La question de notre titre pose celle d\u2019une d\u00e9finition de ce qu\u2019est la spiritualit\u00e9, celle de l\u2019esprit et, par extension, de l\u2019existence de Dieu ou mieux encore : du \u00abMyst\u00e8re de Dieu\u00bb. En d\u2019autres termes, Dieu existe-t-il ? Nietzsche affirme : \u00abDieu est mort. C\u2019est nous qui l\u2019avons tu\u00e9\u00bb. Non, Dieu n\u2019est pas mort, mais il s\u2019en faudrait de peu que nous le tuions.<\/b><\/p>\n
M. W. \u2013 Tradition, Lausanne (Revue ma\u00e7onnique suisse: mars 2010)<\/i><\/p>\n
La question de l\u2019existence de Dieu n\u2019appelle aucune r\u00e9ponse pour une raison simple : il n\u2019y en a pas. Dans son introduction \u00e0 l\u2019ouvrage de Stephen Hawking Une br\u00e8ve histoire du temps, Carl Sagan \u00e9crit : \u00abC\u2019est aussi un livre sur Dieu\u2026 ou peut-\u00eatre sur l\u2019absence de Dieu. Le mot Dieu emplit ces pages. Hawking s\u2019embarque dans une recherche pour r\u00e9pondre \u00e0 la fameuse question d\u2019Einstein se demandant si Dieu avait le choix en cr\u00e9ant l\u2019univers. Hawking essaie, et il le dit explicitement, de comprendre la pens\u00e9e de Dieu\u00bb. Et si un scientifique de la dimension d\u2019Hawking se pose la question, cela implique \u00e0 tout le moins qu\u2019Il \u00abpeut \u00eatre\u00bb. Chacun ayant bien s\u00fbr le libre choix de la repr\u00e9sentation qu\u2019il s\u2019en fait. Nous en sommes tous l\u00e0. Au positiviste ath\u00e9e qui nie l\u2019existence de Dieu incombera l\u2019obligation de la preuve exp\u00e9rimentale que Dieu n\u2019existe pas, ce qu\u2019il est parfaitement incapable de faire. Si l\u2019on s\u2019en tient \u00e0 une d\u00e9monstration exp\u00e9rimentale, on r\u00e9pondra que le croyant se trouve dans la m\u00eame situation. L\u2019existence ou la nonexistence de Dieu \u2013 donc l\u2019Esprit \u2013 n\u2019est pas de l\u2019ordre du c\u00e9r\u00e9bral, mais de celui du mental. Il n\u2019y a pas de d\u00e9monstration scientifique possible.<\/p>\n
La notion de Grand Architecte de l\u2019Univers, de laquelle toute th\u00e9ologie est absente, convient sans doute mieux \u00e0 nos pr\u00e9occupations que celle d\u2019un Dieu universellement galvaud\u00e9 aujourd\u2019hui, h\u00e9las, quel qu\u2019en soit le concept.<\/p>\n
Au nom de l’obscurantisme et de l’orgueil<\/strong><\/p>\n La premi\u00e8re grande r\u00e9volution communicationnelle de l\u2019humanit\u00e9 fut l\u2019imprimerie ; la seconde, l\u2019informatique. Par cons\u00e9quent pas de progr\u00e8s sans la science. Sans imprimerie, pas de vulgarisation de la Bible, et sans cette vulgarisation pas d\u2019ouverture de l\u2019esprit vers une responsabilit\u00e9 individuelle de l\u2019analyse et de la ma\u00eetrise de la pens\u00e9e, donc de la spiritualit\u00e9. La R\u00e9forme n\u2019aurait sans doute pas eu le succ\u00e8s qu\u2019elle eut sans l\u2019imprimerie. Mais les autorit\u00e9s eccl\u00e9siales veillaient au grain. On conna\u00eet la suite. La chr\u00e9tient\u00e9 devait maintenir son pouvoir. Ni Copernic ni Galil\u00e9e n\u2019\u00e9taient ath\u00e9es. Et il y a fort \u00e0 parier que ni les H\u00e9breux ni le Christ ne se pr\u00e9occupaient de savoir si la terre tournait autour du soleil ou l\u2019inverse. La question de l\u2019h\u00e9liocentrisme \u00e9tait d\u2019ailleurs r\u00e9gl\u00e9e – intuitivement certes, et avec un coefficient consid\u00e9rable d\u2019erreurs de calcul – par Aristarque de Samos d\u00e8s le IIIe si\u00e8cle avant J.C. Mais il fallait que Galil\u00e9e f\u00fbt condamn\u00e9\u2026 et il le fut, au nom de l\u2019obscurantisme et de l\u2019orgueil.