D\u2019origine grecque, le mot agape signifie amour, avec une connotation de charit\u00e9 ou de fraternit\u00e9 selon le contexte dans lequel on l\u2019utilise. Repas l\u00e9ger, sans appr\u00eat, il r\u00e9unit un grand ou petit nombre de convives partageant des param\u00e8tres identitaires. Les id\u00e9es de communion et de solidarit\u00e9 lui sont indissociables.<\/b><\/p>\n
J. T., r\u00e9dacteur de l\u2019Alpina (Revue ma\u00e7onnique suisse: novembre 2006)<\/i><\/p>\n
Gr\u00e2ce aux textes et \u00e0 plusieurs disciplines de recherche nous savons plus ou moins \u00e0 quoi ressemblaient les agapes auxquelles sacrifiaient les peuples des temps anciens. Dans Le Banquet de Platon, o\u00f9 Socrate tient le premier r\u00f4le, la bonne ch\u00e8re participe aux devoirs de la connaissance des dieux. Ce type de r\u00e9union sert \u00e0 discourir sur toute chose jug\u00e9e essentielle. Il rel\u00e8ve en quelque sorte d\u2019une s\u00e9ance d\u2019instruction mutuelle. On y aborde des th\u00e8mes choisis d\u2019avance ou improvis\u00e9s, dans un esprit d\u2019universalit\u00e9, c\u2019est-\u00e0-dire touchant l\u2019ensemble des hommes. La litt\u00e9rature antique multiplie les s\u00e9quences de r\u00e9jouissances collectives qui, le plus souvent, marquent une victoire militaire, le retour inesp\u00e9r\u00e9 d\u2019un personnage cl\u00e9, une naissance, un mariage, des fun\u00e9railles. Elles peuvent aussi annoncer un \u00e9v\u00e9nement funeste \u00e0 l\u2019insu des convives comme La C\u00e8ne, ou \u00e0 la fin de L\u2019Odyss\u00e9e lorsque Ulysse s\u2019appr\u00eate \u00e0 trucider les pr\u00e9tendants \u00e0 sa succession. \u00abIls se charmeront des sons de la kithare et du chant, qui sont les ornements des repas\u00bb. La musique, la danse, le th\u00e9\u00e2tre agr\u00e9mentent fr\u00e9quemment les festins. En l\u2019esp\u00e8ce, les modalit\u00e9s, coutumes et usages en vigueur au cours des \u00e2ges dans le monde pr\u00e9sentent de si nombreuses variantes qu\u2019aucun historien ne se risquerait \u00e0 en dresser un inventaire exhaustif. Dans certains pays d\u2019Asie les f\u00eates sont organis\u00e9es selon des rites aux complexit\u00e9s d\u00e9concertantes.<\/p>\n
Quelles que soient les formes et les normes, le spirituel peut t\u00f4t virer au profane. \u00c0 moins que le sacr\u00e9 ne soit au d\u00e9part pr\u00e9texte \u00e0 la bombance, \u00e0 ce d\u00e9r\u00e8glement de tous les sens dont parle Rimbaud. L\u2019acc\u00e8s \u00e0 une connaissance pr\u00e9tend\u00fbment ultime, un besoin d\u00e9g\u00e9n\u00e9r\u00e9 d\u2019absolu peuvent en effet postuler un comportement excessif. Pensons aux festivit\u00e9s dionysiaques. Plus pr\u00e8s de nous, Fran\u00e7ois Rabelais n\u2019est pas avare en descriptions de ripailles. Soulignons en passant que l\u2019auteur de Gargantua n\u2019encourageait \u00e0 aucun prix le d\u00e9bordement; il ridiculisait au contraire dans ses satires les privil\u00e9gi\u00e9s qui s\u2019y adonnaient corps et \u00e2me. Les r\u00e9gnants, nantis et dignitaires eccl\u00e9siastiques de tout poil ont toujours volontiers gueuletonn\u00e9, y compris dans les cas o\u00f9 le commun des mortels criait famine. Ils \u00e9taient en cela fort \u00e9loign\u00e9s des premiers chr\u00e9tiens dont l\u2019agap\u00e8, terme utilis\u00e9 dans la Bible, devait avoir ce caract\u00e8re raisonnable pr\u00f4n\u00e9 par Paul de Tarse afin de favoriser l\u2019action de culte, l\u2019esprit devant supplanter la mati\u00e8re.<\/p>\n
D\u2019une mani\u00e8re g\u00e9n\u00e9rale, il semble que nos agapes ma\u00e7onniques empruntent aujourd\u2019hui davantage \u00e0 la retenue qu\u2019\u00e0 l\u2019exub\u00e9rance. Notre mode de convivialit\u00e9 le veut ainsi. Le ma\u00e7on ne doit-il pas en toute circonstance faire preuve de discr\u00e9tion, rester ma\u00eetre de lui-m\u00eame, observer un maintien digne et savoir raison garder?<\/p>\n
