L\u2019institution destin\u00e9e \u00e0 \u00eatre une \u00aballiance d\u2019hommes \u00e9clair\u00e9s, group\u00e9s pour travailler en commun au perfectionnement intellectuel et moral de l\u2019Humanit\u00e9\u00bb, issue de divers courants, dont le Compagnonnage, a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9e au d\u00e9but du 18e si\u00e8cle en Angleterre. En ce sens la franc-ma\u00e7onnerie \u00e9tait d\u2019abord et avant tout \u00abhumaniste\u00bb.<\/b><\/p>\n
Loge Tradition, Lausanne (Revue ma\u00e7onnique suisse:\u00a0<\/i>fevier\u00a02006)<\/i><\/p>\n
Philippe IV le Bel, envieux des Templiers du fait de leurs richesses et de leur puissance a essay\u00e9 de les utiliser \u00e0 ses fins. Cherchant au d\u00e9part \u00e0 en devenir le grand ma\u00eetre tout en restant roi de France, il joua un jeu de trahison qui finit par l\u2019arrestation, le vendredi 13 octobre 1307 au matin, de tous les Templiers du royaume. Pour justifier cet acte odieux il disait ne pas souffrir de voir s\u2019instituer \u00abun \u00c9tat dans l\u2019\u00c9tat\u00bb. Un proc\u00e8s inique suivra cette arrestation bien orchestr\u00e9e. Cependant, nombre de Templiers ayant fui la France ont trouv\u00e9 refuge dans les pays limitrophes. Pendant sept ans ils chercheront \u00e0 se justifier aupr\u00e8s du pape, le seul \u00e0 qui ils devaient th\u00e9oriquement des comptes. Menac\u00e9 par Philippe le Bel et ses sbires, ou peut-\u00eatre m\u00eame partie prenante, le souverain pontife ne les \u00e9coutera souvent m\u00eame pas! Le 22 mars 1312 le pape Cl\u00e9ment V abolit l\u2019Ordre du Temple.<\/p>\n
La Compagnie de J\u00e9sus qui sauva l\u2019\u00c9glise de Rome du naufrage auquel elle se trouvait confront\u00e9e au 16e si\u00e8cle fut elle aussi sujette \u00e0 l\u2019opprobre d\u2019une institution eccl\u00e9siale qui supportait mal de voir une cohorte d\u2019hommes \u00e9clair\u00e9s qui, selon les circonstances, substituait la casuistique \u00e0 l\u2019infaillibilit\u00e9 des dogmes. Elle fut \u00e9galement confront\u00e9e \u00e0 l\u2019opprobre et \u00e0 la calomnie comme le fut la ma\u00e7onnerie au fil du temps. On doit rappeler \u00e0 cet endroit que le R.P. Riquet s.j. est intervenu \u00e0 la fin du si\u00e8cle dernier en faveur d\u2019une r\u00e9habilitation de la franc-ma\u00e7onnerie r\u00e9guli\u00e8re aupr\u00e8s du Saint-Si\u00e8ge. Doit-on voir l\u00e0 un signe de reconnaissance envers celui qui recueillit la Compagnie de J\u00e9sus \u00e0 l\u2019heure de sa dissolution par le pape Cl\u00e9ment XIV en 1773: Fr\u00e9d\u00e9ric II de Prusse, qui selon de nombreuses sources \u00e9tait franc-ma\u00e7on?<\/p>\n
On rapporte qu\u2019Ignace de Loyola avait coutume de dire: \u00abS\u2019il advenait un jour que nous devinssions populaire, cela voudrait dire que nous avons failli \u00e0 notre mission\u00bb. Remarque univoque, sans appel, qui d\u00e9montre bien dans quel esprit la ligne de la Compagnie de J\u00e9sus s\u2019inscrivait aux yeux de son fondateur.<\/p>\n
Ce serait cependant une erreur de croire que la catholicit\u00e9 fut de tout temps oppos\u00e9e \u00e0 la franc-ma\u00e7onnerie. Du temps o\u00f9 celle-ci respectait aux yeux de l\u2019Eglise ses propres pr\u00e9ceptes, il n\u2019y a jamais eu de contraintes exerc\u00e9es par l\u2019Eglise de Rome. En revanche, aussit\u00f4t que la ma\u00e7onnerie devint protestante (Anderson, D\u00e9saguliers), les r\u00e9actions ne se firent pas attendre. Rappelons n\u00e9anmoins que l\u2019Irlande, berceau du catholicisme europ\u00e9en, vit une premi\u00e8re loge fond\u00e9e en 1539 et que la franc-ma\u00e7onnerie irlandaise y a toujours \u00e9t\u00e9 active sans \u00eatre l\u2019objet d\u2019une quelconque fustigation de la part de l\u2019Eglise de Rome.<\/p>\n
