Qu\u2019est-ce qu\u2019un pr\u00e9jug\u00e9 ? Et quand devient-il discriminatoire ? Commen\u00e7ons tout d\u2019abord par clarifier quelques d\u00e9finitions. Les st\u00e9r\u00e9otypes sont \u00abcomme des croyances partag\u00e9es concernant les caract\u00e9ristiques personnelles, g\u00e9n\u00e9ralement des traits de personnalit\u00e9, mais souvent aussi des comportements, d\u2019un groupe de personnes\u00bb (Leyens, Yzerbyt & Schadron, 1996).<\/b><\/p>\n
Tol\u00e9rance et Fraternit\u00e9, Gen\u00e8ve (Revue ma\u00e7onnique suisse: d\u00e9cembre 2009)<\/i><\/p>\n
Une g\u00e9n\u00e9ralit\u00e9 est un principe, une affirmation ou une id\u00e9e ayant une application g\u00e9n\u00e9rale, non sp\u00e9cifique. Quand une g\u00e9n\u00e9ralit\u00e9 se rapporte \u00e0 un individu, elle sert d\u2019hypoth\u00e8se qui devra \u00eatre confirm\u00e9e par l\u2019observation. Dans un processus de g\u00e9n\u00e9ralisation toutes les informations sont prises en compte et les hypoth\u00e8ses sont constamment test\u00e9es et affin\u00e9es. Par contre, dans les st\u00e9r\u00e9otypes on rejette les informations contradictoires et l’on amplifie les informations confirmant nos hypoth\u00e8ses. Le processus de g\u00e9n\u00e9ralisation est bas\u00e9 sur une attitude ouverte, la curiosit\u00e9 et l\u2019envie d\u2019apprendre. Le st\u00e9r\u00e9otype d\u00e9coule en revanche d\u2019une attitude de jugement, d’une perception s\u00e9lective et d’un refus d\u2019apprendre.<\/p>\n
Le st\u00e9r\u00e9otype est \u00e0 la base du pr\u00e9jug\u00e9<\/strong><\/p>\n Ici d\u00e9j\u00e0, le lien avec notre initiation est \u00e9vident. L\u2019initi\u00e9 est par essence quelqu\u2019un de curieux, ayant une attitude ouverte et une envie de se perfectionner. Ces traits de caract\u00e8re l\u2019ont amen\u00e9 \u00e0 frapper \u00e0 notre porte. L’apprenti devra par la suite apprendre, tout au long de sa carri\u00e8re ma\u00e7onnique, apr\u00e8s avoir compris d’embl\u00e9e qu\u2019il peut \u00eatre induit en erreur par ses cinq sens et ses premi\u00e8res impressions. Il devra questionner en permanence ses id\u00e9es pr\u00e9con\u00e7ues et progressivement passer du binaire au ternaire. Revenons \u00e0 nos d\u00e9finitions. Le st\u00e9r\u00e9otype est \u00e0 la base du pr\u00e9jug\u00e9. Celui-ci traduit une attitude comportant une dimension \u00e9valuative \u00e0 l\u2019\u00e9gard d\u2019un groupe social donn\u00e9. Un pr\u00e9jug\u00e9 devient discriminatoire lorsqu\u2019il am\u00e8ne un comportement n\u00e9gatif, non justifiable, \u00e9mis \u00e0 l\u2019encontre du groupe en question. Mais d\u2019o\u00f9 proviennent ces pr\u00e9jug\u00e9s susceptibles d’induire de tels comportements discriminatoires ? Car c\u2019est en comprenant leur origine que nous pourront mieux les combattre. En plus de l\u2019aspect cognitif \u00e9voqu\u00e9 ci-dessus par le processus g\u00e9n\u00e9ralisateur de notre cerveau, les pr\u00e9jug\u00e9s nous viennent aussi de notre h\u00e9ritage culturel. Tout au long de notre vie nous avons appris \u00e0 respecter certaines normes et valeurs qui caract\u00e9risent le groupe auquel nous appartenons, cela afin d\u2019\u00eatre int\u00e9gr\u00e9 au mieux. Ne pas adh\u00e9rer \u00e0 ces valeurs implique un risque de rejet de l\u2019individu par le groupe. Parmi elles il en est cependant de potentiellement erron\u00e9es.