Le 24 juin 1717 na\u00eet \u00e0 Londres la ma\u00e7onnerie moderne. Un petit groupe d’hommes de formations diverses : clergymen, savants, aristocrates, bourgeois, provenant de plusieurs loges, se r\u00e9unit dans une salle du premier \u00e9tage de l’auberge The Goose and the Giridon (L’Oie et le Grill). Ils cr\u00e9ent une Grande Loge, puis \u00e9lisent un Grand Ma\u00eetre.<\/b><\/p>\n
R. J. \u2013 Tol\u00e9rance et Fraternit\u00e9, Gen\u00e8ve (Revue ma\u00e7onnique suisse: avril 2009)<\/i><\/p>\n
Tous ces graves personnages en perruque, dans leurs robes ou habits noirs, auraient \u00e9t\u00e9 fort emprunt\u00e9s qu’on leur mette en main des outils d’ouvriers, truelles, marteaux, \u00e9querres et compas, instruments bons pour le petit peuple des villes et des campagnes. Aussi, les Constitutions d’Anderson – du nom de l’un des participants – ne parlent-elles-pratiquement pas de la \u201cbo\u00eete \u00e0 outils\u201c alors qu’elles sont tr\u00e8s prolixes et d\u00e9taill\u00e9es dans leurs quatre parties. Notre sujet n’est pas de relater l’historique de l’introduction des outils dans nos rituels. Pas non plus de tenter de d\u00e9crire le muet \u00e9tonnement des artisans, plus tard admis dans nos rangs, quand on leur d\u00e9clare gravement que les outils ma\u00e7onniques sont au nombre de neuf, qui se r\u00e9partissent symboliquement en trois cat\u00e9gories : les outils actifs, qui symbolisent l’esprit, les passifs qui repr\u00e9sentent la mati\u00e8re, et une qui est neutre.<\/p>\n
Les outils constituent les symboles essentiels de l’initiation ma\u00e7onnique, li\u00e9s aux voyages initiatiques. Paradoxalement, le symbolisme des outils repr\u00e9sente la partie la moins alt\u00e9r\u00e9e des rituels au fil des \u00e2ges. C’est le symbolisme g\u00e9om\u00e9trique propre au m\u00e9tier du constructeur, parce que les outils prolongent la main de l’homme. Ils poss\u00e8dent leur propre dynamisme. L’\u00e9querre, le compas, comme le niveau, le fil \u00e0 plomb, le maillet, le ciseau et la r\u00e8gle sont les outils essentiels mis \u00e0 la disposition du constructeur. Tout le rituel d\u00e9crit les phases d’une technologie de m\u00e9tier, celui de l’art de b\u00e2tir, de l’Art Royal. Le mythe s’\u00e9tablit autour de la construction du Temple de Salomon, d\u00e9crit par l’Ancien Testament. Toutefois, ces outils n’appartiennent pas seulement au m\u00e9tier du ma\u00e7on, mais \u00e0 l’ensemble des b\u00e2tisseurs. Du reste, en franc-ma\u00e7onnerie l’\u00e9querre et le compas sont distincts des autres outils puisqu’on les associe au Livre de la Loi sacr\u00e9e afin de former les Trois Grandes Lumi\u00e8res. Sinon, les outils utilis\u00e9s lors des c\u00e9r\u00e9monies initiatiques n’ont qu’un r\u00f4le repr\u00e9sentatif et approximatif. Le compas du tailleur de pierre n’est pas celui du ma\u00e7on, ni celui du chaudronnier. La loge elle-m\u00eame n’est plus l’abri de chantier. D\u00e8s lors s’imposent tout naturellement quelques r\u00e9flexions.<\/p>\n
L’homme a forg\u00e9 ses id\u00e9es comme des armes. L’histoire des id\u00e9es ressemble assez \u00e0 l’histoire des outils. Comme la pioche est un outil pour creuser la terre, ainsi la ligne droite et le triangle des g\u00e9om\u00e8tres sont des outils \u00e0 d\u00e9finir les formes. Et de m\u00eame que les premiers outils ont permis d’en fabriquer d’autres, de m\u00eame les premi\u00e8res id\u00e9es ont permis d’en fabriquer d’autres ; non plus cette fois par la forge et l’enclume, mais par les figures trac\u00e9es et le discours correct. Parmi les vertus de l’outil, il en est une qu’il faut consid\u00e9rer : il nous dispense de l’exp\u00e9rience douloureuse. Par exemple, si notre pic est pris sous le rocher, nous avons le loisir d’examiner la situation. Nous ne l’aurions pas si c’\u00e9tait notre main qui f\u00fbt \u00e9cras\u00e9e, ou notre pied. Les essais sans l’outil ne m\u00e8nent pas loin. Les animaux ont l’opinion que le feu est malfaisant; et celle-ci reste dans leur corps comme une peur ; c’est qu’ils n’usent point d’outils. L’outil est comme un membre qui nous laisse penser. Allons plus loin. L’apprentissage est l’oppos\u00e9 de l’enseignement. Cela vient de ce que le travail viril craint l’invention. L’invention se trompe, g\u00e2te les mat\u00e9riaux, fausse l’outil. L’apprenti subit cette dure loi ; ce qu’il apprend surtout est de ne jamais devoir essayer audessus de ce qu’il sait. Il y a une timidit\u00e9 dans l’apprenti, qui devient prudence dans le compagnon. \u00abJe ne sais pas, ce n’est pas mon m\u00e9tier\u00bb, tel est le refus du compagnon. Le chercheur est plus modeste quand il dit : \u00abOn va bien voir\u00bb. Mais on devine que le chercheur libre s’occupe fort peu de ce que les essais pourront co\u00fbter. Et c’est par l\u00e0 que souvent les inventeurs se ruinent. On comprend que cette entreprenante pens\u00e9e ne soit pas re\u00e7ue \u00e0 l’atelier, car elle menace \u00e0 la fois la pierre et le ciseau, sans compter le temps perdu et le mat\u00e9riau g\u00e2ch\u00e9.<\/p>\n
Et voil\u00e0 que se montre la technique, qui est une pens\u00e9e sans paroles, une pens\u00e9e des mains et de l’outil. On pourrait presque dire que c’est une pens\u00e9e qui craint la pens\u00e9e. Cette pr\u00e9caution est louable \u00e0 saisir dans le geste du compagnon, cependant elle renferme une terrible promesse d’esclavage. On peut concevoir l’Egypte des b\u00e2tisseurs, ou la construction du Temple de Salomon, comme r\u00e9sultant d’un peuple de techniciens.<\/p>\n
C’est l’outil qui r\u00e8gle la main, dont il est le prolongement. Partout o\u00f9 se montre l’outil, il s’\u00e9tablit un esprit de soumission et m\u00eame de crainte, car l’outil blesse le maladroit. Actuellement, qui n’a pas exp\u00e9riment\u00e9 le fait que, dans un magasin par exemple, le personnel craint davantage les outils ou instruments qui l’entourent – ordinateurs et calculatrices que le client qui pourtant le fait vivre ? Une petite panne, et voil\u00e0 la catastrophe ! Les ma\u00e7ons sp\u00e9culatifs ont remplac\u00e9 les ma\u00e7ons op\u00e9ratifs. Une avanc\u00e9e ? Notre fr\u00e8re l’\u00e9crivain Oscar Wilde ne disait il pas par jeu que \u00able travail intellectuel, quand il est vraiment r\u00e9ussi, atteint presque la valeur du travail manuel\u00bb.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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