<\/p>\n Prudence dans nos certitudes<\/strong><\/p>\n Auguste Comte, qui n\u2019\u00e9tait pas un mystique, il s\u2019en faut de beaucoup, \u00e9tait consid\u00e9r\u00e9 au XIXe si\u00e8cle comme l\u2019un des fondateurs de la sociologie. Il est \u00e0 l\u2019origine du syst\u00e8me positiviste, lequel s\u2019appuie sur les sciences dites positives, aujourd\u2019hui appel\u00e9es exactes ou dures (notamment les math\u00e9matiques), afin d\u2019\u00e9liminer toute sp\u00e9culation m\u00e9taphysique abstraite, \u00e9tablir les crit\u00e8res de la rationalit\u00e9 des savoirs, et comprendre les lois de l\u2019organisation sociale. Quel que soit le cr\u00e9dit apport\u00e9 \u00e0 ses th\u00e8ses, n\u2019oublions pas non plus qu\u2019il d\u00e9clarait \u00e0 jamais inconnaissable la composition chimique des corps c\u00e9lestes alors que quelques d\u00e9cennies plus tard l\u2019analyse spectrale \u00e9tait d\u00e9couverte et que nous savons avec pr\u00e9cision aujourd\u2019hui de quoi sont faites les \u00e9toiles. Restons donc prudents dans nos certitudes et nos affirmations, m\u00eame si la d\u00e9monstration exp\u00e9rimentale reste une n\u00e9cessit\u00e9 pour ne pas d\u00e9river dans les r\u00eaves et les fantasmes. Kant, de son c\u00f4t\u00e9, affirmait dans La critique de la raison pure que \u00abdans le temps, aucune connaissance ne pr\u00e9c\u00e8de l’exp\u00e9rience, et toutes commencent avec elle\u00bb. Logique rationnelle, apparemment irr\u00e9futable, cependant contest\u00e9e par Bergson.<\/p>\n La polarit\u00e9 de l\u2019homme<\/strong><\/p>\n Dans son ouvrage L\u2019\u00e9nergie spirituelle Henri Bergson d\u00e9finit remarquablement la polarit\u00e9 de l\u2019\u00eatre humain. Il diff\u00e9rencie l\u2019activit\u00e9 mentale de l\u2019activit\u00e9 c\u00e9r\u00e9brale et consid\u00e8re que la premi\u00e8re d\u00e9borde largement sur la seconde. Il choisit une voie parall\u00e8le. Celle qui restaure l\u2019exigence m\u00e9taphysique et qui \u00e9tablit une diff\u00e9rence et une correspondance entre mati\u00e8re et esprit. Rappelons au passage que Bergson est contemporain de Freud et de Jung et que la psychanalyse, initi\u00e9e par Charcot quelque temps plus t\u00f4t, n\u2019en est d\u00e9j\u00e0 plus \u00e0 ses balbutiements, bien que toujours tr\u00e8s en retard sur les autres disciplines scientifiques.<\/p>\n Que propose Bergson ? Il commence par formuler la relation entre l\u2019activit\u00e9 c\u00e9r\u00e9brale et l\u2019activit\u00e9 mentale \u00abtelle qu\u2019elle appara\u00eetrait si l\u2019on \u00e9cartait toute id\u00e9e pr\u00e9con\u00e7ue pour ne tenir compte que des faits connus\u00bb, et il poursuit en affirmant qu’ \u00abil y a infiniment plus dans une conscience humaine que dans le cerveau correspondant\u00bb. Voil\u00e0 qui renvoie la physiologie ou la neurologie aux places qui leur reviennent. \u00abLe cerveau ne d\u00e9termine pas la pens\u00e9e ; et par cons\u00e9quent, la pens\u00e9e, en grande partie du moins, est ind\u00e9pendante du cerveau\u00bb.<\/p>\n On peut certes arguer, comme le fait pr\u00e9cis\u00e9ment Bergson, que les \u00absciences de l\u2019esprit\u00bb sont r\u00e9centes, que si au lieu de s\u2019orienter vers les math\u00e9matiques, l\u2019astronomie, la physique, etc., en d\u2019autres termes vers l\u2019\u00e9tude de la mati\u00e8re, on avait d\u00e9but\u00e9 par la \u00abconsid\u00e9ration de l\u2019esprit\u00bb, nous aurions aujourd\u2019hui une psychologie dont nous ne pouvons nous faire aucune id\u00e9e. Ainsi, les principes fondamentaux de la m\u00e9canique eussent cohabit\u00e9 avec \u00ables lois g\u00e9n\u00e9rales de l\u2019activit\u00e9 spirituelle\u00bb. Contrairement aux apparences, les Grecs, \u00e0 l\u2019origine de notre culture occidentale, avaient eux aussi un sens approfondi de la spiritualit\u00e9, souvent n\u00e9glig\u00e9 semble-t-il. Il suffit pour s\u2019en convaincre de lire l\u2019excellente \u00e9tude de E.R. Dodds, professeur \u00e0 l\u2019universit\u00e9 d\u2019Oxford Les Grecs et l\u2019irrationnel ou encore Le symbolisme dans la mythologie grecque de Paul Diel.