moins, \u00e0 une forme de pros\u00e9lytisme. Y a-t-il une moyenne entre ces deux opinions, ces deux diff\u00e9rences? Oui, bien s\u00fbr. Nous francsma\u00e7ons l\u2019appelons tol\u00e9rance, et celle-ci va de paire avec les concessions \u00e0 faire des deux c\u00f4t\u00e9s. L\u2019autre moyen serait d\u2019utiliser nos diff\u00e9rences pour \u00e9tablir un modus vivendi qui serait profitable \u00e0 toutes les parties. Nous ne parlons pas ici des exemples cit\u00e9s plus haut mais de ceux \u00e0 l\u2019\u00e9chelle humaine, avec notre voisin, l\u2019\u00e9picier ou le collaborateur<\/p>\n
La connaissance, la communication, l\u2019int\u00e9r\u00eat d\u2019autrui facilitent l\u2019acceptation de la diff\u00e9rence et nous poussent presque automatiquement vers la concession. La diff\u00e9rence devient alors un enrichissement. Il est vrai que ce que nous appelons en g\u00e9n\u00e9ral diff\u00e9rence n\u2019est en fait qu\u2019une compl\u00e9mentarit\u00e9 qui peut \u00eatre ou non d\u00e9couverte, accept\u00e9e ou reconnue. Mais cette compl\u00e9mentarit\u00e9 est absolument n\u00e9cessaire \u00e0 notre \u00e9volution. Dans ce cas la r\u00e9alit\u00e9 et l\u2019id\u00e9al s\u2019enrichiront l\u2019un de l\u2019autre. La r\u00e9alit\u00e9 pourra \u00eatre un peu id\u00e9alis\u00e9e et l\u2019id\u00e9al se situer plus pr\u00e8s de la r\u00e9alit\u00e9. Ils ne seront donc que diff\u00e9rents et compl\u00e9mentaires. Il ne faudrait pas voir ou percevoir la diff\u00e9rence par les extr\u00eames car nous nous retrouverions en pr\u00e9sence d\u2019une opposition. Cette forme de \u00abentre\u00bb serait d\u00e8s lors automatiquement n\u00e9gative, car elle ne laisserait pas de place \u00e0 la concession, \u00e0 l\u2019acceptation. L\u2019opposition incite l\u2019\u00eatre humain \u00e0 la fermeture d\u2019esprit et \u00e0 l\u2019agressivit\u00e9. Cela nous fait penser \u00e0 ces enfants qui veulent l\u2019un et l\u2019autre \u00eatre le plus fort; le perdant fera tout pour prendre sa revanche, entra\u00eenant ainsi des vengeances sans fin avec son lot de brutalit\u00e9. Les oppos\u00e9s ne sont pas des diff\u00e9rences, ils ne se rejoignent pas, bien au contraire. L\u2019opposition ferait qu\u2019id\u00e9al et r\u00e9alit\u00e9 deviendraient deux entit\u00e9s distinctes. Le monde r\u00e9el, palpable, connu, reconnu, d\u00e9finissable, \u00e0 l\u2019oppos\u00e9 du monde fabriqu\u00e9 ou con\u00e7u par l\u2019esprit, idyllique, irr\u00e9alisable.<\/p>\n
Nous sommes avant tout des \u00e9volutionnistes. Nous sommes amen\u00e9s \u00e0 consid\u00e9rer que toute culture est le r\u00e9sultat d\u2019un processus constant d\u2019\u00e9volution. La franc-ma\u00e7onnerie ne pourrait \u00eatre ce qu\u2019elle est si nous ne recherchions pas de mani\u00e8re constante une \u00e9volution, la n\u00f4tre pour commencer, afin de la refl\u00e9ter dans le monde.<\/p>\n
Ce \u00abentre\u00bb correspond bien \u00e0 la franc-ma\u00e7onnerie et il est du devoir de chacun d\u2019\u00e9voluer pour devenir volontairement et consciemment tol\u00e9rant. Notre vie journali\u00e8re doit \u00eatre ainsi faite que le profane ait envie d\u2019en prendre exemple, ou en soit pour le moins interpel\u00e9. Par l\u2019\u00e9volution seulement la r\u00e9alit\u00e9 de la vie sera tendue vers un id\u00e9al, \u00e9volution qui seule permettra \u00e0 notre id\u00e9al ma\u00e7onnique de se rapprocher de la r\u00e9alit\u00e9, celle v\u00e9cue en loge et que nous pouvons transmettre au dehors. Certains pourront estimer utopies les propos ci-dessus, point de vue qui serait ax\u00e9 notamment sur le fait que chaque ann\u00e9e les francsma\u00e7ons voient leur nombre diminuer. Il importe de ne pas consid\u00e9rer cette conjoncture sur trois ou cinq ans mais sur une plus grande dur\u00e9e et se rendre compte qu\u2019il s\u2019agit presque d\u2019un cycle. La situation actuelle ne saurait nous inciter \u00e0 baisser les bras et renoncer \u00e0 \u00eatre des exemples.<\/p>\n
