Comme l’amour, la haine a ses raisons que la raison ignore. Le fantasme antima\u00e7onnique \u00e9galement. Ce type d’aberration s’enracine dans l’histoire bien avant Anderson et ses Constitutions, et bien avant les constructeurs de cath\u00e9drales, de temples ou de pyramides.<\/b><\/p>\n
E. V. – Le Progr\u00e8s, Lausanne (Revue ma\u00e7onnique suisse: novembre 2009)<\/i><\/p>\n
Il est chez l’homme une part animale, un trouble apparent\u00e9 \u00e0 de la x\u00e9nophobie, une face sombre. L’antima\u00e7onnisme n’est autre que l’une des manifestations r\u00e9currentes de ce vieil \u00e9tat d’esprit qui toujours fait le lit des pers\u00e9cutions : la peur et l’aversion de l’autre. On peut ais\u00e9ment \u00e9tablir de nombreuses analogies avec diff\u00e9rents \u00e9v\u00e9nements historiques, ainsi les bacchanales et martyres des chr\u00e9tiens dans l’ancienne Rome, la pers\u00e9cution des juifs et des h\u00e9r\u00e9tiques au moyen \u00e2ge ; plus pr\u00e8s de nous, la chasse aux sorci\u00e8res, les g\u00e9nocides am\u00e9rindien, arm\u00e9nien, les grands pogroms, les proc\u00e8s et d\u00e9portations en Union sovi\u00e9tique, l’holocauste nazi. Enfin, les massacres en Afrique centrale et autres purifications ethniques de la p\u00e9ninsule balkanique.<\/p>\n
Selon les psychanalistes Jean-Bertrand Pontalis et Jean Laplanche, toutes ces trag\u00e9dies sont ancr\u00e9es dans un processus psychologique connu par lequel un individu rejette et identifie dans l’autre des qualit\u00e9s ou d\u00e9fauts qu’il refoule en lui et qu’il m\u00e9prise. Il tente par cette \u201cprojection\u201c de se lib\u00e9rer de ses \u00e9motions en les plaquant sur un sujet ext\u00e9rieur qui devient l’image \u00e0 exclure, \u00e0 renier ou \u00e0 d\u00e9truire. Ce r\u00e9flexe pr\u00e9existe \u00e0 la conscience humaine, \u00e0 l’\u00e9tat natif il est r\u00e9action de sauvegarde chez l’animal agress\u00e9. Archa\u00efque, le processus a l’avantage de la simplicit\u00e9, il demande peu d’efforts et repr\u00e9sente un penchant naturel de l’esp\u00e8ce.<\/p>\n
Dans un tel contexte le secret ma\u00e7onnique qui entoure les rites indispensables \u00e0 l’initiation agit comme un acc\u00e9l\u00e9rateur et c’est bien la lecture qu’en font de nombreux profanes. Il reste compris par certains, de bonne ou de mauvaise foi, comme la n\u00e9cessaire dissimulation de buts moins avouables que le progr\u00e8s spirituel de l’humanit\u00e9. Ainsi, les myst\u00e8res ma\u00e7onniques ont-ils toujours \u00e9t\u00e9 consid\u00e9r\u00e9s comme v\u00e9ridiques par le grand public, et ce malgr\u00e9 la somme effarante de publications imprim\u00e9es sur le sujet depuis les premi\u00e8res divulgations de Pritchard en 1730 dans son Masonry Dissected. Cependant, l’opinion de bien des profanes, vu leur peu d’int\u00e9r\u00eat en g\u00e9n\u00e9ral pour la lecture et celle de textes ma\u00e7onniques en particulier, ne se forme que sur les ou\u00efdires. Seule la propagande de certains milieux malveillants, religieux ou r\u00e9actionnaires, y concours de temps \u00e0 autre par des publications d\u00e9magogiques. Les ma\u00e7ons, eux, sont discrets et ne donnent aucune publicit\u00e9 \u00e0 leurs actions.<\/p>\n