<\/p>\n Pens\u00e9e, imagination, spiritualit\u00e9, contemporan\u00e9it\u00e9<\/strong><\/p>\n En effet, la pens\u00e9e d\u00e9rive vers l\u2019imagination et le sublime. Et cela nous conduit \u00e9videmment \u00e0 nous int\u00e9resser \u00e0 Henri Corbin et \u00e0 observer les ph\u00e9nom\u00e8nes parall\u00e8les de cette autre branche majeure de \u00abl\u2019arbre abrahamique\u00bb qu\u2019est l\u2019islam. Inventeur du n\u00e9ologisme imaginal, Corbin voit la spiritualit\u00e9 comme une exaltation ouvrant \u00e0 la connaissance des arch\u00e9types et \u00e0 celle d\u2019une exaltation philosophique de l’image. Selon Corbin toujours : \u00abPour la psychologie (ou, mieux, pour la psychosophie) islamique, l’imagination cr\u00e9atrice constitue la facult\u00e9 centrale de l’\u00e2me [\u2026] Cette puissance de l’\u00e2me ouvre l’\u00eatre et le conna\u00eetre \u00e0 un monde suprasensible : ni le monde connu par les sens, ni celui connu par l’intellect, mais un troisi\u00e8me monde, un intermonde entre le sensible et l’intelligible. C’est ce que certains auteurs nommentle\u201cmonde de l’\u00e2me\u201c\u00bb.<\/p>\n La spiritualit\u00e9 est ainsi immanente \u00e0 l\u2019\u00eatre humain, mais h\u00e9las, au cours de l\u2019Histoire, semblet- elle avoir \u00e9t\u00e9 manipul\u00e9e par les religions, quelles qu\u2019elles soient. On condamne aujourd\u2019hui \u00e0 juste titre les crimes des islamistes fondamentalistes de tout bord, mais on oublie l\u2019Inquisition, fut-elle m\u00e9di\u00e9vale, espagnole, portugaise, romaine, qui ne furent rien d\u2019autre que l\u2019imposition du syst\u00e8me de la pens\u00e9e unique sur la pens\u00e9e libre ; on oublie le proc\u00e8s de Michel Servet – fort adroitement mont\u00e9 en \u00e9pingle par les j\u00e9suites, il est vrai -, la Saint-Barth\u00e9lemy et bien d\u2019autres massacres perp\u00e9tr\u00e9s au nom de Dieu, un Dieu devenu pr\u00e9texte \u00e0 la raison d\u2019Etat.<\/p>\n Aujourd\u2019hui, le fanatique religieux qu\u2019il soit musulman ou qu\u2019il ne le soit pas et qui au nom de \u201cDieu tout puissant\u201c appuiera sur la d\u00e9tente de son arme est un fou furieux manipul\u00e9 par un pouvoir occulte en guerre contre un Occidentalisme d\u00e9voy\u00e9, et qui flinguera ce monde duquel il se sent exclu.<\/p>\n Au plus profond de l’inconscient<\/strong><\/p>\n On s\u2019alarme devant une pand\u00e9mie passag\u00e8re et s\u2019insurge contre les quelques centaines de victimes qu\u2019elle a pu faire. On regrette l\u00e9gitimement les militaires tu\u00e9s au cours des \u00e9chauffour\u00e9es afghanes, mais on oublie de rappeler que des dizaines de millions d\u2019enfants meurent de faim chaque ann\u00e9e. Les maux du monde sont la faim, la pauvret\u00e9 et l\u2019indiff\u00e9rence des riches. Au nom de Dieu les professionnels du crime r\u00e9cup\u00e8rent les foules affam\u00e9es, d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9es – de braves gens – et en font des assassins.<\/p>\n Et cependant, au plus profond de l\u2019\u00e2me de chacun d\u2019entre nous, qui que nous soyons sur cette terre, r\u00e9side ce que Bergson – et bien d\u2019autres que lui – nomme l\u2019Esprit. La spiritualit\u00e9 n\u2019est pas uniquement affaire de religion, bien qu\u2019elle n\u2019en soit pas absente, bien entendu. Elle r\u00e9side au plus profond de l\u2019inconscient de l\u2019\u00eatre humain et se r\u00e9v\u00e8le \u00e0 lui parfois sous forme d\u2019un d\u00e9voilement fugitif, surgissant au conscient, tel que Bergson le d\u00e9crit sous la forme d\u2019une m\u00e9taphore : \u00abLe feu qui est au centre de la terre n\u2019appara\u00eet qu\u2019au sommet des volcans\u00bb. Le spirituel est inh\u00e9rent \u00e0 la nature humaine ; il a toujours \u00e9t\u00e9, il est, et sera. Les aspects factices d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 consum\u00e9riste, l\u2019espoir de parvenir au confort, au pouvoir ou \u00e0 la richesse mat\u00e9rielle par les moyens les plus divers, y compris la corruption, la violence ou tout autre voie que la loi r\u00e9prouve, mat\u00e9rialise l\u2019esprit du mal qui n\u2019est rien d\u2019autre qu\u2019une spiritualit\u00e9 n\u00e9gative. Excluons de cette d\u00e9marche la l\u00e9gitime volont\u00e9 d\u2019\u00eatres humains affam\u00e9s qui, au milieu de l\u2019indiff\u00e9rence g\u00e9n\u00e9rale, prennent les armes pour survivre. Encore que le plus sage de tous, \u00e0 l\u2019origine de la plus peupl\u00e9e des d\u00e9mocraties au monde, n\u2019ait jamais touch\u00e9 le moindre fusil pour appuyer son action.