L\u2019atelier No 9 Etoile du Jura nous a adress\u00e9, sous un m\u00eame pli, quatre travaux \u00e9manant de ses membres sur le th\u00e8me d\u2019\u00e9tude de ce mois de d\u00e9cembre 2005: Modernit\u00e9 de la pens\u00e9e ma\u00e7onnique. Nous les pr\u00e9sentons ci-apr\u00e8s (R\u00e9d.)<\/b><\/p>\n
Loge Etoile du Jura, Bienne (Revue ma\u00e7onnique suisse: d\u00e9cembre 2005)<\/i><\/p>\n
Pour savoir ce qu\u2019est la pens\u00e9e ma\u00e7onnique on pourrait se dire qu\u2019elle n\u2019est en fait que le reflet des pens\u00e9es de chaque franc-ma\u00e7on pr\u00e9sent ou pass\u00e9, mais ce serait un peu court. On pourrait aussi affirmer qu\u2019elle est contenue dans les buts de nos statuts qui sont, je le rappelle, le perfectionnement moral de ses membres, l\u2019entretien de l\u2019amiti\u00e9 et de la fraternit\u00e9, la pratique de la bienfaisance et le d\u00e9veloppement des connaissances. Nous aurions ainsi certainement une id\u00e9e de la pens\u00e9e ma\u00e7onnique, mais celle-ci comporte bien d\u2019autres aspects. \u00c0 mon avis l\u2019un des plus importants est inscrit dans notre rituel, \u00e0 savoir que \u00abnous vouons un culte \u00e0 la vertu modeste\u00bb. Un changement quel qu\u2019il soit passe d\u2019abord par soim\u00eame, chacun a donc suffisamment \u00e0 balayer devant sa porte avant d\u2019aller voir chez autrui.<\/p>\n
Un franc-ma\u00e7on est par essence un homme tol\u00e9rant. Il n\u2019est que de voir ce que notre atelier comprend de personnes d\u2019orientations religieuse ou professionnelle diff\u00e9rentes pour se rendre compte que la tol\u00e9rance n\u2019est pas un vain mot. On ne peut cependant r\u00e9duire la ma\u00e7onnerie \u00e0 cela non plus. Je pense n\u00e9anmoins qu\u2019un ma\u00e7on n\u2019est pas homme \u00e0 rester sur place sans essayer d\u2019apporter quelque chose \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9 profane.<\/p>\n
Nous causions r\u00e9cemment dans nos locaux de ce que la ma\u00e7onnerie devrait amener \u00e0 l\u2019humanit\u00e9. Certains disaient avec justesse qu\u2019il ne suffisait pas de verser quelque argent \u00e0 de bonnes oeuvres car les clubs de services font de m\u00eame ainsi que maintes soci\u00e9t\u00e9s. Oswald Wirth affirmait que notre ordre est appel\u00e9 \u00e0 refaire le monde. Bien que cette phrase me paraisse l\u00e9g\u00e8rement pr\u00e9tentieuse, le franc-ma\u00e7on est, me semble-t-il, homme de progr\u00e8s. Encore faut-il s\u2019entendre sur ce dernier terme. Il signifie, pour moi, qu\u2019ind\u00e9pendamment des modes l\u2019initi\u00e9 pratique le bien et essaie de voir ce qui dans notre soci\u00e9t\u00e9 peut \u00eatre sujet \u00e0 am\u00e9lioration.<\/p>\n
Alors que dans le pass\u00e9 la religion imposait ses dogmes et sa morale comme source unique de v\u00e9rit\u00e9, le franc-ma\u00e7on se voulait tol\u00e9rant et librepenseur. De m\u00eame, les individus autrefois dans la plupart des pays d\u00e9tenaient peu de pr\u00e9rogatives et le ma\u00e7on ne craignait pas, pour sa part, d\u2019\u00e9voquer les droits de l\u2019homme. Ainsi en allait-il jadis et je pense qu\u2019il serait \u00e0 nouveau r\u00e9ducteur d\u2019avancer que la pens\u00e9e ma\u00e7onnique se r\u00e9sume \u00e0 la tol\u00e9rance et aux droits pr\u00e9cit\u00e9s. \u00c0 mon sens elle indique surtout une recherche permanente de ce qui fait d\u00e9faut \u00e0 l\u2019humanit\u00e9 et tend, globalement, \u00e0 aller sur un chemin meilleur que celui d\u2019aujourd\u2019hui. M\u00eame s\u2019il est entendu que personne ne d\u00e9tient la V\u00e9rit\u00e9, avec majuscule.<\/p>\n