D\u00e9nigrer puis pers\u00e9cuter<\/strong><\/p>\n Depuis 1723 nous avons \u00e9t\u00e9 accus\u00e9s – non seulement apr\u00e8s la R\u00e9volution fran\u00e7aise, lors des diverses restaurations conservatrices, mais particuli\u00e8rement durant la mont\u00e9e des r\u00e9gimes nationaux- fascistes de l’entredeux guerre – de vouloir phagocyter les soci\u00e9t\u00e9s et les syst\u00e8mes politiques, de comploter pour la domination des pouvoirs gouvernementaux et de l’\u00e9conomie universelle, d’\u00e9tablir un Etat dans l’Etat et de vider le politique de sa substance. Nous le sommes encore et toujours, ainsi que d’user de trafic d’influences et de n\u00e9potisme, suspect\u00e9s de nous soutenir en affaires et cons\u00e9quemment de nuire \u00e0 la libre entreprise. Notre ordre serait mat\u00e9riellement prosp\u00e8re et enrichirait ses membres. \u00c0 la croyance en des cruaut\u00e9s et turpitudes plus ou moins barbares subies ou inflig\u00e9es en loge a succ\u00e9d\u00e9, sans l’abolir enti\u00e8rement, celle des passe-droits dans la soci\u00e9t\u00e9 civile et celle d’une ma\u00e7onnerie affairiste toujours favoris\u00e9e en justice. De m\u00eame cette l\u00e9gende d’une long\u00e9vit\u00e9 surprenante que des ma\u00e7ons seraient contraints au suicide par leurs fr\u00e8res apr\u00e8s trois faillites successives…<\/p>\n Last but not least l’hypoth\u00e9tique puissance, la suppos\u00e9e fortune mat\u00e9rielle de l’Ordre cr\u00e9e l’envie de qui agite ces chim\u00e8res primitives. Pour le commun, charit\u00e9 bien ordonn\u00e9e commence toujours par soi-m\u00eame.<\/p>\n Ainsi, par un renversement pervers de la pens\u00e9e les principes ma\u00e7onniques essentiels de fraternit\u00e9, de loyaut\u00e9, d’int\u00e9grit\u00e9 et d’entraide, parce qu’ils sont altruistes et difficiles \u00e0 appliquer restent souvent compris \u00e0 l’ext\u00e9rieur comme autant de vices priv\u00e9s entretenus \u00e0 des fins de profits personnels. D\u00e9nigrer les id\u00e9es avant que de pers\u00e9cuter les hommes est une fa\u00e7on d’agir qu’appliquent fr\u00e9quemment ceux dont l’int\u00e9r\u00eat individuel passe avant, ou est contraire, \u00e0 l’int\u00e9r\u00eat g\u00e9n\u00e9ral, et cela quand bien m\u00eame ces id\u00e9es dans le pass\u00e9 et aujourd’hui encore jouent un r\u00f4le fondamental dans la formation de la soci\u00e9t\u00e9 europ\u00e9enne moderne et le maintien de ses valeurs. Les francs-ma\u00e7ons ne cessent de lutter contre les exc\u00e8s du d\u00e9lire collectif, contre toute forme d’intimidation et de privation des droits qui permettent \u00e0 une minorit\u00e9 sans scrupules d’imposer sa volont\u00e9 \u00e0 une majorit\u00e9 de citoyens. Attach\u00e9e aux notions d’\u00e9ducation et d’apprentissage, l’oeuvre ma\u00e7onnique ambitionne d’entretenir et de parfaire les chemins de la civilisation. On peut d\u00e8s lors concevoir que cet id\u00e9al fasse na\u00eetre des oppositions de la part de puissances manipulatrices d’opinions publiques et dont les objectifs demeurent la croissance mat\u00e9rielle et le pouvoir s\u00e9culier. En t\u00e9moigne la Bulle d’excommunication, premi\u00e8re d’une longue s\u00e9rie, fulmin\u00e9e le 4 mai 1738 par le pape Cl\u00e9ment XII o\u00f9, en raison de notre secret ma\u00e7onnique et de son corollaire : notre serment, nous sommes fortement suspect\u00e9s d’h\u00e9r\u00e9sie. Je cite : \u00abcar si les Francs-Ma\u00e7ons ne faisaient