Les francs-ma\u00e7ons ont suffisamment \u00e9t\u00e9 les victimes de l\u2019arbitraire pour conna\u00eetre le prix et la valeur des droits li\u00e9s \u00e0 la personne. Qui s\u2019attache \u00e0 les promouvoir renforce sa propre libert\u00e9.<\/b><\/p>\n
J. T., r\u00e9dacteur Alpina (Revue ma\u00e7onnique suisse: avril 2007)<\/i><\/p>\n
On pourrait penser la D\u00e9claration universelle des droits de l\u2019homme issue d\u2019un collectif de juristes \u00e9pris des meilleurs id\u00e9aux. En fait, ce court texte en trente articles qui exprime une quintessence de la dignit\u00e9 humaine plonge ses racines tr\u00e8s loin dans le temps, c\u2019est-\u00e0-dire d\u00e8s que l\u2019homme s\u2019est mis \u00e0 penser sa relation avec un pouvoir en place. Le document de 1948 a \u00e9t\u00e9 con\u00e7u pour une application universelle, il ne cite aucune doctrine ou r\u00e9gime particuliers, situant le champ de son action sur un plan g\u00e9n\u00e9ral et consid\u00e9rant \u00e9gaux tous les membres de la famille humaine sans distinction de statut social, de race et de croyance. Il aura fallu des si\u00e8cles pour parvenir \u00e0 une telle conception des \u00eatres, proclam\u00e9e \u00e0 l\u2019\u00e9chelle internationale, et approuv\u00e9e par une majorit\u00e9 de pays.<\/p>\n
On a souvent d\u00e9nonc\u00e9 la D\u00e9claration comme \u00e9tant un moyen de pression occidental pour s\u2019ing\u00e9rer dans les affaires publiques d\u2019autres Etats et, par l\u00e0, de poursuivre des vis\u00e9es n\u00e9o-colonialistes. On se souvient en effet des ann\u00e9es de la Guerre froide o\u00f9 l\u2019Occident brandissait r\u00e9guli\u00e8rement les droits humains comme une arme id\u00e9ologique \u00e0 l\u2019encontre des dictatures communistes. \u00c0 l\u2019inverse, les opposants aux juntes militaires d\u2019Am\u00e9rique latine ou d\u2019ailleurs utilisaient les m\u00eames arguments pour d\u00e9noncer l\u2019oppression. En 2007 la plan\u00e8te compte moins de gouvernements totalitaires qu\u2019il y a vingt ans, et les repr\u00e9sentants de nos d\u00e9mocraties h\u00e9sitent parfois \u00e0 \u00e9voquer ces fameux droits, car les int\u00e9r\u00eats \u00e9conomiques l\u2019emportent souvent sur ceux des gens. La D\u00e9claration reste cependant d\u2019actualit\u00e9. Certains points pourront \u00eatre revus et formul\u00e9s diff\u00e9remment \u00e0 l\u2019avenir mais sa base est intangible. Songeons seulement que ce bref \u00e9crit a \u00e9t\u00e9 rendu possible gr\u00e2ce \u00e0 une horde de penseurs qui se sont succ\u00e9d\u00e9s de l\u2019Antiquit\u00e9 \u00e0 nos temps modernes. Parmi ceux qui ont fait avancer la r\u00e9flexion, on peut citer Sophocle, Socrate, Locke,Voltaire, Kant, Rousseau, Fr\u00e9d\u00e9rick II, Hobbes, Pestalozzi, Grotius et combien d\u2019autres pass\u00e9s \u00e0 la post\u00e9rit\u00e9 ou demeur\u00e9s dans l\u2019ombre. Religieux, hommes d\u2019Etat, philosophes, savants, francs-ma\u00e7ons, \u00e9crivains, etc. des hommes et femmes de plusieurs courants ont apport\u00e9 leur pierre \u00e0 l\u2019\u00e9difice. Aucune d\u00e9nomination dans ce domaine ne d\u00e9tient le monopole et c\u2019est heureux puisque les int\u00e9r\u00eats de la personne valent que tous se mobilisent pour les faire valoir ou les sauvegarder.<\/p>\n
Nous devons revenir \u00e0 la D\u00e9claration des droits de l\u2019homme et du citoyen adopt\u00e9e par l\u2019Assembl\u00e9e nationale fran\u00e7aise le 26 ao\u00fbt 1789 pour consid\u00e9rer l\u2019importance de cet \u00e9v\u00e9nement. La phrase introductive de l\u2019article premier dit: \u00ables hommes naissent et demeurent libres et \u00e9gaux en droits\u00bb. L\u2019accent est mis sur la Nation, avec une majuscule, sur la soci\u00e9t\u00e9, le bien commun et la cause publique, devant servir autant qu\u2019\u00eatre servis par l\u2019individu. Il faut lire ce texte dans son cadre historique pour en percevoir les limites, n\u00e9anmoins il fait date dans le mouvement des id\u00e9es. Paris le r\u00e9affirmera, compte tenu des nouvelles r\u00e9alit\u00e9s, le 27 octobre 1946, puis douze ans plus tard. Y sont toutefois omnipr\u00e9sentes les notions r\u00e9publicaine et territoriale. La version onusienne annonce, elle, une vision globale des droits en \u00e9voquant de fa\u00e7on plus directe et mondialiste qu\u2019auparavant la d\u00e9mocratie, la paix et la libert\u00e9. La notion capitale demeure celle de droits \u00abinali\u00e9nables\u00bb ou \u00abimprescriptibles\u00bb et sur cette pierre s\u2019\u00e9difiera ce que l\u2019on peut consid\u00e9rer comme une utopie devenue r\u00e9alit\u00e9 car les pr\u00e9rogatives humanistes, m\u00eame encore trop ignor\u00e9es par beaucoup, repr\u00e9sentent un levier pour un vrai progr\u00e8s en termes de civilisation. Leur mise en oeuvre peut s\u2019accommoder de diff\u00e9rences culturelles. Il est d\u2019ailleurs faux de leur attribuer une origine exclusivement occidentale. D\u2019autres peuples y ont travaill\u00e9 depuis fort longtemps. Citons la Charte du Manden, au Mali. Enfin, la c\u00e9l\u00e8bre maxime: \u00abNe fais pas \u00e0 autrui ce que tu ne voudrais pas qu\u2019il te fasse\u00bb n\u2019est pas de Diderot ni de Lessing mais de Confucius.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
L\u2019aboutissement d\u2019un long processus, toujours perfectible Les francs-ma\u00e7ons ont suffisamment \u00e9t\u00e9 les victimes de l\u2019arbitraire pour conna\u00eetre le prix et […]<\/p>\n","protected":false},"author":12,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_uf_show_specific_survey":0,"_uf_disable_surveys":false,"footnotes":""},"categories":[21],"tags":[],"class_list":["post-1349","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-non-classifiee"],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/old.freimaurerei.ch\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1349","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/old.freimaurerei.ch\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/old.freimaurerei.ch\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/old.freimaurerei.ch\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/12"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/old.freimaurerei.ch\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1349"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/old.freimaurerei.ch\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1349\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1350,"href":"https:\/\/old.freimaurerei.ch\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1349\/revisions\/1350"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/old.freimaurerei.ch\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1349"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/old.freimaurerei.ch\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1349"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/old.freimaurerei.ch\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1349"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}