<\/p>\n Dans notre environnement socioculturel, nos parents et la proche famille, ensuite l\u2019environnement scolaire puis professionnel ainsi que l\u2019omnipr\u00e9sence des m\u00e9dias exercent des influences pr\u00e9pond\u00e9rantes. Relevons toutefois que les groupes auxquels nous appartenons peuvent aussi avoir un impact plus ou moins grand sur nos pr\u00e9jug\u00e9s. De nombreuses \u00e9tudes d\u00e9montrent la puissance sur l’individu de normes \u00e9manant d\u2019un groupe. Voici donc un premier \u00e9l\u00e9ment o\u00f9 la franc-ma\u00e7onnerie peut jouer un r\u00f4le crucial. En effet, de par son appartenance \u00e0 notre groupe h\u00e9t\u00e9roclite, l\u2019initi\u00e9 peut remettre en question ses st\u00e9r\u00e9otypes et pr\u00e9jug\u00e9s d\u00e9velopp\u00e9s pendant de nombreuses ann\u00e9es \u00e0 ne fr\u00e9quenter que des personnes du m\u00eame milieu socioculturel. Soulignons ici l\u2019importance d\u2019avoir dans un atelier des membres d\u2019horizons diff\u00e9rents. Evitons de former des ensembles selon l’appartenance professionnelle ou sociale. Ce n\u2019est qu\u2019en nous m\u00e9langeant et en confrontant nos diff\u00e9rents pr\u00e9jug\u00e9s et st\u00e9r\u00e9otypes que nous pourrons nous remettre en question perp\u00e9tuellement dans notre recherche de la v\u00e9rit\u00e9.<\/p>\n Trouver une base commune<\/strong><\/p>\n Les pr\u00e9jug\u00e9s font partie de l\u2019individu dans sa construction initiale. Ils lui permettent d\u2019\u00eatre vigilant suite \u00e0 des exp\u00e9riences pass\u00e9es qui forcent \u00e0 se m\u00e9fier de certains \u00e9v\u00e9nements de l’existence. Dans certaines situations l’\u00eatre humain doit sa survie \u00e0 ses pr\u00e9jug\u00e9s. Ces derniers ne sauraient \u00eatre graves en eux-m\u00eames s\u2019ils ne sont pas d\u00e9finitifs mais se transforment, autorisent une ouverture d\u2019esprit, et au su de toutes les informations disponibles nous mettent en examen afin que les \u00e9v\u00e9nements puissent d\u00e9montrer le contraire de ce que nous pensions.<\/p>\n De par sa capacit\u00e9 de discernement le franc-ma\u00e7on devrait assur\u00e9ment prendre en compte tous les param\u00e8tres permettant une vision juste et \u00e9quitable des choses. Voil\u00e0 pourquoi il ne faut pas combattre les pr\u00e9jug\u00e9s, plut\u00f4t les accepter, en \u00eatre conscient, et les transmuter en autant de visions \u00e9clair\u00e9es. Le pr\u00e9jug\u00e9 peut ainsi \u00eatre une \u00e9tape chronologique \u00e9tablissant un point de d\u00e9part (objectif ou subjectif) de sa r\u00e9flexion, qui repose tant\u00f4t sur son ressenti, tant\u00f4t sur sa pens\u00e9e. Il importe cependant d’\u00eatre pr\u00eat \u00e0 modifier ses jugements pour s’autoriser un nouvel \u00e9clairage. La ma\u00e7onnerie nous offre tous les outils n\u00e9cessaires pour nous permettre de r\u00e9fl\u00e9chir ensemble aux pr\u00e9jug\u00e9s que nous avons sur tel ou tel sujet. Notre bien commun sont nos symboles, ils doivent nous aider \u00e0 trouver une base commune \u00e0 partir de laquelle d\u00e9passer nos pr\u00e9jug\u00e9s et diff\u00e9rences, en fait r\u00e9unir ce qui est \u00e9pars. Souvent, les pr\u00e9jug\u00e9s sont engendr\u00e9s par la peur de l\u2019inconnu. \u00c0 cet \u00e9gard, notre fraternit\u00e9 vise pr\u00e9cis\u00e9ment \u00e0 l’am\u00e9lioration de nos connaissances. En d\u00e9couvrant mieux nos fr\u00e8res aux origines diverses, nous pourrons diminuer nos craintes \u00e9ventuelles et revoir nos pr\u00e9jug\u00e9s en fonction de faits et non plus d\u2019appr\u00e9hensions. Nous croyons qu\u2019une loge bien constitu\u00e9e, avec suffisamment de diversit\u00e9, op\u00e9rant correctement, constitue le creuset id\u00e9al pour continuellement nous interroger sur nos pr\u00e9jug\u00e9s.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Qu\u2019est-ce qu\u2019un pr\u00e9jug\u00e9 ? Et quand devient-il discriminatoire ? Commen\u00e7ons tout d\u2019abord par clarifier quelques d\u00e9finitions. 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