Chaque fois que l’humanit\u00e9 vit une crise majeure, les hommes \u00e9prouvent le besoin de d\u00e9passer leur banalit\u00e9. Pour beaucoup d’entre eux, cette situation est le d\u00e9clenchement d’un processus de recherche des tenants et aboutissants du conflit ainsi que d’une analyse des cons\u00e9quences pour lui, sa famille et son pays.<\/b><\/p>\n
A. M. \u2013 Fid\u00e9lit\u00e9 et Prudence, Gen\u00e8ve (Revue ma\u00e7onnique suisse: janvier 2010)<\/i><\/p>\n
Ce qui motive une telle attitude c’est bien s\u00fbr, en premier lieu, la peur de souffrir et de perdre les acquis sociauxprofessionnels, puis dans un deuxi\u00e8me temps la n\u00e9cessit\u00e9 imp\u00e9rieuse de calmer la r\u00e9volte qui gronde dans le for int\u00e9rieur. Le sentiment d’injustice est souvent le moteur qui entretient cette prise de conscience. Plus il est fort et entretenu, plus il d\u00e9veloppe des r\u00e9actions contrast\u00e9es selon le niveau, justement, de conscience. Au bas de l’\u00e9chelle l’homme s’abreuve \u00e0 la source des id\u00e9ologies, de la propagande qui d\u00e9finit les st\u00e9r\u00e9otypes de la politique dominante. Au sommet de l’\u00e9chelle l’homme utilise sa raison et son esprit critique voire ses convictions intimes pour d\u00e9finir un comportement qui tient compte de la r\u00e9alit\u00e9 familiale mais aussi de l’\u00e9volution du genre humain. Ces deux attitudes et toutes celles comprises entre les deux p\u00f4les, pour importantes qu’elles soient dans la r\u00e9solution des tensions psychiques, restent profond\u00e9ment insuffisantes en regard de la r\u00e9alit\u00e9 m\u00e9taphysique. Il en r\u00e9sulte que l’homme est insatisfait et qu’il a l’impression d’\u00eatre un jouet manipul\u00e9 par un chef d’orchestre dont il peut identifier les gesticulations mais en aucune fa\u00e7on influencer sa volont\u00e9.<\/p>\n
Cette impossibilit\u00e9 d’\u00eatre un acteur de la r\u00e9alit\u00e9 du conflit est tr\u00e8s frustrante et amplifie encore la soumission \u00e0 l’information. L’encha\u00eenement rapide des faits non soumis \u00e0 une critique objective aveugle en quelque sorte la lucidit\u00e9, et d\u00e9veloppe pour les plus faibles un comportement d\u00e9faitiste et pour les plus forts un besoin d’en d\u00e9coudre le plus rapidement possible. Ainsi, la nature reprend vite ses droits puisque nous retrouvons chaque fois que la peur s’installe l’av\u00e8nement des instincts primaires d\u00e9finis par le couple dominant\/domin\u00e9. Dans cette disposition le cercle est ferm\u00e9 puisque seuls les instincts de survie dictent les comportements sociologiques. Sans possibilit\u00e9 de lib\u00e9ration par le haut, tout se passe \u00e0 l’int\u00e9rieur du cercle, dans le seul plan possible, celui o\u00f9 les faits naissent et meurent \u00e0 l’infini, sans espoirs d’\u00e9volution et dans un d\u00e9sert spirituel.<\/p>\n
Toutes les voies qui enrichissent<\/strong><\/p>\n \u00c0 ce stade de l’analyse, en tant que francma\u00e7on nous devons nous poser la question du sens de notre qu\u00eate initiatique en situation de crise morale et de ses rapports avec la psychologie, la raison, la vie et l’Esprit. Etre initi\u00e9 signifie accepter la voie du sens de la vie par le sens de la mort. Celle-ci est fondamentalement distincte de la voie du sens de la vie par la r\u00e9v\u00e9lation des dogmes et des sacrements chr\u00e9tiens. Ce distingo est fondamental quant \u00e0 la compr\u00e9hension de ce qui va suivre, et non exclusif puisque l’initiation ma\u00e7onnique accepte toutes les voies qui enrichissent l’acte de transcendance. Elle part du principe de base que tout est en nous, y compris l’intentionnalit\u00e9 primordiale, ce qui bien s\u00fbr laisse ouvertes toutes les possibilit\u00e9s de recherche. Mais elle pr\u00e9suppose que la confusion des genres nuit \u00e0 la lucidit\u00e9 int\u00e9rieure, ce qui signifie qu’il faut choisir une voie principale et si