{"id":1423,"date":"2011-04-13T09:59:06","date_gmt":"2011-04-13T07:59:06","guid":{"rendered":"https:\/\/old.freimaurerei.ch\/?p=1423"},"modified":"2017-10-13T11:17:12","modified_gmt":"2017-10-13T09:17:12","slug":"une-oeuvre-infinie-toujours-renouvelee","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/old.freimaurerei.ch\/fr\/une-oeuvre-infinie-toujours-renouvelee\/","title":{"rendered":"Une oeuvre infinie, toujours renouvel\u00e9e"},"content":{"rendered":"

Le p\u00e8re est assis au bord de la rivi\u00e8re. Il s’efforce d’attraper un poisson. \u00c0 la main, car il n’a pas d’outil de p\u00eache. Tout pr\u00e8s, sa famille patiente pour cuisiner la prise \u00e9ventuelle. Les enfants, sous la surveillance des femmes et de l’a\u00efeul, raniment un feu de braises. Tableau idyllique du camping \u00e9colo et bio ? Pas tout \u00e0 fait, car la sc\u00e8ne se passe il y a cinquante millions d’ann\u00e9es.<\/span><\/b><\/p>\n

R. J. – Tol\u00e9rance et Fraternit\u00e9, Gen\u00e8ve<\/span><\/p>\n

D ans la famille, prenons l’a\u00efeul. S’il atteint quarante ans, ce qui est rare, ses dents tomberont, il s’affaiblira, et sera tu\u00e9, puis mang\u00e9 par ses proches. Et ainsi de suite. Le cerveau humain \u00e0 cette \u00e9poque est loin d’\u00eatre d\u00e9velopp\u00e9, pour le meilleur ou pour le pire. La pens\u00e9e, ou la r\u00e9flexion embryonnaire se limite \u00e0 deux sujets essentiels. Quemanger et comment se d\u00e9fendre contre les b\u00eates sauvages ? Manger des baies, des cadavres putr\u00e9fi\u00e9s d’animaux, des escargots. Les b\u00eates, elles sont f\u00e9roces. Peu \u00e0 peu la pens\u00e9e humaine s’\u00e9labore. Et voici qu’apparaissent les premiers sanctuaires, les premiers temples. D’abord au fond des cavernes, puis carr\u00e9ment au jour. C’est la lente r\u00e9gression du sanctuaire rupestre. Celadevient souvent une vaste machinerie complexe, coh\u00e9rente cependant et dont chaque \u00e9l\u00e9ment vise au m\u00eame but, \u00e0 savoir pr\u00e9server le dieu des influences mauvaises qui pourraient remettre en cause son pouvoir, sa survie, sa puissance de protection. Rites liturgiques pr\u00e9cis et minutieusement r\u00e9gl\u00e9s, entra\u00eenant un plan architectural strict. Des rapports \u00e9troits entre le mat\u00e9riau et la pens\u00e9e, entre la r\u00e9alisation pratique et ses cons\u00e9quences m\u00e9taphysiques. Les rites et les techniques pr\u00e9sident \u00e0 l’\u00e9rection d’un temple. Bien plus tard, l’architecture sacr\u00e9e \u00e9gyptienne offrira le tableau, familier au franc-ma\u00e7on d’aujourd’hui, soit une oeuvre infinie, jamais achev\u00e9e mais toujours restaur\u00e9e ou renouvel\u00e9e.<\/p>\n

Le roi Salomon, fils de David, joue un r\u00f4le essentiel dans la symbolique ma\u00e7onnique, avant tout comme constructeur du Temple, avec son ma\u00eetre d’oeuvre Hiram. On le rencontre d\u00e9j\u00e0 dans le manuscrit Cooke (premi\u00e8re moiti\u00e9 du XVe si\u00e8cle) mais \u00e9galement dans les Old Charges, ainsi que dans le Compagnonnage fran\u00e7ais (les Enfants de la Veuve), et les Bauh\u00fctten allemandes. Salomon y figure souvent p\u00eale-m\u00eale avec d’autres constructeurs, Euclide, Pythagore, Althestan, Edwin, Saint-Alban, etm\u00eame Jules C\u00e9sar.<\/p>\n

La face sombre de Salomon Le r\u00e8gne de Salomon d\u00e9bute dans le sang ; il fait assassiner son fr\u00e8re, pour \u00eatre s\u00fbr que celui-ci n’\u00e9mette aucune pr\u00e9tention au tr\u00f4ne. \u00c0 l’\u00e9poque, l’emprise de la religion sur les H\u00e9breux est faible ; Salomon remplace le chef des pr\u00eatres par l’une de ses cr\u00e9atures ; il fait mourir son parent devant le tabernacle o\u00f9 Joab a cherch\u00e9 refuge. Le royaumedes H\u00e9breux est exig\u00fc ; Salomon n’est qu’un roitelet parmi tant d’autres ; il d\u00e9veloppe une sortede libert\u00e9 de conscienceensacrifiant aux dieux diff\u00e9rents de ses nombreuses \u00e9pouses, \u00e0 Astart\u00e9, \u00e0 Chemosh,\u00e0Moloch, et ainsi de suite.<\/p>\n