pas le mal, ils n’auraient pas cette haine de la lumi\u00e8re\u00bb. Il est vrai qu’habituellement la ma\u00e7onnerie professe davantage un th\u00e9isme voltairien qu’un authentique christianisme, cependant on retrouve l\u00e0 le ressassement par l’Eglise romaine de la sempiternelle critique \u00e9lev\u00e9e par ses pr\u00e9lats contre tout \u00e9l\u00e9ment susceptible d’\u00e9corner ou de relativiser leur pouvoir temporel. Apr\u00e8s la catharsis de l’excommunication seulement, ces reproches font miroir \u00e0 l’opinion profane. Les griefs pourront ensuite devenir des pers\u00e9cutions gr\u00e2ce \u00e0 la violation de la loi, en abolissant la d\u00e9j\u00e0 faible protection juridique dont b\u00e9n\u00e9ficie habituellement la personne humaine. Viendra finalement l’\u00e9tablissement d’un droit d’exception.<\/p>\n Un encha\u00eenement logique et funeste<\/strong><\/p>\n Il nous para\u00eet curieux que des \u00e9lucubrations, issues entre autres d’\u00e9crits malhonn\u00eates d’un certain L\u00e9o Taxil (1854- 1907), journaliste stipendi\u00e9 et habile mystificateur, soient toujours d’actualit\u00e9 dans nos soci\u00e9t\u00e9s modernes. Les citoyens devraient pourtant se souvenir comment et par qui les arguments concern\u00e9s furent impos\u00e9s \u00e0 l’opinion.<\/p>\n Les ma\u00e7ons doivent garder en m\u00e9moire la facilit\u00e9 avec laquelle s’\u00e9tablirent parmi les peuples les campagnes de d\u00e9nigrement fascistes, p\u00e9tainistes ou nazies dont nous f\u00fbmes les victimes. Et quelles furent les cons\u00e9quences humaines dramatiques du tristement c\u00e9l\u00e8bre complot jud\u00e9oma\u00e7onnnique, cr\u00e9\u00e9 de toutes pi\u00e8ces \u00e0 la fin du XIXe si\u00e8cle dans un faux av\u00e9r\u00e9 intitul\u00e9 Les Protocoles des Sages de Sion, invention fumeuse \u00e0 des fins de propagande nationaliste mont\u00e9e par des fonctionnaires de la police tsariste. C’est en partie avec ce genre de \u201cmat\u00e9riaux\u201c que les ma\u00e7ons firent l’exp\u00e9rience directe de l’ordre concentrationnaire, sans trouver beaucoup de concitoyens pour les d\u00e9fendre.<\/p>\n Tous les fantasmes et accusations ne sont toutefois pas sans fondement. La ma\u00e7onnerie est une entreprise humaine, donc faillible, et certains de ses affili\u00e9s peuvent d\u00e9choir. J’en veux pour exemple, en quelque sorte transpos\u00e9, la carri\u00e8re politique de Camille Chautemps, du Grand Orient, vice-pr\u00e9sident du Conseil puis ambassadeur du gouvernement P\u00e9tain. Celui-l\u00e0-m\u00eame qui outre les lois antis\u00e9mites fit voter celles interdisant les loges en France de 1940 \u00e0 1944. Ind\u00e9niablement, toute communaut\u00e9 conserve une dimension humaine dont fait partie l’\u00e9ventualit\u00e9 de la faiblesse de l’un de ses \u00e9l\u00e9ments, ou de la perversit\u00e9 d\u00e9lib\u00e9r\u00e9e de l’un des siens. Le tort de l’opinion publique est toujours d’\u00e9tendre le particulier au g\u00e9n\u00e9ral, trop heureuse de d\u00e9noncer chez autrui les d\u00e9fauts avec lesquels elle a pris l’habitude de pactiser. Peut-\u00eatre est-il utile aujourd’hui de se demander, par-del\u00e0 l’indiff\u00e9rence de la soci\u00e9t\u00e9 actuelle \u00e0 notre \u00e9gard, quelles sont les ultimes causes de l’antima\u00e7onnisme moderne. Outre les \u00e9ternels