Selon moi, le franc-ma\u00e7on se tient entre le compas et l\u2019\u00e9querre, en d\u2019autres termes les circonstances font qu\u2019\u00e0 l\u2019instar de tout le monde il est constamment enclin \u00e0 pencher entre le spirituel et le mat\u00e9riel, entre donner et recevoir, entre les droits et les devoirs, etc. Sans trop aller de ci ou de l\u00e0, il est l\u2019homme de la ma\u00eetrise et sa tol\u00e9rance ne signifie pas ang\u00e9lisme.<\/p>\n
La loi d\u2019Herm\u00e8s stipulant que \u00abce qui est en haut est comme ce qui est en bas\u00bb est, je pense, applicable \u00e9galement au microcosme. \u00c0 savoir, la soci\u00e9t\u00e9, elle aussi, se d\u00e9bat entre le spirituel et le mat\u00e9riel et les tendances signal\u00e9es plus haut. En Occident nous sommes pass\u00e9s d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 o\u00f9 le devoir r\u00e9gnait en ma\u00eetre et le droit avait en g\u00e9n\u00e9ral la part congrue, \u00e0 une situation o\u00f9 le droit s\u2019est \u00e9rig\u00e9 en statue ind\u00e9boulonnable et les gens, \u00e0 force d\u2019avoir chass\u00e9 le spirituel, se retrouvent dans un \u00e9tat o\u00f9 seul le profit \u00e0 court terme est la r\u00e8gle. Je pense qu\u2019un retour s\u2019impose, et propose que du compas l\u2019on revienne un peu plus vers l\u2019\u00e9querre, sans toutefois renier les acquis. Il s\u2019agit simplement d\u2019aller vers un monde qui privil\u00e9gie davantage la responsabilisation tout en ayant une spiritualit\u00e9 pleinement ouverte.<\/p>\n
Soyons d\u2019abord attentif au sujet. Celui-ci fait \u00e9tat de la \u00abpens\u00e9e\u00bb ma\u00e7onnique. Il ne s\u2019agit donc pas de mesurer l\u2019action d\u2019icelle, quelle qu\u2019en soit la pertinence ou la port\u00e9e. La distinction est essentielle. Non que la pens\u00e9e et l\u2019action soient s\u00e9par\u00e9es, elles sont au contraire intimement li\u00e9es, mais le th\u00e8me propos\u00e9 est l\u2019analyse de la modernit\u00e9 de notre pens\u00e9e. Notre action \u00e0 titre collectif ou individuel est souvent redondante par rapport \u00e0 celle d\u2019organisations non-gouvernementales, de partis politiques, voire d\u2019Etats. Songeons au tsunami. L\u2019aide de la GLSA s\u2019est inscrite dans le cadre d\u2019initiatives d\u2019envergure mondiale. Les francs-ma\u00e7ons n\u2019ont donc plus le monopole de la pratique caritative, de la tol\u00e9rance, de la solidarit\u00e9. Parce que notre action semble de peu d\u2019ampleur, gu\u00e8re originale, de moins en moins \u00abvendable\u00bb aupr\u00e8s de l\u2019opinion publique, nous en retirons l\u2019impression que notre syst\u00e8me de pens\u00e9e est d\u00e9mod\u00e9, par cons\u00e9quent hors de la modernit\u00e9. C\u2019est l\u2019inverse qui est vrai.<\/p>\n