Ce qui semble plus important est ce que nous sommes devenus. Il est hors de doute que la franc-ma\u00e7onnerie a \u00e9volu\u00e9, pas forc\u00e9ment d\u2019ailleurs dans le sens que nos anciens auraient voulu. \u00c0 cet \u00e9gard le conflit entre l\u2019\u00c9glise romaine et la franc-ma\u00e7onnerie doit \u00eatre relativis\u00e9 ; il ne semble pas que cela soit l\u2019unique raison qui conduisit au jugement n\u00e9gatif du monde profane sur notre institution, bien que la d\u00e9cision du convent du Grand Orient de France de renoncer en 1877 de travailler \u00e0 la gloire du GADLU et \u00e0 la pr\u00e9sence du Livre de la loi sacr\u00e9e sur l\u2019autel des loges, n\u2019ait pas contribu\u00e9 \u00e0 \u00abarranger la situation\u00bb. On doit cependant remarquer que l\u2019opprobre en question est beaucoup moins sensible dans certaines r\u00e9gions. En Suisse al\u00e9manique par exemple, probablement moins touch\u00e9e par l\u2019intox propag\u00e9e par le gouvernement de Vichy durant la derni\u00e8re guerre et les scandales qui ont d\u00e9fray\u00e9 la chronique en France voisine, le sentiment vis-\u00e0-vis de la francma\u00e7onnerie semble moins n\u00e9gatif qu\u2019en Suisse romande. L\u2019Islam \u2013 en d\u00e9pit de l\u2019interm\u00e8de de l\u2019\u00e9mir Abd el-Kader \u2013 ne reconna\u00eet pas la francma\u00e7onnerie. Le seul pays musulman o\u00f9 elle est reconnue, autoris\u00e9e, et m\u00eame encourag\u00e9e est la Turquie. En Asie, hormis l\u2019Inde et le si\u00e8cle de pr\u00e9sence britannique, et en dehors de quelques cercles intellectuels occidentalis\u00e9s, en raison probablement des philosophies et religions en vigueur, la franc-ma\u00e7onnerie est peu active, mais n\u2019est certainement pas vilipend\u00e9e.<\/p>\n
Voil\u00e0 pour ce qui concerne notre perception toute relative de l\u2019opprobre qui p\u00e8se sur la ma\u00e7onnerie. Il y a lieu n\u00e9anmoins de consid\u00e9rer, et permettez- moi l\u00e0 une digression, qu\u2019au del\u00e0 des bulles papales nous condamnant, nous ne pouvons passer sous silence deux graves obstacles. Il est peu probable, sinon inconcevable, que les rapports entre l\u2019Eglise et la francma\u00e7onnerie puissent \u00eatre normalis\u00e9s tant que deux obstacles subsisteront. Le premier est le Droit canon, le Codex luris Canonici (CIC), promulgu\u00e9 par le pape Beno\u00eet XV, le 27 mai 1915. Il est infiniment plus difficile de l\u2019amender que de passer outre \u00e0 une bulle, m\u00eame si celle-ci est d\u00e9clar\u00e9e par son auteur valable \u00e0 perp\u00e9tuit\u00e9. Et le second obstacle, encore plus fort que le premier, est l\u2019attitude intransigeante de l\u2019Eglise qui n\u2019a pas donn\u00e9 le moindre signe de sa disposition \u00e0 renoncer \u00e0 la position de sup\u00e9riorit\u00e9 qui est la sienne depuis toujours et se d\u00e9clarer pr\u00eate \u00e0 traiter notre Ordre dans un esprit de conciliation. Tant que l\u2019Eglise n\u2019acceptera pas l\u2019id\u00e9e qu\u2019elle aussi peut et se doit m\u00eame de prononcer les mots mea culpa et peccavi lorsqu\u2019elle a commis une faute, il est bien difficile de croire \u00e0 un rapprochement aussi d\u00e9sir\u00e9 et r\u00e9clam\u00e9 soit-il par de nombreuses personnes de bonne foi. Il est vain de parler de paix tant que l\u2019une des parties maintient l\u2019\u00e9tat de guerre.<\/p>\n