<\/p>\n Nous sommes tous \u00e0 cette enseigne. Qu\u2019on me permette d\u2019\u00e9voquer ici un souvenir. Il y a une vingtaine d\u2019ann\u00e9es, j\u2019\u00e9tais en Inde. Un soir, un quidam inconnu m\u2019invita \u00e0 le suivre dans un temple shiva\u00efte. Je me trouvais ainsi parmi des femmes et des hommes avec lesquels je n\u2019avais pas le moindre lien. Je fus invit\u00e9 \u00e0 m\u2019asseoir \u00e0 c\u00f4t\u00e9 d\u2019eux dans un cercle. J\u2019\u00e9coutais leurs psalmodies dans une langue inconnue. Apr\u00e8s un certain temps, bien inconsciemment, je me surpris \u00e0 prier. Je pris conscience du point commun que j\u2019avais avec eux. Nous \u00e9tions tous des \u00eatres humains, faits de la m\u00eame chair. Oh certes, la cha\u00eene d\u2019union universelle est une utopie ; elle n\u2019est pas pour demain. Mais le chemin qui nous conduit \u00e0 cette universalit\u00e9 doit \u00eatre parcouru inlassablement. C\u2019est sans doute le devoir d\u2019un franc-ma\u00e7on. C\u2019est un chemin solitaire, spirituel, o\u00f9 la foi en l’humain nous accompagne. N\u2019oublions pas cette phrase de Goethe dans son Faust : Am Anfang war die Tat. Au d\u00e9but \u00e9tait l\u2019action.<\/p>\n Je m\u2019efface devant Bergson et le laisse \u00e9crire la conclusion : \u00abSi donc dans tous les domaines, le triomphe de la vie est la cr\u00e9ation, ne devons-nous pas supposer que la vie humaine a sa raison d\u2019\u00eatre dans une cr\u00e9ation qui peut, \u00e0 la diff\u00e9rence du savant ou de l\u2019artiste, se poursuivre \u00e0 tout moment chez tous les hommes : la cr\u00e9ation de soi par soi, l\u2019agrandissement de la personnalit\u00e9 par un effort qui tire beaucoup de peu, quelque chose de rien, et ajoute sans cesse \u00e0 ce qu\u2019il y avait de richesse dans le monde\u00bb.<\/p>\n Alors, oui, la spiritualit\u00e9 est plus que jamais d\u2019actualit\u00e9\u2026 Au travail !<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" La question de notre titre pose celle d\u2019une d\u00e9finition de ce qu\u2019est la spiritualit\u00e9, celle de l\u2019esprit et, par extension, […]<\/p>\n","protected":false},"author":12,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_uf_show_specific_survey":0,"_uf_disable_surveys":false,"footnotes":""},"categories":[21],"tags":[],"class_list":["post-1401","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-non-classifiee"],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/old.freimaurerei.ch\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1401","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/old.freimaurerei.ch\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/old.freimaurerei.ch\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/old.freimaurerei.ch\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/12"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/old.freimaurerei.ch\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1401"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/old.freimaurerei.ch\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1401\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1402,"href":"https:\/\/old.freimaurerei.ch\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1401\/revisions\/1402"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/old.freimaurerei.ch\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1401"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/old.freimaurerei.ch\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1401"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/old.freimaurerei.ch\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1401"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}