Trouvant pr\u00e9cis\u00e9ment des r\u00e9sonances – encore trop rares et fragiles – dans le monde profane, la pens\u00e9e ma\u00e7onnique est plus que jamais d\u2019actualit\u00e9. Souvenons-nous de ce qu\u2019elle repr\u00e9sente: un travail sur soi, pour soi et autrui. Elle est une incitation \u00e0 un art de vivre en harmonie avec soi-m\u00eame et les autres, le perfectionnement de l\u2019individu au service d\u2019un projet collectif. Gardons \u00e0 l\u2019esprit qu\u2019elle n\u2019invite pas \u00e0 cr\u00e9er des \u00eatres format\u00e9s, model\u00e9s, hi\u00e9rarchis\u00e9s, uniformes, \u00e0 l\u2019inverse elle contribue \u00e0 la d\u00e9couverte de l\u2019unique en soi, pour et en chacun de nous, destin\u00e9e \u00e0 mettre la personne humaine en relation avec les autres, chacun \u00e9tant unique et audel\u00e0 avec l\u2019Unique, soit la dimension transcendante.<\/p>\n
Souvenons-nous \u00e9galement que certains acquis, souvent strictement europ\u00e9ens, sont instables et loin d\u2019\u00eatre des r\u00e9alit\u00e9s pour la plan\u00e8te enti\u00e8re. La d\u00e9mocratie, les droits de l\u2019homme, la tol\u00e9rance, la vertu morale, la volont\u00e9 de paix sont susceptibles d\u2019\u00eatre balay\u00e9s en un tournemain. Lors de l\u2019instauration de la r\u00e9publique de Weimar en 1919 qui aurait song\u00e9 que quatorze ans suffiraient \u00e0 l\u2019effondrement de l\u2019esprit r\u00e9publicain et \u00e0 l\u2019av\u00e8nement de l\u2019atroce et de l\u2019inhumain? Or, la pens\u00e9e ma\u00e7onnique a ceci d\u2019\u00e9ternel, d\u2019immortel, de p\u00e9renne, que ses exigences \u2013 efforts constants vers le perfectionnement, sensibilit\u00e9 au discours de l\u2019autre \u2013 sont \u00e0 l\u2019heure actuelle d\u2019une \u00e9tonnante pertinence.<\/p>\n
Certes, il semble qu\u2019au niveau collectif se dessine une r\u00e9action contre l\u2019individualisme forcen\u00e9 des ann\u00e9es 90. Evoquons \u00e0 cet \u00e9gard l\u2019\u00e9cologie ou la taxation des flux financiers. La tendance se fait jour lentement, difficilement dans les consciences et c\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment le moment propice pour d\u00e9montrer la validit\u00e9 de notre syst\u00e8me de pens\u00e9e. Ce dernier est une r\u00e9flexion philosophique et morale h\u00e9riti\u00e8re d\u2019une tradition non pas d\u00e9sincarn\u00e9e mais vivante car aliment\u00e9e constamment des exp\u00e9riences de chaque g\u00e9n\u00e9ration.<\/p>\n
La pens\u00e9e ma\u00e7onnique est d\u2019une modernit\u00e9 fulgurante. Elle d\u00e9passe les modes, n\u2019a rien \u00e0 faire de l\u2019esprit du temps, parce qu\u2019elle s\u2019attache \u00e0 ce qui est invariable: la recherche de la sagesse, de la force et de la beaut\u00e9 au service d\u2019un projet de perfection et d\u2019absolu. Je dirais en guise de conclusion que la ma\u00e7onnerie doit continuer d\u2019agir dans la mesure de ses moyens et sans esprit de suffisance pour am\u00e9liorer concr\u00e8tement les temps actuels et pr\u00e9parer un avenir meilleur. Cela ne sera possible qu\u2019\u00e0 la condition de ne pas se renier, de ne pas douter de la pertinence de l\u2019h\u00e9ritage symbolique qui est le n\u00f4tre. Etre moderne, c\u2019est surtout et d\u2019abord ma\u00eetriser ses classiques. (P.A. Joye)<\/p>\n
Comme chacun le sait peut-\u00eatre, la pens\u00e9e ma\u00e7onnique n\u2019est pas r\u00e9cente. Son enseignement est bas\u00e9 sur l\u2019\u00e9mancipation de l\u2019homme. Cependant, viser \u00e0 une telle \u00e9mancipation ne peut \u00eatre un objectif temporel car le but \u00e0 atteindre est une utopie et celle-ci est par d\u00e9finition intemporelle.<\/p>\n