Mais la raison majeure de l\u2019opprobre que nous subissons reste la pollution. Les propos d\u2019un Grand Ma\u00eetre d\u2019une ob\u00e9dience fran\u00e7aise, recueillis le 27 octobre 1999 dans un journal parisien sont \u00e9difiants: \u00abPour entrer dans une loge, il y a une enqu\u00eate sur la bonne moralit\u00e9 du futur membre. Mais les gens peuvent agir subrepticement. Une personne peut para\u00eetre sympathique et l\u2019on ne va pas plus loin\u2026 C\u2019est un manque de rigueur! Par exemple, quels sont les buts de l\u2019extr\u00eame- droite en infiltrant une loge ma\u00e7onnique? Leur objectif consiste en premier lieu en une mission de renseignement, afin de savoir ce que nous faisons, en pensant bien \u00e9videmment que nous sommes une soci\u00e9t\u00e9 occulte qui pourrait \u00e9ventuellement leur servir d\u2019instrument de pouvoir.\u00bb La pollution encore, dans toutes les \u00abaffaires\u00bb qui jettent le discr\u00e9dit sur nos loges, affaires qui pour la plupart ont \u00e9t\u00e9 le fait d\u2019une petite minorit\u00e9 entr\u00e9e en ma\u00e7onnerie pour faire du business en se croyant quelque peu prot\u00e9g\u00e9e par le syst\u00e8me. Fort heureusement, il existe des exceptions, notamment dans l\u2019affaire d\u2019un fr\u00e8re, ancien maire d\u2019une ville du Sud de la France qui devait \u00eatre jug\u00e9 pour corruption, d\u00e9tournement de biens sociaux, etc. Le juge en charge du dossier, lui-m\u00eame franc-ma\u00e7on, a pr\u00e9f\u00e9r\u00e9 d\u00e9missionner de l\u2019Ob\u00e9dience \u00e0 laquelle il appartenait, avant d\u2019entreprendre sa mission. \u00c0 cette pollution, on doit \u00e9videmment ajouter les \u00e9lucubrations d\u2019un L\u00e9o Taxil, le scandale de la Loge P2, Les Protocoles des Sages de Sion, \u00abl\u2019affaire des fiches\u00bb, et bien d\u2019autres choses qu\u2019il serait malheureusement difficile de d\u00e9nombrer ici.<\/p>\n
Le fameux \u00absecret\u00bb semble aussi \u00e0 l\u2019origine de bien des confusions. L\u2019un des n\u00f4tres – et non des moindres – rapporte cette remarque entendue chez un profane: \u00abMais vous avez un secret, sans cela vous ne vous cacheriez pas dans vos temples pour faire vos simagr\u00e9es et vos s\u00e9ances seraient publiques\u00bb. Comment expliquer \u00e0 ce profane que le corollaire du secret est le sacr\u00e9? Et pourquoi devrions-nous le faire? Les pr\u00eatres de quelque religion que se soit ne sont pas toujours ordonn\u00e9s en public et chaque passage \u00e0 un \u00e9chelon sup\u00e9rieur de la hi\u00e9rarchie catholique se fait entre \u00abpairs\u00bb.<\/p>\n
Comment expliquer la nuance entre le mythe et la r\u00e9alit\u00e9? Ceux qui se procurent en librairie toutes sortes de documents ma\u00e7onniques les liront comme on lit le \u00abDa Vinci Code\u00bb, m\u00eame le tr\u00e8s respectable Umberto Eco confond tout dans son ouvrage: le \u00abPendule de Foucault\u00bb. Il ne viendrait \u00e0 l\u2019id\u00e9e de personne de nos jours d\u2019accorder une quelconque v\u00e9racit\u00e9 physicobiologique au mythe de l\u2019Immacul\u00e9 Conception, alors que sa beaut\u00e9 \u00e9clatante appara\u00eetra \u00e0 celui qui en comprend le sens \u00e9sot\u00e9rique. La pratique ma\u00e7onnique est avant tout affaire de v\u00e9cu et celui-ci n\u2019est pas accessible par les livres.<\/p>\n
