Le th\u00e8me des responsabilit\u00e9s du francma\u00e7on est un sujet d\u00e9licat, susceptible de soulever des passions et des controverses que notre ordre, selon les Constitutions d\u2019Anderson, doit \u00e9viter.<\/b><\/p>\n
Loge Post Tenebras Lux, Zurich (Revue ma\u00e7onnique suisse: ao\u00fbt\/septembre 2007)<\/i><\/p>\n
Dans ce cadre, les Constitutions ma\u00e7onniques internes, les statuts, les id\u00e9es de citoyennet\u00e9, de devoirs et d\u2019obligations nous paraissent avoir une orientation particuli\u00e8re suivant la position de la loge dans le monde ou le pays o\u00f9 elle se situe. Et toute proposition bas\u00e9e sur ceux-ci devrait \u00eatre \u00e9cart\u00e9e si nous voulons parler de notre institution sur le plan universel et de ce qui la diff\u00e9rencie d\u2019autres organisations.<\/p>\n
Nous connaissons dans le monde profane plusieurs r\u00e9gimes de responsabilit\u00e9s. Citons les contractuelle, extracontractuelle, et p\u00e9nale. Pour les deux premi\u00e8res responsabilit\u00e9s, le Code des Obligations part du principe g\u00e9n\u00e9ral que quiconque commet une violation en la mati\u00e8re, par intention ou n\u00e9gligence, ou cause un dommage \u00e0 autrui est tenu de le r\u00e9parer. Le Code p\u00e9nal stipule par contre que l\u2019auteur d\u2019un acte illicite est tenu pour responsable de l\u2019infraction commise et devra lui-m\u00eame subir les sanctions pr\u00e9vues par la loi.<\/p>\n
Du point de vue ma\u00e7onnique nous voyons dans le terme responsabilit\u00e9 un r\u00e9gime diff\u00e9rent, faisant abstraction de toute r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 la responsabilit\u00e9 d\u00e9coulant des stipulations l\u00e9gales et aux obligations qu\u2019elles imposent. En effet, le terme en question est aussi l\u2019expression d\u2019un sentiment, d\u2019une \u00e9motion ou d\u2019un appel \u00e0 la conscience. Ne disons-nous pas \u00abavoir le sens des responsabilit\u00e9s\u00bb ou \u00abse sentir moralement responsable\u00bb, comme on se sent responsable de ses d\u00e9cisions, actes et paroles? Dans notre contexte, il nous semble que seule cette approche devrait \u00eatre retenue car elle \u00e9mane de la conscience m\u00eame de chacun d\u2019entre nous. Elle est par ailleurs th\u00e9oriquement ind\u00e9pendante de la sph\u00e8re profane.<\/p>\n
On peut bien s\u00fbr se demander ce qu\u2019est la conscience, qu\u2019elle est son origine et comment elle se forme. Les sp\u00e9cialistes nous disent que sa formation a lieu en partie dans la petite enfance, par les interdits que l\u2019enfant ne parvient pas \u00e0 \u00abrationaliser\u00bb. Cela expliquerait que certaines personnes se sentent, par rapport aux m\u00eames faits, responsables, alors que d\u2019autres n\u2019y pensent m\u00eame pas. Lors de l\u2019initiation, la purification par les \u00e9l\u00e9ments naturels marque un \u00e9cart par rapport aux connaissances que transmet le monde profane. Plus tard, au fur et \u00e0 mesure de la progression du r\u00e9cipiendaire et de son travail en loge, la conscience profane sera peu \u00e0 peu suppl\u00e9\u00e9e par une nouvelle conscience dont le fondement ne sera plus les interdits mais la sagesse, la force et la beaut\u00e9, l\u2019initiation \u00e9tant la premi\u00e8re manifestation de la recherche int\u00e9rieure provoqu\u00e9e par un isolement m\u00e9ditatif vis-\u00e0-vis du monde ext\u00e9rieur.<\/p>\n
