R. J. \u2013 Tol\u00e9rance et Fraternit\u00e9, Gen\u00e8ve (Revue ma\u00e7onnique suisse: f\u00e9vrier 2008)<\/em><\/p>\n \u00abPourquoi vous \u00eates-vous fait recevoir\u00a0<\/strong>franc-ma\u00e7on?\u00bb – \u00abParce que j\u2019\u00e9tais dans les\u00a0<\/strong>t\u00e9n\u00e8bres, et que je cherchais la lumi\u00e8re!\u00bb La\u00a0<\/strong>question et sa r\u00e9ponse, rituelles, nous sont\u00a0<\/strong>famili\u00e8res.<\/strong><\/p>\n En nous initiant \u00e0 ses myst\u00e8res, la franc-ma\u00e7onnerie nous convie \u00e0 devenir des penseurs, nous d\u00e9gageant de la masse des \u00eatres qui ne pensent pas. Ne pas penser, c\u2019est consentir \u00e0 \u00eatre domin\u00e9, conduit, dirig\u00e9. C\u2019est par ses facult\u00e9s intellectuelles que l\u2019homme se distingue de la brute. La pens\u00e9e le rend libre. Au vrai, le penseur a toujours \u00e9t\u00e9 un \u00eatre d\u2019exception. Autrefois, l\u2019homme a eu le loisir de se livrer au recueillement, mais il se perdait souvent dans le r\u00eave. Aujourd\u2019hui, gav\u00e9 par les diff\u00e9rents m\u00e9dias d\u2019information, il tombe dans l\u2019exc\u00e8s contraire.<\/p>\n La franc-ma\u00e7onnerie nous invite \u00e0 l\u2019art de penser, cet art que l\u2019on nommait jadis Royal. Le penseur, donc le ma\u00e7on, n\u2019est pas un homme qui sait beaucoup. Il n\u2019a pas la m\u00e9moire surcharg\u00e9e de notions inutiles et encombrantes. C\u2019est un esprit libre qui ne se laisse pas endoctriner.<\/p>\n La ma\u00e7onnerie ne pr\u00e9tend pas d\u00e9tenir la v\u00e9rit\u00e9. Elle se borne \u00e0 mettre en garde contre l\u2019erreur; elle incite \u00e0 la recherche de la sagesse, de la force et de la beaut\u00e9 pr\u00e9sentes dans nos temples.<\/p>\n Quand un ma\u00e7on visiteur se pr\u00e9sente pour prendre part aux travaux d\u2019une loge, il est tuil\u00e9. Deux questions primordiales lui sont pos\u00e9es: \u00abMon Fr\u00e8re, d\u2019o\u00f9 venez-vous\u00bb, et \u00abQue venez-vous faire ici?\u00bb.<\/p>\n La premi\u00e8re doit \u00eatre prise dans le sens le plus \u00e9lev\u00e9, et conduire au probl\u00e8me de l\u2019origine des choses. L\u2019apprenti doit chercher \u00abd\u2019o\u00f9 nous venons\u00bb, le compagnon \u00abce que nous sommes\u00bb, et le ma\u00eetre \u00abo\u00f9 nous allons\u00bb. Ce sont les trois questions qui formulent l\u2019\u00e9ternelle \u00e9nigme que la science, la religion et la philosophie cherchent sans cesse \u00e0 r\u00e9soudre.<\/p>\n On a dit que la souffrance humaine a quatre sources, \u00e0 savoir: la perte, le changement, le conflit et la solitude. Les changements, les hommes les craignent toujours: un autre m\u00e9tier, un autre cadre de vie, de nouveaux interlocuteurs, de nouveaux d\u00e9fis. Les d\u00e9parts nous font perdre l\u2019environnement familier. L\u2019\u00e9migration, l\u2019exil, la diaspora, voil\u00e0 des changements que les hommes cherchent parfois tout en les craignant. Souvent, le sort nous les fait subir, sollicitant notre volont\u00e9 d\u2019adaptation, notre ouverture d\u2019esprit, la patience et un effort soutenu.<\/p>\n Qui vit au bord de l\u2019eau sait, obscur\u00e9ment ou clairement, que l\u2019existence n\u2019est pas seulement ce \u00ablong fleuve tranquille\u00bb du po\u00e8te. C\u2019est aussi comme un bateau. Il y faut des instruments de navigation, des rep\u00e8res, une boussole, comme les anciens navigateurs regardaient \u00e0 l\u2019orient, pour se diriger. Nos instruments, nos rep\u00e8res, nous les avons dans la ma\u00e7onnerie, dans ses rituels. Les rituels! Confus\u00e9ment, un rappel de notre enfance, puis de notre adolescence. Le moment o\u00f9 nous avons d\u00fb apprendre \u00e0 lacer nos chaussures. Pas facile! Et plus tard le premier baiser en dehors de la famille! Et la premi\u00e8re fois o\u00f9 notre petite amie, passant sa main sur notre joue, nous a dit: \u00abTu as besoin de te raser, ch\u00e9ri!