possible s’y tenir. D’autre part, si le sens de la vie passe par la qu\u00eate initiatique ma\u00e7onnique, elle demande une exigence suppl\u00e9mentaire qui consiste \u00e0 rejeter tout ce qui est superficiel et non adapt\u00e9 \u00e0 une qu\u00eate d’ordre m\u00e9taphysique. Il existe en effet chez l’homme de multiples possibilit\u00e9s de s’abriter derri\u00e8re des croyances moralistes telles que celles de l\u2019idol\u00e2trie du travail, des progr\u00e8s techniques et sociaux. Toutes les actions moralistes accordent aux actions humaines une valeur en soi, mais elles ne sont en fait que des artefacts cr\u00e9\u00e9s dans le substrat d’une id\u00e9ologie dominante, en l’occurrence aujourd’hui le n\u00e9o-lib\u00e9ralisme, pour entretenir la confusion et fa\u00e7onner le libre arbitre vers les principes de n\u00e9cessit\u00e9.<\/p>\n Il en sera ainsi de m\u00eame pour tous les id\u00e9alismes humanistes. Nous devons faire tr\u00e8s attention \u00e0 ne pas tomber dans le pi\u00e8ge d’un humanisme ath\u00e9e et mat\u00e9rialiste, dont la seule fonction est d’attribuer de l’importance \u00e0 l’homme pour l’homme, ni dans celui d’un humanisme th\u00e9iste dans lequel toutes les actions sont des actes de reconnaissance envers le cr\u00e9ateur du monde.<\/p>\n La confusion extr\u00eame pour l’entendement humain appara\u00eet lorsque l’humanisme mat\u00e9rialiste rejoint l’humanisme th\u00e9iste. Un exemple de cette attitude est fourni aujourd’hui par la guerre en Afghanistan o\u00f9, au nom de Dieu, on tue et en m\u00eame temps on parachute des vivres.<\/p>\n Le paradoxe m\u00e9taphysique est total lorsqu’il est v\u00e9cu dans un id\u00e9alisme sentimental. C’est pourquoi il faut vaincre avec acharnement tout ce qui nous s\u00e9pare du principe universel.<\/p>\n C’est dans ce parcours escarp\u00e9, violent, souvent \u00e0 la limite de la fracture, qu’appara\u00eet en point de mire la lucidit\u00e9 int\u00e9rieure et la clart\u00e9 intuitionnelle qui fortifie notre courage \u00e0 affronter la r\u00e9alit\u00e9 de la dualit\u00e9.<\/p>\n Dans l’apprentissage de la vie communautaire ma\u00e7onnique, le jeune apprenti vit ce parcours en respectant la loi du silence. Cela n’est pas anodin car c’est dans la m\u00e9ditation et la recherche sublime de sa v\u00e9rit\u00e9 qu’il peut entrevoir le reflet de ce qu’il recherche, c’est-\u00e0-dire donner un nom \u00e0 sa vie et y trouver un sens. Nommer sa vie c’est d\u00e9couvrir, bien s\u00fbr, une part d’objectivit\u00e9 ; c’est accepter une potentialit\u00e9 universelle qui \u00e9clairera ses travaux. En d\u00e9passant la dualit\u00e9 et en allant au-del\u00e0 des notions du Bien et du Mal, il s’affranchira alors de l’erreur moraliste qui veut le dissoudre dans la banalit\u00e9. Rappelons que le sens de la vie passe par le sens de la mort, et que le sens de la mort passe par la qu\u00eate initiatique qui d\u00e9veloppe le discernement.<\/p>\n Au-del\u00e0 de la banalit\u00e9<\/strong><\/p>\n Mais qu’est ce que le discernement ? C’est avant tout la possibilit\u00e9 de distinguer le r\u00e9el de ce qui ne l’est pas. En ma\u00e7onnerie il existe deux symboles utiles dans ce travail, le miroir et l’Etoile flamboyante. Par cette derni\u00e8re le ma\u00e7on peut esp\u00e9rer se situer dans le monde terrestre, cosmique et \u00e9ternel. Le discernement, \u00e0 ce stade, est vraiment savoir distinguer sa r\u00e9alit\u00e9 dans l\u2019unit\u00e9. Sur terre l’on vit dans la dualit\u00e9 et l’on est enferm\u00e9 dans une banalit\u00e9 o\u00f9 tout se d\u00e9roule ind\u00e9finiment et sans but. Dans une telle situation, comment trouver du sens \u00e0 l’histoire des hommes, sans chercher le sens de la souffrance et quel est le sens de la souffrance puisque sa limite est d\u00e9finie par la mort ?