Par d\u00e9finition, la ma\u00e7onnerie sp\u00e9culative n\u2019est plus op\u00e9rative dans le sens de \u00abconstruire des cath\u00e9drales\u00bb mais dans celui o\u00f9 elle emprunte ses outils aux anciens b\u00e2tisseurs. Il s\u2019agit donc d\u2019une \u00abd\u00e9marche intellectuelle\u00bb d\u2019accompagnement visant \u00e0 d\u00e9velopper l\u2019\u00eatre sensoriel intelligent et conscient. Les lois, principes et \u00e9v\u00e9nements externes, ne devraient pas l\u2019entraver ou avoir une emprise sur elle car, comme \u00e9crit plus haut, nous recherchons une autre approche que celle de la vie profane connue et appliqu\u00e9e selon ses dispositions l\u00e9gales, sans d\u2019ailleurs nous y opposer ni \u00e9mettre aucun jugement. En termes de philosophie on peut affirmer que la franc-ma\u00e7onnerie n\u2019est pas \u00abcontingente\u00bb, elle est \u00abn\u00e9cessaire\u00bb, c\u2019est-\u00e0-dire qu\u2019elle ne d\u00e9pend pas d\u2019\u00e9v\u00e9nements du dehors ou ne se laisse pas diriger par eux pour une recherche personnelle. Elle se suffit ainsi \u00e0 elle-m\u00eame. Les expressions symboliques en sont par cons\u00e9quent la couverture du temple et la loi du silence. Notre ordre \u00e9tant n\u00e9cessaire, les responsabilit\u00e9s profondes de son adepte le sont aussi, mais quelles sont-elles? La r\u00e9ponse ne se peut trouver que dans notre enseignement et sa symbolique. Il importe de respecter une distance philosophique de notre ordre par rapport au monde profane sinon notre recherche serait \u00e9ventuellement fauss\u00e9e et irait peut\u00eatre \u00e0 l\u2019encontre de l\u2019esprit dont nous nous r\u00e9clamons.<\/p>\n
Tentons un essai dans ce contexte. La ma\u00e7onnerie n\u2019admet aucune limite aux libert\u00e9s de conscience et de pens\u00e9e. De par sa symbolique elle parle de valeurs humaines, de tol\u00e9rance, de fraternit\u00e9, d\u2019union, de recherche, de perfectionnement, de d\u00e9veloppement personnel, de lumi\u00e8re, de rectitude, de pr\u00e9cision, de justice et de beaucoup d\u2019autres choses essentielles \u00e0 une vie harmonieuse et intelligente tout en laissant \u00e0 chacun le soin d\u2019en comprendre le sens et la port\u00e9e selon sa perception. Le ma\u00e7on peut \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme un chercheur sans concept pr\u00e9d\u00e9fini, et ne devant pas essayer d\u2019en \u00e9tablir car, souvenons-nous, nous ne trouvons jamais la lumi\u00e8re, nous la cherchons en permanence. On pourrait penser que la morale et les lois doivent par exemple faire partie de notre mode sp\u00e9culatif. Si cela peut s\u2019av\u00e9rer vrai sur un plan individuel, il faut \u00eatre tr\u00e8s prudent quant \u00e0 vouloir d\u00e9finir, globaliser ou int\u00e9grer une \u00abmorale\u00bb et des \u00ablois\u00bb parce qu\u2019il faudrait alors dire ce qu\u2019elles sont et de quelle mani\u00e8re les appliquer, aupr\u00e8s de qui, pour quelle raison et dans quelle circonstance ou dans quel cas. Il s\u2019agirait de d\u00e9finir leurs limites et savoir comment sanctionner leur non-respect. Or, notre enseignement ne permet pas ce type de d\u00e9marche pouvant \u00eatre qualifi\u00e9 d\u2019int\u00e9griste.<\/p>\n
Le ma\u00e7on est un \u00eatre qui se remet lui-m\u00eame en question, analyse ses propres pens\u00e9es et am\u00e9liore sans cesse son comportement, son esprit, sa relation \u00e0 lui-m\u00eame et aux autres. Il accepte la critique et l\u2019utilise \u00e0 bon escient pour son propre d\u00e9veloppement, il s\u2019applique \u00e0 la construction du temple de l\u2019humanit\u00e9 en commen\u00e7ant par lui-m\u00eame au moyen du maillet et du ciseau, de l\u2019\u00e9querre, du compas et du Volume de la loi sacr\u00e9e. Nos rites et symboles nous permettent de conclure que la responsabilit\u00e9 du franc-ma\u00e7on s\u2019articule autour de deux axes: travailler \u00e0 son d\u00e9veloppement personnel, et construire le temple pr\u00e9cit\u00e9.<\/p>\n