et piteux articles de presse publi\u00e9s l’\u00e9t\u00e9 par manque de copie et qui traitent de notre institution de mani\u00e8re fantaisiste, outre la vindicte occasionnelle de tel magistrat en mal de reconnaissance et dont les proc\u00e9dures engag\u00e9es font toujours justice, c’est plut\u00f4t du c\u00f4t\u00e9 de l’activisme f\u00e9ministe que l’on retrouve une forme parall\u00e8le \u00e0 ce sentiment. Bien qu’elle ne s’exerce qu’aux d\u00e9pends de certaines ob\u00e9diences, dont la n\u00f4tre, l’accusation d\u00e9non\u00e7ant un phallocratisme archa\u00efque est peut-\u00eatre le dernier avatar \u00e0 notre encontre. Il para\u00eet n\u00e9anmoins fond\u00e9 en consid\u00e9rant l’in\u00e9vitable homosocialit\u00e9 propre \u00e0 tout groupe exclusivement masculin.<\/p>\n Relative bienveillance teint\u00e9e d’ironie ou de m\u00e9pris<\/strong><\/p>\n L’int\u00e9r\u00eat n’est pas de savoir si le caract\u00e8re exclusivement m\u00e2le de notre Ordre favoriserait une sorte de machisme ou de misogynie inconsciente, voire une r\u00e9elle volont\u00e9 de s\u00e9gr\u00e9gation. La question est de d\u00e9montrer l’instrumentalisation qu’en font nos d\u00e9tracteurs, car le reproche adress\u00e9 \u00e0 certains ma\u00e7ons d’\u00eatre phallocentristes non par choix philosophique mais par go\u00fbt d\u00e9voy\u00e9 n’est que la variation d’un vieux grief fait \u00e0 de multiples minorit\u00e9s \u00e0 travers les si\u00e8cles. Pour une soci\u00e9t\u00e9 de tradition encore patriarcale, le moyen instinctif de d\u00e9consid\u00e9rer l’int\u00e9grit\u00e9 morale d’individus jug\u00e9s inadapt\u00e9s \u00e0 ses objectifs consiste \u00e0 mettre en cause l’orthodoxie de leurs moeurs.<\/p>\n La d\u00e9sapprobation des milieux f\u00e9ministes en ce si\u00e8cle d’\u00e9mancipation de la femme nous reste acquise, et nous pr\u00eatons le flanc \u00e0 une critique sinon fond\u00e9e, du moins ais\u00e9e \u00e0 justifier. Enfin, chez bon nombre de nos contemporains dits \u00e9volu\u00e9s subsiste \u00e0 notre endroit un regard persifleur et narquois. La francma\u00e7onnerie serait consid\u00e9r\u00e9e avec une relative bienveillance teint\u00e9e d’ironie ou de m\u00e9pris. On peut suspecter, sous ces sarcasmes, une forme b\u00e9nigne de jalousie ou de d\u00e9pit. La soci\u00e9t\u00e9 occidentale dans sa moyenne, de par son cynisme, son scepticisme et son pur mat\u00e9rialisme se r\u00e9v\u00e8le souvent incapable de vivre quelque transcendance que ce soit, et pour beaucoup de nos semblables \u00e0 tendance nihiliste admettre une puissance sup\u00e9rieure, nourrir un id\u00e9al, croire \u00e0 un possible progr\u00e8s humain d\u00e9notent une attitude pu\u00e9rile. En attribuant \u00e0 tel ou tel mouvement des pouvoirs secrets et consid\u00e9rables on cr\u00e9e de mani\u00e8re tr\u00e8s artificielle craintes et angoisses dans les populations les moins instruites. Notre monde moderne n’a d\u00e9cid\u00e9ment rien \u00e0 envier aux situations ant\u00e9rieures. \u00c0 quelque niveau que ce soit, tout est toujours en place pour d\u00e9marrer, dans toute soci\u00e9t\u00e9 humaine, l’une ou l’autre pers\u00e9cution.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Comme l’amour, la haine a ses raisons que la raison ignore. 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