\u00bb. Et le jour o\u00f9 nous avons pass\u00e9 notre permis de conduire! Faut-il allonger la liste de ces rituels de base? L\u2019amalgame est vite fait<\/p>\n Il faut bien parler de la ma\u00e7onnerie et des affaires. Nos d\u00e9tracteurs voient dans les postulants \u00e0 notre ordre des \u00eatres simplement motiv\u00e9s par une ambition personnelle ax\u00e9e sur la r\u00e9ussite mat\u00e9rielle. C\u2019est un peu court. Au moment o\u00f9 un candidat est approch\u00e9, il est bien rare qu\u2019il ne pense pas, fugitivement ou non, que cela pourra le faciliter dans sa vie professionnelle. Qui dit confr\u00e9rie dit copinage, qui dit copinage dit \u00abmafia\u00bb et surtout association d\u2019int\u00e9r\u00eats. L\u2019amalgame est vite fait.<\/p>\n En d\u2019autres temps, de telles pratiques \u00e9taient effectivement habituelles dans certains milieux. On peut consid\u00e9rer de nos jours qu\u2019elles sont devenues rares. Car ces pratiques \u2013 favoriser, \u00e0 prestations \u00e9gales \u2013 un ami qui, le moment venu, pourra vous renvoyer l\u2019ascenseur, n\u2019ont en soi rien de ma\u00e7onniques, m\u00eame si elles sont plus fr\u00e9quentes dans certains milieux que dans d\u2019autres. En Suisse, le nombre relativement faible de ma\u00e7ons et de ma\u00e7onnes \u2013 moins d\u2019un pour mille de la population \u2013 vient contredire nos d\u00e9tracteurs. Il est vrai que la Suisse moderne, par la Constitution f\u00e9d\u00e9rale de 1848, a d\u00fb beaucoup aux francs-ma\u00e7ons, dont le premier pr\u00e9sident de la Conf\u00e9d\u00e9ration helv\u00e9tique, Jonas Furer.<\/p>\n Ces temps paraissent bien r\u00e9volus, tant la soci\u00e9t\u00e9 a \u00e9volu\u00e9 depuis. Et c\u2019est tant mieux, car les \u00e9changes de faveurs profanes \u2013 laissons les m\u00e9taux \u00e0 la porte du temple \u2013 peuvent tourner mal. Les r\u00e9percussions sur les relations ma\u00e7onniques sont alors d\u00e9sastreuses, et donnent bien souvent lieu \u00e0 des situations d\u00e9licates \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur des ateliers, entra\u00eenant d\u00e9missions et essaimages.<\/p>\n Ainsi donc, m\u00eame si parfois, en cherchant la lumi\u00e8re, certains peuvent se br\u00fbler les doigts, ils ne sont pas nombreux. Au demeurant, les sentiments d\u2019estime et de confiance r\u00e9ciproques qui peuvent na\u00eetre avec la dur\u00e9e dans une loge ne sont pas diff\u00e9rents de ceux mis \u00e0 l\u2019\u00e9preuve dans d\u2019autres associations, professionnelles, culturelles ou sportives. Au vrai, parmi les raisons qu\u2019a un profane d\u2019adh\u00e9rer \u00e0 la franc-ma\u00e7onnerie il y a souvent, plus ou moins bien exprim\u00e9e, la recherche d\u2019un v\u00e9ritable id\u00e9al de fraternit\u00e9 humaine, permettant de d\u00e9passer le stade des pr\u00e9occupations mesquines, et de se retrouver en compagnie de personnes qui peu ou prou partagent des id\u00e9es similaires.<\/p>\n Ce que l\u2019int\u00e9ress\u00e9 souhaite, c\u2019est op\u00e9rer un changement radical dans sa vie et un d\u00e9sir de se perfectionner, puis, plus tard, ayant bien d\u00e9grossi sa pierre, de transmettre.<\/p>\n Se nommer franc-ma\u00e7on, c\u2019est, au plan spirituel, avoir sa repr\u00e9sentation personnelle de l\u2019Etre supr\u00eame, laiss\u00e9e \u00e0 sa propre initiative, sous le terme de Grand Architecte de l\u2019Univers, cr\u00e9ateur et organisateur des mondes.<\/p>\n Et c\u2019est ainsi que, tout naturellement, r\u00e9pondant \u00e0 la question pos\u00e9e par le pr\u00e9sent th\u00e8me d\u2019\u00e9tude, nous nous appelons francs-ma\u00e7ons pour rejoindre, comme nos Principes g\u00e9n\u00e9raux nous y invitent, les Constitutions de 1723: \u00abAinsi, la Ma\u00e7onnerie deviendra le centre d\u2019union et le moyen d\u2019\u00e9tablir une sinc\u00e8re amiti\u00e9 entre personnes qui, en dehors d\u2019elle, fussent constamment demeur\u00e9es s\u00e9par\u00e9es les unes des autres\u00bb.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" La pens\u00e9e rend libre R. 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