Voici quelque temps, en Arizona, le responsable d’une \u00e9glise de Phoenix a \u00e9cop\u00e9 d’une peine de prison de dix jours avec sursis. Le d\u00e9lit ? La sonnerie des cloches de l’\u00e9glise violait le r\u00e8glement municipal en mati\u00e8re de bruit.<\/b><\/p>\n
R. J. – Tol\u00e9rance et Fraternit\u00e9, Gen\u00e8ve (Revue ma\u00e7onnique suisse: novembre 2010)<\/i><\/p>\n
L e juge a d\u00e9cid\u00e9 que la sonnerie ne devait pas d\u00e9passer soixante d\u00e9cibels, ni deux minutes. Aux Etats-Unis, pays pourtant r\u00e9put\u00e9 pour sa tol\u00e9rance. Cela ne vous rappelle rien?Mais si ! dans nos contr\u00e9es helv\u00e9tiques, lorsque les citadins fra\u00eechement \u00e9tablis demandent que les vaches qui paissent \u00e0 proximit\u00e9 soient priv\u00e9es de leurs clochettes, de leurs toupins si l’on pr\u00e9f\u00e8re.<\/p>\n
Remontons quatre si\u00e8cles. En 1604, le roi d’Angleterre James 1er \u00e9dicte que le tabac est \u00abr\u00e9pugnant pour les yeux, odieux pour le nez, nuisible au cerveau, dangereux pour les poumons\u00bb. \u00c0 lam\u00eame \u00e9poque, des potentats aux Indes et en Perse vont plus loin. Ils font coudre les l\u00e8vres des fumeurs, ou verser du plomb dans leur gorge. Beaucoup plus tard, les nazis d\u00e9clar\u00e8rent que fumer \u00e9tait une \u00abhabitude juive d\u00e9cadente\u00bb. Cependant, durant les ann\u00e9es de gloire d’Hollywood tous les films nous montrent des acteurs et actrices fumant quasiment \u00e0 la cha\u00eene. La mode \u00e9tait omnipr\u00e9sente. Agatha Christie, la cr\u00e9atrice d’Hercule Poirot et de Miss Marple, s’excusait de ne pas fumer. \u00abJ’ai essay\u00e9 de nombreuses fois, mais je n’ai jamais aim\u00e9\u00bb. Ensuite commenc\u00e8rent partout les campagnes antitabac, renforc\u00e9es plus tard par la lutte contre le tabagisme passif. Une aubaine pour les avocats des deux bords. Des milliards furent gagn\u00e9s et perdus en proc\u00e8s contre les fabricants de tabac.<\/p>\n
All\u00e9ch\u00e9s par l’odeur de la bonne soupe, nombre d’activistes exploitent les filons nouveaux, au nom de la protection de la plan\u00e8te, qui est ensoi un sujet estimable et s\u00e9rieux. Ils militent, p\u00eale-m\u00eale, pour l’interdiction de l’aviation, celle de la consommation d’eau en bouteille, l’utilisation de parfums, et m\u00eame se brosser les dents sans utiliser d’eau du tout. Certains voudraient modifier non seulement notre comportement, mais aussi le vocabulaire : plus d’autodidactes, vive les v\u00e9lodidactes. M\u00e9fions-nous de la ferveur. En1095 elle s’empare des villes et des campagnes d’Europe aux lendemains de l’appel du pape Urbain II \u00e0 secourir les chr\u00e9tiens d’Orient. Elle touche toutes les couches sociales. Il y a une croisade populaire comme il y a une croisade des barons. Partout, les pr\u00e9dicateurs diffusent, et d\u00e9forment, lemessage pontifical en une qu\u00eate de r\u00e9demption. Lib\u00e9rer le Saint S\u00e9pulcre vaut r\u00e9mission des p\u00e9ch\u00e9s, autant qu’une \u201cguerre juste\u201c contre les ennemis de l’Eglise.Mais avant d’en d\u00e9coudre avec l’infid\u00e8le et degagner le paradis, il y a l’enfer terrestre : famines, vols, pillages, viols, massacres. Sans compter les 20 000 hommes, femmes et enfants tu\u00e9s par les Turcs lors de cette premi\u00e8re croisade. Une ferveur assassine, aveugle, qui va perdurer. Huit croisades se succ\u00e8dent entre 1095 et 1270. Cette version officielle, mais r\u00e9elle, du ph\u00e9nom\u00e8ne rappelle une certaineactualit\u00e9. Elle n’est pourtant pas compl\u00e8te. Peu de manuels scolaires traitent des exactions commises entre chr\u00e9tiens. On aurait tort de croire que ces exp\u00e9ditions \u00e9taient uniquement motiv\u00e9es par la spiritualit\u00e9. L’argent y joue un r\u00f4le de premier plan, comme beaucoup plus tard, pour le colonialisme et ensuite la soif de l’or noir. Les int\u00e9gristes d’aujourd’hui n’ont rien invent\u00e9. La guerre sainte est mill\u00e9naire. Leur djihad, au demeurant d\u00e9form\u00e9e par rapport au message coranique, est lui aussi impr\u00e9gn\u00e9 de ferveur, de mis\u00e8re et de r\u00e9demption. On sait comment cela finit.<\/p>\n