L\u2019opprobre est difficilement supportable, nous devons cependant le supporter. La tr\u00e8s grande majorit\u00e9 des ma\u00e7ons sont des \u00abgens bien\u00bb. La franc-ma\u00e7onnerie est une institution honorable. Une preuve en forme de paradoxe: le r\u00e9gime de Vichy et ses inspirateurs nazis ont condamn\u00e9 la franc-ma\u00e7onnerie, mettant au m\u00eame niveau juifs et francs-ma\u00e7ons, les traitant avec le m\u00eame d\u00e9dain et la m\u00eame hargne. Peut-\u00eatre devrionsnous y voir un certificat d\u2019honorabilit\u00e9. Car c\u2019est l\u2019association que l\u2019on aurait faite de notre ordre avec les bourreaux nazis qui e\u00fbt \u00e9t\u00e9 infamante. Deux lignes de conduite s\u2019imposent alors \u00e0 nous. Tout d\u2019abord, la vigilance. Dans un article paru dans la revue Alpina, la R.L. Tradition avait trait\u00e9 le sujet du parrain, l\u2019importance de la s\u00e9lection, le r\u00f4le jou\u00e9 par la commission de candidature. Souvenons-nous que nous sommes une soci\u00e9t\u00e9 \u00e9litaire d\u2019aristocrates du coeur. Non, n\u2019importe qui ne peut devenir franc-ma\u00e7on! Et il convient de rejeter cat\u00e9goriquement sans scrupule ni faiblesse, toute demande douteuse, ind\u00e9pendamment du souci l\u00e9gitime que nous pourrions avoir de n\u2019accepter que des profanes qui paraissent correspondre \u00e0 l\u2019esprit et \u00e0 l\u2019unit\u00e9 de la loge. Deuxi\u00e8mement, la communication. Il ne s\u2019agit pas par ce biais de \u00abracoler\u00bb, mais d\u2019expliquer et dans ce dessein parmi tous les moyens de communication \u00e0 notre disposition l\u2019internet est sans doute le plus moderne et efficace.<\/p>\n
Cela \u00e9tant, nous n\u2019emp\u00eacherons jamais qu\u2019on nous salisse. C\u2019est peut\u00eatre l\u00e0 un signe de notre valeur et de la peur irraisonn\u00e9e que notre ordre engendre aupr\u00e8s du monde profane. Peut-\u00eatre devons-nous aussi nous adapter et comprendre que le message ma\u00e7onnique s\u2019adresse aujourd\u2019hui \u00e0 des hommes et \u00e0 des femmes dont la formation intellectuelle et scientifique n\u2019est plus la m\u00eame qu\u2019au moyen \u00e2ge ou m\u00eame au 18e si\u00e8cle. Si nos rituels sont immuables, notre discours doit se conformer \u00e0 la situation actuelle. Cependant, nous ne pourrons jamais rien changer \u00e0 la mentalit\u00e9 d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 d\u00e9p\u00e9rissant, en manque de spiritualit\u00e9. Si les temples chr\u00e9tiens ou isra\u00e9lites en Occident se vident de \u00abgens raisonnables \u00bb pour laisser la place au fondamentalisme et \u00e0 l\u2019int\u00e9grisme le plus sanglant, notre r\u00f4le se limite \u00e0 pratiquer un humanisme moderne o\u00f9 le Grand Architecte et l\u2019homme se confondent et s\u2019unissent pour le plus grand bien de l\u2019humanit\u00e9.<\/p>\n
Est-il alors vraiment important que nous soyons impopulaires, que nous suscitions la m\u00e9fiance d\u2019une cohorte de profanes qui ne connaissent la francma\u00e7onnerie que par ce que la presse people lui dicte? Chacun d\u2019entre nous apportera sa r\u00e9ponse.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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