L\u2019id\u00e9al est une cr\u00e9ation de l\u2019esprit. L\u2019illusion, elle, repr\u00e9sente soit une interpr\u00e9tation erron\u00e9e, soit une erreur de jugement, une croyance fausse. Nous ne pourions accepter que notre \u00abentre\u00bb soit une illusion, nous ne pourrions plus croire en nous-m\u00eame en sachant la base erron\u00e9e. \u00c0 moins que notre soci\u00e9t\u00e9 ne devienne une forme de pens\u00e9e dogmatique \u00e0 l\u2019instar de certaines croyances ou sectes. Que faire alors des espoirs mis en elle et des recherches qu\u2019elle repr\u00e9sente? Pourrions-nous concevoir une chose ou une action fausse d\u00e8s son origine? Il serait en revanche illusoire de prendre l\u2019id\u00e9al pour la r\u00e9alit\u00e9, mais aussi de penser que la r\u00e9alit\u00e9 est conforme \u00e0 l\u2019id\u00e9al dans le contexte actuel. Si la r\u00e9alit\u00e9 est mat\u00e9rielle et rattach\u00e9e au pass\u00e9, l\u2019id\u00e9al est immat\u00e9riel et concerne l\u2019avenir.<\/p>\n
Revenons \u00e0 la d\u00e9finition de l\u2019id\u00e9al stipulant une inaccessibilit\u00e9 car \u00abl\u2019id\u00e9al rel\u00e8ve de l\u2019id\u00e9e et est con\u00e7u par l\u2019esprit\u00bb. Il n\u2019est donc pas r\u00e9el et nous pourrions par cons\u00e9quent pr\u00e9sumer qu\u2019il rel\u00e8ve de l\u2019illusion. De nombreux philosophes, et parfois le bon sens, nous disent que tout n\u2019est qu\u2019illusion. La parabole de la caverne de Platon en est une d\u00e9monstration. Les choses, les \u00eatres et les \u00e9v\u00e9nements ne sont pas ce qu\u2019ils sont (r\u00e9alit\u00e9) mais cela que nous leur attribuons. L\u2019important n\u2019est pas ce que l\u2019on vit mais comment on le vit. Illusion l\u00e0 encore, influenc\u00e9e par les id\u00e9es de la superstructure dont nous faisons partie. Comme l\u2019affirme Guy de Maupassant: \u00abLorsque nous regardons un objet, nous sommes habitu\u00e9s \u00e0 utiliser nos yeux en nous souvenant uniquement de ce que toutes les autres personnes, qui nous ont pr\u00e9c\u00e9d\u00e9es, ont pens\u00e9 \u00e0 ce sujet\u00bb. \u00c0 partir du moment o\u00f9 nous sommes persuad\u00e9s de la r\u00e9alit\u00e9 de l\u2019illusion, elle cesse d\u2019en \u00eatre une et devient r\u00e9alit\u00e9. Mais est-elle bien r\u00e9elle?<\/p>\n
Qu\u2019il soit industriel, \u00e9conomique ou social, notre monde \u00e9volue \u00e0 grande vitesse. Nous sommes presque d\u00e9pass\u00e9s par son \u00e9volution, dont nous ne comprenons certainement pas bien le pouvoir et les retomb\u00e9es. Nous la subissons et en m\u00eame temps l\u2019utilisons et l\u2019acceptons. Exemples: le t\u00e9l\u00e9phone portable et l\u2019internet. Par contre, l\u2019emploi que nous en faisons est souvent passif car nous sommes, chacun, de petits utilisateurs, de surcro\u00eet peu \u00e9volutifs. Nous ne connaissons pas la puissance de l\u2019\u00e9volution.<\/p>\n