Avis\u00e9 et malin, il r\u00e9ussit \u00e0 obtenir comme \u00e9pouse la propre fille du pharaon d’Egypte, nation alors sur le d\u00e9clin. Cependant, une br\u00e8ve remont\u00e9e de l’Egypte permet \u00e0 un nouveau pharaon d’envahir J\u00e9rusalemet de piller le temple et le palais de Salomon. C’est avec ce dernier que prendra fin la br\u00e8ve brillance des H\u00e9breux. S’ensuivront trois si\u00e8cles de meurtres, souvent fratricides.<\/p>\n

En mati\u00e8re de violence, justement, l’imagination humaine n’a jamais \u00e9t\u00e9 emprunt\u00e9e pour trouver, par exemple, des peines de mort tout \u00e0 fait l\u00e9gales. D\u00e8s la plus haute Antiquit\u00e9 on a eu recours \u00e0 la lapidation. C’est ainsi que Mo\u00efse lui-m\u00eame condamna \u00e0 \u00eatre lapid\u00e9 un homme qui avait viol\u00e9 le repos du sabbat.<\/p>\n

Aujourd’hui, on le sait, ce genre de mise \u00e0 mort a plut\u00f4t tendance \u00e0 augmenter de par le monde, certains Etats prescrivant m\u00eame minutieusement le poids et le volume de la pierre\u00e0utiliser. On est loin de la noble utilisation de la pierre pour les temples et sanctuaires. Quant au Temple de Salomon, il \u00e9tait un mod\u00e8le de formes g\u00e9om\u00e9triques parfaites. Quatre plates-formes repr\u00e9sentaient les quatre mondes qui composent l’existence : lemat\u00e9riel, le corps ; l’\u00e9motionnel, l’\u00e2me ; le spirituel, l’intelligence ; le mystique, la part de divinit\u00e9 en chacunde nous. Au sein du monde divin, trois portiques \u00e9taient cens\u00e9s repr\u00e9senter la Cr\u00e9ation, la Formation, l’Action. Le monument avait pour forme g\u00e9n\u00e9rale un rectangle de cent coud\u00e9es (une coud\u00e9e fait environ 50 centim\u00e8tres) sur cinquante et trente de hauteur. Situ\u00e9 au centre, le temple mesurait trente coud\u00e9es de longueur sur dix de largeur. Au fond du temple \u00e9tait plac\u00e9 le cube parfait du Saint des Saints, qui contenait l’autel en bois d’acacia. Il \u00e9tait aussi cubique. D\u00e9pos\u00e9s sur sa surface, douze pains repr\u00e9sentant chaque mois de l’ann\u00e9e. Au-dessus, le chandelier \u00e0 sept branches symbolisant les sept plan\u00e8tes. D’apr\u00e8s les textes anciens, le Temple de Salomon est une figure g\u00e9om\u00e9trique calcul\u00e9e pour former un champ de forces. Au d\u00e9part, le Nombre d’Or est la mesure de la dynamique sacr\u00e9e ; le tabernacle est suppos\u00e9 condenser l’\u00e9nergie cosmique ; le temple est ainsi con\u00e7u comme un lieu de passage entre deux mondes : le visible et l’invisible.<\/p>\n

Tel est bien le diable Construire le temple peut avoir plusieurs significations. S’am\u00e9liorer personnellement par la m\u00e9ditation, afin de cesser d’\u00eatre une pierre brute, ou am\u00e9liorer la soci\u00e9t\u00e9. Mais le ma\u00e7on sait mieux que quiconque que le temple ne sera jamais construit. Et que le beau r\u00eave d’achever la construction du temple de l’humanit\u00e9 ne sera jamais qu’un r\u00eave.<\/p>\n

Une vieille l\u00e9gende des b\u00e2tisseurs nous dit cependant que le diable voulut un jour devenir tailleur de pierre. On l’accepta sur le chantier, mais le compagnon qui travaillait avec lui posa une condition. Celui qui terminera son travail le premier touchera les deux salaires. Le compagnon, qui dispose d’un excellent outil en rapport avec le travail \u00e0 accomplir, donne au diable un mauvais outil. Tel est bien le diable celui qui n’a entre les mains qu’un outil inadapt\u00e9 \u00e0 sa fonction, et qui travaille dans le vide, \u00e0 la fois loin de la voie sp\u00e9culative et de la voie op\u00e9rative. Par l’union de l’esprit et de la main, le b\u00e2tisseur devient un homme en voie d’accomplissement de l’oeuvre et de luim\u00eame. Si la notion demod\u00e8le ou d’exemple a encore une signification, c’est bien vers cet homme-l\u00e0 que nos regards doivent se tourner.<\/p>\n

Alors ferons-nous n\u00f4tre la fi\u00e8re devise de Guillaume d’Orange : \u00abPoint n’est besoin d’esp\u00e9rer pour entreprendre, ni de r\u00e9ussir pour pers\u00e9v\u00e9rer\u00bb ?<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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