L’unit\u00e9 ciment\u00e9e par les ma\u00e7ons<\/strong><\/p>\n Vivre ensemble, donc ? Pourquoi ne pas inspirer notre pens\u00e9e de nos devanciers, les ma\u00e7ons de 1848, fondateurs de l’Alpina ? L’ann\u00e9e pr\u00e9c\u00e9dente avait eu lieu en Suisse la derni\u00e8re guerre de religion, le Sonderbund, opposant catholiques et protestants, au sujet des j\u00e9suites. Il y avait aussi la rivalit\u00e9 des cantons riches, protestants, contre les cantons moins bien nantis, catholiques. Cette guerre civile, courte, fit un minimum de victimes, gr\u00e2ce \u00e0 l’autorit\u00e9 du g\u00e9n\u00e9ral Dufour, et de son second, un ma\u00e7on. Pour panser les plaies, les francs-ma\u00e7ons mont\u00e8rent sur la br\u00e8che. Jonas Furer, le premier pr\u00e9sident de la Conf\u00e9d\u00e9ration nouvelle, fut franc-ma\u00e7on. Ces m\u00eamesma\u00e7ons s’ing\u00e9ni\u00e8rent \u00e0 cimenter l’unit\u00e9 des traditions historiques. Le Gr\u00fctli, et bien s\u00fbr Guillaume Tell, m\u00eame si pour de strictes raisons li\u00e9es \u00e0 l’histoire ce personnage disparut en 1901 de la plupart des manuels scolaires, quitte \u00e0 figurer encore aujourd’hui sur notre \u00e9cu, nothe thune. Un peuple qui abandonne ses traditions abandonne aussi son avenir, dit-on parfois.<\/p>\n Vivre ensemble ? La sc\u00e8ne se passe \u00e0 Rome, au premier si\u00e8cle de notre \u00e8re. Un riche patricien, favori de l’empereur N\u00e9ron, brutalise ses esclaves. Un jour, il fait appliquer \u00e0 la jambe de l’un d’eux, bo\u00eeteux, un instrument de torture. \u00abTuvas la casser !\u00bb, lui dit en souriant lemalheureux. La jambe casse, et l’esclave dit \u00e0 son ma\u00eetre : \u00abNe t’avais-je pasdit que tu allais la casser ?\u00bb. Ce philosophe se nommait Epict\u00e8te (50-125 apr\u00e8s J.-C.). Il nous a l\u00e9gu\u00e9 ses maximes dans un Manuel admir\u00e9 par les pa\u00efens, et non moins par les chr\u00e9tiens. LaR\u00e8gledeSaint-Benoit en fit passer plus d’un pr\u00e9cepte dans le monachisme occidental. En voici quelques- uns : \u00abIl y a des choses qui d\u00e9pendent de nous. Il y en a d’autres qui n’en d\u00e9pendent pas. Ce qui d\u00e9pend de nous, ce sont nos jugements, nos tendances, nos d\u00e9sirs, nos aversions : enunmot, toutes les oeuvres qui nous appartiennent. Ce qui ne d\u00e9pend pas de nous, c’est notre corps, c’est la richesse, la c\u00e9l\u00e9brit\u00e9, le pouvoir ; en un mot, toutes les oeuvres qui ne nous appartiennent pas\u00bb. Et : \u00abCe qui trouble les hommes, ce ne sont pas les choses, mais les jugements qu’ils portent sur les choses, dont la mort\u00bb. Aussi : \u00abNe demande pas que ce qui arrive, arrive comme tu veux. Mais veuilles que les choses arrivent comme elles arrivent, et tu seras heureux\u00bb. Encore : \u00abTu peux \u00eatre invincible, si tune t’engages dans aucune lutte, o\u00f9 il ne d\u00e9pend pas de toi d’\u00eatre vainqueur\u00bb. Enfin :\u00abSi tu le peux, ram\u00e8ne par tes paroles les entretiens de ceux avec lesquels tu vis sur des sujets convenables. Mais si tu te trouves isol\u00e9 au milieu d’\u00e9trangers, tais-toi\u00bb.<\/p>\n \u00c0 en croire Ernest Renan, Le Manuel d’Epict\u00e8te n’ayant aucune base dogmatique conservera \u00e9ternellement sa fra\u00eecheur. Tous, depuis l’ath\u00e9e ou celui qui se croit tel, jusqu’\u00e0 l’homme le plus engag\u00e9 dans les croyances particuli\u00e8res de chaque culte, peuvent y trouver des fruits d’\u00e9dification.<\/p>\n Finalement, nos rituels disent-ils autre chose.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Voici quelque temps, en Arizona, le responsable d’une \u00e9glise de Phoenix a \u00e9cop\u00e9 d’une peine de prison de dix jours […]<\/p>\n","protected":false},"author":12,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_uf_show_specific_survey":0,"_uf_disable_surveys":false,"footnotes":""},"categories":[21],"tags":[],"class_list":["post-1413","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-non-classifiee"],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/old.freimaurerei.ch\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1413","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/old.freimaurerei.ch\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/old.freimaurerei.ch\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/old.freimaurerei.ch\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/12"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/old.freimaurerei.ch\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1413"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/old.freimaurerei.ch\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1413\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1414,"href":"https:\/\/old.freimaurerei.ch\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1413\/revisions\/1414"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/old.freimaurerei.ch\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1413"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/old.freimaurerei.ch\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1413"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/old.freimaurerei.ch\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1413"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}