En franc-ma\u00e7onnerie \u00e9galement nous sommes de petits utilisateurs. Tous n\u2019ont pas encore pris conscience de la force qui peut en r\u00e9sulter. Nous parlons du pouvoir \u00e9volutif que nous d\u00e9tenons, en plus de l\u2019entraide mutuelle que nous pourrions nous apporter – qu\u2019il s\u2019agisse de ma\u00e7ons ou de profanes – et nous en sommes presque satisfaits. Trop souvent nous consid\u00e9rons notre vie comme trac\u00e9e. Cela se peut mais dans les grandes lignes uniquement, et nous sommes en mesure d\u2019en influer le cours par le d\u00e9sir d\u2019\u00e9voluer ou par l\u2019\u00e9volution en soi. L\u2019id\u00e9al ma\u00e7onnique, lui, est plus \u00e9lev\u00e9. Il tend \u00e0 construire, construire sans cesse le temple de l\u2019humanit\u00e9. Celui-ci concerne d\u2019abord soi-m\u00eame, puis la fraternit\u00e9 universelle, ensuite tous des humains.<\/p>\n
Au premier chef il faut se conna\u00eetre, puis se reconna\u00eetre afin d\u2019agir ensemble pour b\u00e2tir un avenir meilleur, dans l\u2019esprit de tol\u00e9rance, du respect de l\u2019autre, de la libert\u00e9, du sentiment fraternel et de l\u2019amour. Les moyens que se donne la ma\u00e7onnerie pour aller vers ces objectifs lui sont propres, ce sont ses rites, rituels, outils et symboles. Cependant, le n\u00e9ophyte, le r\u00e9cipiendaire, et m\u00eame l\u2019apprenti ma\u00e7on, ne connaissent pas cet id\u00e9al. C\u2019est peu \u00e0 peu qu\u2019il va le d\u00e9couvrir, comme il pourra aussi \u00eatre d\u00e9\u00e7u par la r\u00e9alit\u00e9 de la vie dans une loge constitu\u00e9e d\u2019homme ayant leurs qualit\u00e9s et leurs d\u00e9fauts. En fait, si l\u2019id\u00e9al des ma\u00e7ons est d\u2019apprendre, de comprendre, d\u2019agir et de partager, la r\u00e9alit\u00e9 n\u2019en reste pas moins que m\u00eame certains d\u2019entre nous ne sont pas motiv\u00e9s \u00e0 \u00ab\u00eatre\u00bb mais \u00e0 \u00abpara\u00eetre\u00bb et \u00e0 \u00abavoir\u00bb. Le but de la ma\u00e7onnerie est donc d\u2019apprendre \u00e0 \u00eatre. Il est en quelque sorte une \u00e9cole de vie dans le microcosme, applicable par la suite au macrocosme.<\/p>\n
Malgr\u00e9 ces consid\u00e9rations nous \u00e9voluons tous entre la r\u00e9alit\u00e9 et l\u2019id\u00e9al. Bien qu\u2019illusoires, ces deux entit\u00e9s repr\u00e9sentent une dualit\u00e9 oppos\u00e9e et compl\u00e9mentaire. Toujours nous nous situons quelque part entre elles. Sommes-nous plus pr\u00e8s de la r\u00e9alit\u00e9, plus de l\u2019id\u00e9al? Si selon la d\u00e9finition le second est inaccessible, les voies qui y m\u00e8nent sont bien r\u00e9elles et nous pourrions red\u00e9finir le \u00abentre\u00bb par la notion plus dynamique d\u2019\u00bb\u00eatre en chemin\u00bb, par exemple par Amour.<\/p>\n
En ma\u00e7onnerie comme dans la vie en g\u00e9n\u00e9ral nous nous trouvons en permanence sur une voie qui chemine d\u2019une r\u00e9alit\u00e9 de notre pass\u00e9 vers un id\u00e9al de notre avenir. Nous avons besoin de la lumi\u00e8re pour nous orienter, celle que nous avons demand\u00e9e et re\u00e7ue lors de l\u2019initiation. C\u2019est elle qui \u00e9claire notre route afin que nous puissions avancer, confiants, sereins, vers notre id\u00e9al. Qu\u2019elle devienne Lumi\u00e8re-Amour pour que le ma\u00e7on devienne Ma\u00e7on et pour le moins homme.<\/p>\n
Oui, la franc-ma\u00e7onnerie est actuellement entre l\u2019id\u00e9al et la r\u00e9alit\u00e9. Formons une cha\u00eene d\u2019union qui deviendra cha\u00eene de force pour que la r\u00e9alit\u00e9 soit beaucoup plus pr\u00e8s de l\u2019id\u00e9al et que notre id\u00e9al entre dans la r\u00e9alit\u00e9.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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