Rappelons-le, des statuts et constitutions sp\u00e9cifiques ne peuvent faire partie de l\u2019essence de la pens\u00e9e ma\u00e7onnique vu qu\u2019ils d\u00e9finissent des propositions particuli\u00e8res construites selon des besoins op\u00e9ratifs et profanes du moment, et r\u00e9pondant \u00e0 des consid\u00e9rations de lieu et de culture. Ils ne peuvent \u00eatre consid\u00e9r\u00e9s comme universels. Toutefois, si notre ordre est n\u00e9cessaire et \u00e9galement une entit\u00e9 ind\u00e9pendante, intouchable et \u00e9tanche, comment le ma\u00e7on pourraitil construire le temple de l\u2019humanit\u00e9? La r\u00e9ponse est simple: par la transcendance. Si en raison de sa d\u00e9finition et de son syst\u00e8me symbolique, l\u2019esprit de la ma\u00e7onnerie ne peut \u00eatre transcend\u00e9 par le monde profane, celle-ci peut en revanche transcender son esprit dans le monde profane. Et c\u2019est bien l\u00e0 sa mission sp\u00e9culative dans le cadre de la construction entreprise. Ainsi, de par son caract\u00e8re de fraternit\u00e9 notre institution s\u2019attend \u00e0 ce que chacun de ses membres d\u00e9ploie les bienfaits de son \u00e9volution dans sa pratique quotidienne et que, de par son organisation, cette m\u00eame institution s\u2019occupe elle-m\u00eame directement d\u2019oeuvres de bienfaisance.<\/p>\n
Un temple ma\u00e7onnique parfait serait transcend\u00e9 par l\u2019esprit ma\u00e7onnique dans lequel toute forme de contrainte aurait \u00e9t\u00e9 remplac\u00e9e par l\u2019amour fraternel, la probit\u00e9, les bonnes moeurs, les valeurs humaines, le partage et l\u2019absence des m\u00e9taux. Un espace dans lequel r\u00e9gneraient la sagesse, la force, la beaut\u00e9 et la lumi\u00e8re. Plus globalement, c\u2019est le remplacement des contraintes par l\u2019amour du prochain. Et nous avons trouv\u00e9 ici l\u2019une des premi\u00e8res et plus importantes responsabilit\u00e9s du franc-ma\u00e7on: aimer, au-del\u00e0 des obligations et des imp\u00e9ratifs l\u00e9gaux.<\/p>\n
Y a-t-il une autre responsabilit\u00e9 importante? La pierre cubique nous renseigne. Elle nous dit par l\u2019interm\u00e9diaire de son symbole que nous devons travailler sur nousm\u00eames et donc changer ou retourner \u00e0 nos sources int\u00e9rieures jusqu\u2019\u00e0 atteindre la perfection de la pierre parfaitement polie. Il est dit dans la Bible: \u00abRepentez-vous!\u00bb. Certains traducteurs l\u2019ont transcrit ainsi; d\u2019autres, plus avertis, ont opt\u00e9 pour: \u00abChangez de comportement \u00bb, ce qui rend le message beaucoup plus intelligible, \u00e9galement pour nous, et tellement plus percutant. En r\u00e9sum\u00e9 et en consid\u00e9ration du cadre de r\u00e9flexion que nous nous sommes fix\u00e9s, deux responsabilit\u00e9s essentielles \u00e0 la d\u00e9marche ma\u00e7onnique surgissent: aimer autrui autant que soi-m\u00eame, appliquer la pratique de la fraternit\u00e9. Ensuite, changer de comportement, rechercher int\u00e9rieurement sa vraie voie.<\/p>\n
Ces deux responsabilit\u00e9s sont tout sauf banales si l\u2019on se souvient qu\u2019elles ont eu beaucoup de peine \u00e0 s\u2019imposer dans notre culture pass\u00e9e et actuelle de globalisation, consid\u00e9r\u00e9e par les plus d\u00e9favoris\u00e9s comme d\u00e9shumanisante et opposant les hommes entre eux, avec la stigmatisation du plus faible et l\u2019exacerbation du plus fort. Chez les penseurs et les \u00e9conomistes modernes le contraire serait plut\u00f4t valable, la globalisation am\u00e9liorant la situation et la condition humaine et conduisant \u00e0 une \u00e9l\u00e9vation g\u00e9n\u00e9rale du niveau de vie. Ainsi l\u2019interpr\u00e9tation et la compr\u00e9hension de chaque chose provient bien souvent de ses propres int\u00e9r\u00eats particuliers.<\/p>\n
Y aurait-il une autre responsabilit\u00e9? Nous l\u2019avons dit: transcender l\u2019esprit et les valeurs ma\u00e7onniques dans le monde profane, et participer \u00e0 la construction du temple de l\u2019humanit\u00e9, ce qui, aujourd\u2019hui encore, reste totalement utopique, mais dont le Grand Architecte de l\u2019Univers a certainement les plans.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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