La franc-ma\u00e7onnerie apprend \u00e0 l\u2019individu \u00e0 penser \u00e0 l\u2019\u00e9chelle mondiale. Elle lui enjoint de regarder au-del\u00e0 des barri\u00e8res raciales, philosophiques et religieuses. Ces \u00e9l\u00e9ments d\u2019apprentissage sont devenus tr\u00e8s tendance. En effet, toutes les associations qui font du pros\u00e9lytisme mettent en avant de tels arguments. Or, ceux-ci sont encr\u00e9s profond\u00e9ment dans la pens\u00e9e ma\u00e7onnique depuis la nuit des temps.<\/p>\n
Les principes \u00e9voqu\u00e9s ci-avant sont tr\u00e8s modernes. J\u2019irai jusqu\u2019\u00e0 dire que ceux d\u2019essence ma\u00e7onnique ont un caract\u00e8re futuriste vu que notre ordre nous appelle \u00e0 faire preuve d\u2019ouverture universelle sans tomber dans les dogmes, comme celui de la globalisation, pour n\u2019en citer qu\u2019un.<\/p>\n
La pratique rituelle peut sembler d\u00e9su\u00e8te. Il faut savoir qu\u2019elle vient du fond des \u00e2ges et ne fait qu\u2019exprimer cette pens\u00e9e ouverte et tol\u00e9rante qui participe \u00e0 l\u2019am\u00e9lioration et au d\u00e9veloppement de l\u2019\u00eatre humain.<\/p>\n
Notre ordre est cens\u00e9 r\u00e9pondre concr\u00e8tement aux probl\u00e8mes que pose notre \u00e9poque \u00e0 chacun d\u2019entre nous \u00e0 travers la multiplicit\u00e9 des points de vue. La modernit\u00e9 n\u2019appelle plus une pens\u00e9e monolithique mais enjoint \u00e0 prendre en compte la complexit\u00e9 et la richesse de nos relations. (Fadi Marachly)<\/p>\n
Modernit\u00e9: un vocable f\u00e9roce, source de bien des antagonismes. En son nom souvent on bouscule l\u2019acquis sans vraiment savoir par quoi le remplacer. Le manifeste de la franc-ma\u00e7onnerie s\u2019est inspir\u00e9 des valeurs promulgu\u00e9es par la d\u00e9claration des droits de l\u2019homme, \u00e0 moins qu\u2019il n\u2019en soit l\u2019instigateur. Libert\u00e9, Fraternit\u00e9, Egalit\u00e9: autant de principes dont la vertu ne p\u00e9rira jamais. L\u2019histoire de l\u2019humanit\u00e9 a connu des \u00e9pisodes funestes durant lesquels ils ont \u00e9t\u00e9 honteusement bafou\u00e9s. Or, que l\u2019on ne vienne pas parler de libert\u00e9 lorsqu\u2019il s\u2019agit de sanctifier les droits les plus l\u00e9gitimes. Le genre humain courrait \u00e0 sa perte s\u2019il s\u2019avisait de s\u2019\u00e9carter de ces valeurs sous pr\u00e9texte de les moderniser. Vouloir en moderniser la nature en les adaptant aux contingences d\u2019une \u00e9poque est une vaine entreprise puisqu\u2019elles sont l\u2019essence m\u00eame de notre condition.<\/p>\n
Si le v\u00e9lo avait d\u00fb avoir des roues carr\u00e9es, il y a longtemps que la chauss\u00e9e aurait \u00e9t\u00e9 adapt\u00e9e. Mission impossible et malsaine.<\/p>\n
Gardons-nous de tourner le dos \u00e0 ce qui fait la force d\u2019un ensemble vivace tel que notre soci\u00e9t\u00e9 fraternelle. Faisons plut\u00f4t fi des \u00e9carts impulsifs, en restant disponible \u00e0 l\u2019\u00e9panouissement des notions de Libert\u00e9, de Fraternit\u00e9 et d\u2019Egalit\u00e9.<\/p>\n
Qui sait, peut-\u00eatre verrons-nous \u00e0 l\u2019avenir un ordre moral diff\u00e9rent, avec une autre \u00e9chelle de valeurs par rapport \u00e0 aujourd\u2019hui, une modernit\u00e9 que je qualifierai d\u2019\u00e9clair\u00e9e. (M. Chopard)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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