<\/p>\n L’Etoile flamboyante nous oblige \u00e0 regarder au-del\u00e0 de la banalit\u00e9 et de la dualit\u00e9. Elle exige un choix, et une sorte de jugement qui est d’accepter profond\u00e9ment que l’Esprit vivifie et que la lettre tue. Lorsque ce choix est fait en son \u00e2me et conscience, le discernement s\u2019estompe puisque l’homme a vaincu la dualit\u00e9 et qu’il est dans la pure essence. Il se trouve dans le domaine des potentialit\u00e9s et des relations. L\u00e0, il peut vraiment cr\u00e9er et red\u00e9couvrir sa dimension cosmique et son amour infini de la lumi\u00e8re.<\/p>\n L’aventure humaine commenc\u00e9e il y a fort longtemps peut donc se poursuivre dans l’objectivit\u00e9, dans cet \u00e9tat particulier de l\u2019initi\u00e9 qui a accept\u00e9 le sacrifice symbolique comme voie de salut et hors de tout sentimentalisme moral. Ainsi, les guerres ne seront pour lui que la r\u00e9sultante de la vanit\u00e9 humaine qui pr\u00f4ne la banalit\u00e9 et l\u2019irresponsabilit\u00e9. Ainsi, verra-t-il avec douleur les hommes enferm\u00e9s dans leurs dogmes id\u00e9ologiques rester les esclaves d\u2019eux-m\u00eames ? Egalement imaginera-t-il les initi\u00e9s arm\u00e9s du glaive de la justice reconstruire avec l\u2019aide de l\u2019amour une soci\u00e9t\u00e9 o\u00f9 l\u2019harmonie et le bien-vivre ensemble refl\u00e8teront les diversit\u00e9s ethniques ?<\/p>\n Signalons que cette soci\u00e9t\u00e9 id\u00e9ale ne pourra se r\u00e9aliser que si l\u2019\u00e9nergie destructrice, profond\u00e9ment ancr\u00e9e dans la nature humaine se transforme en \u00e9nergie reconstructive, \u00e0 l\u2019instar des r\u00e9actions nucl\u00e9aires dans le soleil qui r\u00e9chauffe la terre. Nous comprenons bien qu\u2019une telle transformation ne peut se faire sans une \u00e9ducation ad\u00e9quate ni sans acceptation d\u2019un principe universel qui transcende tous les liens qui fondent la r\u00e9alit\u00e9. La pr\u00e9servation de la libert\u00e9 de conscience a un prix et suppose a priori que la r\u00e8gle du jeu soit connue et respect\u00e9e de tous, m\u00eame si le jeu n\u2019existe plus ou, pire, s\u2019il est en moi tapi \u00e0 l\u2019ombre de mon ignorance.<\/p>\n Donner du sens \u00e0 sa vie<\/strong><\/p>\n \u00c0 c\u00f4t\u00e9 de l’Etoile flamboyante symbolisant l’Esprit, il y a le miroir qui rappelle l’imp\u00e9rieuse impossibilit\u00e9 d’agir en haut tant que l’ego n’a pas \u00e9t\u00e9 sacrifi\u00e9. Mais comment sacrifier l\u2019ego s\u2019il n\u2019existe pas une coh\u00e9rence psychique structurant la r\u00e9alit\u00e9 duale par la raison ? En ma\u00e7onnerie, cette lucidit\u00e9 est nourrie du devoir qui, jaillissant de la loi morale et de l\u2019\u00e9thique des droits de l\u2019homme, d\u00e9finira pour chacun de nous le chantier dans lequel nous serons les vrais constructeurs d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 nouvelle malgr\u00e9 les affres de la crise.<\/p>\n Le miroir refl\u00e8te ce qui unit, mais aussi ce qui discrimine. Comprendre cette subtilit\u00e9 revient encore une fois \u00e0 choisir entre cela enflammant les coeurs et cela les ass\u00e8chant. En effet, rompre le lien avec la Lumi\u00e8re c’est d\u00e9velopper l’orgueil de la condition humaine, c’est vouloir magnifier la raison raisonnante et le veau d’or, c’est \u00e0 nouveau entretenir le cycle infernal de la banalit\u00e9.<\/p>\n Mais lorsque le miroir rassemble ce qui est \u00e9pars il r\u00e9v\u00e8le une lumi\u00e8re inspiratrice d\u2019une r\u00e9alit\u00e9 m\u00e9taphysique qui enjoint le franc-ma\u00e7on, dans le th\u00e9\u00e2tre de la vie humaine, \u00e0 ne voir qu’un seul spectateur dans la salle : sa conscience. Une fois reconnue et respect\u00e9e, elle guidera ses pas et donnera du sens \u00e0 sa vie quelle que soit la nature des crises de la soci\u00e9t\u00e9.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Chaque fois que l’humanit\u00e9 vit une crise majeure, les hommes \u00e9prouvent le besoin de d\u00e9passer leur banalit\u00e9. 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