L\u2019agape rituelle pr\u00e9voit opportun\u00e9ment des sant\u00e9s d\u2019obligations, temps forts dont la formulation peut varier d\u2019une loge \u00e0 l\u2019autre. Ces \u00abrappels \u00e0 l\u2019ordre\u00bb obligent chacun \u00e0 une \u00e9coute attentive, \u00e0 une claire compr\u00e9hension de ce qui est exprim\u00e9. Ne rions pas, m\u00eame fraternellement, des buveurs d\u2019eau et des app\u00e9tits minimalistes. Ne nous gaussons pas non plus de qui aime \u00e0 se resservir. \u00c0 table comme ailleurs l\u2019individu conserve ses choix. L\u2019atmosph\u00e8re du repas ma\u00e7onnique n\u2019est gu\u00e8re diff\u00e9rente de celle propre aux s\u00e9ances et tenues en cela qu\u2019elle prolonge, et peut-\u00eatre approfondit, une amiti\u00e9 authentique dans le respect de la diff\u00e9rence et le bonheur de l\u2019union. Nous ne sommes pas de ceuxl\u00e0 qui, la panse repue, p\u00e9rorent sur l\u2019humanisme ou se d\u00e9solent des malheurs du monde en se satisfaisant de leur petit monde \u00e0 eux. Le milieu profane offre suffisamment d\u2019exemples de veulerie pour que nous sachions y \u00e9chapper. L\u2019agape rituelle est un moment philosophique. La recherche de la v\u00e9rit\u00e9 s\u2019y poursuit. Nous devons, dans l\u2019id\u00e9al, quitter la salle avec la certitude d\u2019un nouvel enrichissement, d\u2019un regain de force aussi.<\/p>\n
Ici, entre nous, les d\u00e9saccords \u00e9ventuels trouvent un terrain d\u2019entente. Les m\u00e9taux demeurent abolis, sauf, \u00e9videmment, pour s\u2019acquitter de son \u00e9cot… L\u2019harmonie devient une ambiance presque tangible. Ce ne sont pas uniquement les nourritures et les breuvages qui sont mis en commun mais encore et surtout les opinions, les souvenirs, les exp\u00e9riences. On b\u00e2tit tel projet. Voeux et d\u00e9sirs sont \u00e9chang\u00e9s. D\u00e9cid\u00e9ment, la franc-ma\u00e7onnerie ne pourrait progresser sans ce style de partage d\u00e9tendu qui est le n\u00f4tre. Et ce que l\u2019on acquiert de confiance au cours d\u2019une agape rituelle, c\u2019est autant que l\u2019on reversera le lendemain dans la vie ext\u00e9rieure.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Valeur et qualit\u00e9 de nos moments r\u00e9cr\u00e9atifs D\u2019origine grecque, le mot agape signifie amour, avec une connotation de charit\u00e9 ou […]<\/p>\n","protected":false},"author":12,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_uf_show_specific_survey":0,"_uf_disable_surveys":false,"footnotes":""},"categories":[21],"tags":[],"class_list":["post-1339","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-non-classifiee"],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/old.freimaurerei.ch\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1339","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/old.freimaurerei.ch\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/old.freimaurerei.ch\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/old.freimaurerei.ch\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/12"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/old.freimaurerei.ch\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1339"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/old.freimaurerei.ch\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1339\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1340,"href":"https:\/\/old.freimaurerei.ch\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1339\/revisions\/1340"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/old.freimaurerei.ch\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1339"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/old.freimaurerei.ch\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1339"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/old.freimaurerei.ch\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1339"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}