{"id":1448,"date":"2012-06-13T10:27:18","date_gmt":"2012-06-13T08:27:18","guid":{"rendered":"https:\/\/old.freimaurerei.ch\/?p=1448"},"modified":"2017-10-13T11:17:11","modified_gmt":"2017-10-13T09:17:11","slug":"dou-venons-nous-que-sommes-nous-ou-allons-nous","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/old.freimaurerei.ch\/fr\/dou-venons-nous-que-sommes-nous-ou-allons-nous\/","title":{"rendered":"D’o\u00f9 venons nous, que sommes-nous, o\u00f9 allons-nous ?"},"content":{"rendered":"

\u00abQue cherchez-vous dans vos trois voyages ? R\u00e9ponse : la V\u00e9rit\u00e9 et la Parole perdue\u00bb, dit un rituel. En 1897, le peintre Paul Gauguin est \u00e0 Tahiti. Sa sant\u00e9 n’est pas bonne. Cependant, il d\u00e9cide qu’il ne quittera ce bas monde qu’apr\u00e8s avoir peint son chef d’oeuvre, un dernier grand tableau en mesure de r\u00e9sumer le sens de son voyage autour de la terre.<\/strong><\/p>\n

R. J. – Tol\u00e9rance et Fraternit\u00e9, Gen\u00e8ve<\/em><\/p>\n

Il fait coudre une tr\u00e8s grande toile, de pr\u00e8s de quatre m\u00e8tres de long sur un m\u00e8tre et demi de hauteur. Il r\u00e9alise son oeuvre monumentale, l’un des tableaux les plus fameux de toute l’histoire de l’art : \u00abD’o\u00f9 venons-nous, que sommes-nous, o\u00f9 allons-nous ?\u00bb. Ce ternaire est bien s\u00fbr grav\u00e9 dans l’esprit et le coeur de tout ma\u00e7on. Lisons Charles Baudelaire : \u00abAmer savoir, celui qu’on tire du voyage !\/Le monde, monotone et petit, aujourd’hui,\/Hier, demain, toujours, nous fait voir notre image :\/Une oasis d’horreur dans un d\u00e9sert d’ennui !\u00bb. Encette p\u00e9riode de vacances, nulle agence de voyages ne se risquerait \u00e0 reproduire ces vers dans ses all\u00e9chants prospectus. Ni de citer Blaise Pascal, pour qui tout le malheur de l’homme vient de ce qu’il ne sait pas rester dans sa chambre.<\/span><\/p>\n

La voie directe<\/strong><\/span><\/p>\n

Le Genevois Rodolphe Toepffer (1799- 1846), \u00e9crivain et peintre, on le sait, est le pr\u00e9curseur de la BD. Mais pas seulement. Il est \u00e9galement l’auteur de r\u00e9cits de voyage, dont les fameux \u00abVoyages en zigzag\u00bb accomplis lorsqu’il \u00e9tait directeur d’un pensionnat de jeunes gens. Aux yeux d’un non-initi\u00e9, la marche des voyages rituels ma\u00e7onniques pourrait faire penser justement \u00e0 des zigzags. Mais il faut s’\u00e9lever de la mati\u00e8re, et acc\u00e9der aux symboles. Quelques phrases de Toepffer m\u00e9ritent r\u00e9flexion : \u00abDestin\u00e9e \u00e9trange que celle de l’homme ! La vie lui est donn\u00e9e, et il est un insens\u00e9 s’il s’y attache puisqu’elle va lui \u00eatre retir\u00e9e. La mort lui est impos\u00e9e irr\u00e9vocablement, et il est un insens\u00e9 encore s’il y sacrifie la vie, puisqu’elle est un bienfait de Dieu ! Que faire donc ?\u00bb.<\/span><\/p>\n

Il faut emprunter la Voie royale ; c’est la voie directe, la voie droite, qui s’oppose aux hommes tortueux. On l’utilise dans le monde antique pour dire l’ascension de l’\u00e2me. Dans la Bible (Nombres 20,22) on voit que les fils d’Isra\u00ebl demandent \u00e0 Sehon, roi d’Armor, de pouvoir traverser ses terres, afin d’atteindre la Terre promise. Ils s’engagent \u00e0 ne s’\u00e9carter ni dans les champs, ni dans les vignes ; ils ne boiront pas l’eau du puits, ils marcheront par la Voie royale jusqu’\u00e0 ce que les terres \u00e9trang\u00e8res soient d\u00e9pass\u00e9es. Symboliquement, elle aboutira \u00e0 la J\u00e9rusalem c\u00e9leste, elle d\u00e9signe le Christ qui d\u00e9clare \u00abje suis la voie, la v\u00e9rit\u00e9 et la vie\u00bb, selon l’\u00e9vangile de saint Jean dont les loges ma\u00e7onniques se r\u00e9clament.<\/span><\/p>\n

Un d\u00e9sir profond de changement<\/strong><\/span><\/p>\n

Le symbolisme du voyage est tr\u00e8s riche ; il se r\u00e9sume toutefois dans la qu\u00eate de la v\u00e9rit\u00e9, de la paix, de l’immortalit\u00e9, et dans la recherche et la d\u00e9couverte d’un centre spirituel. De tels voyages ne s’accomplissent qu’\u00e0 l’int\u00e9rieur m\u00eame de l’\u00eatre. Le voyage qui est une fuite de soi n’aboutira pas. Le centre, inaccessible, est parfois symbolis\u00e9 par le livre, ou la coupe, en particulier celle du Graal. Les voyages sont souvent des \u00e9preuves pr\u00e9paratoires \u00e0 l’initiation, \u00e0 la fois des myst\u00e8res grecs, dans la Ma\u00e7onnerie bien s\u00fbr, et, moins connu, dans les soci\u00e9t\u00e9s secr\u00e8tes chinoises d’autrefois. Le voyage commence alors par une progression spirituelle, que l’on trouve dans le bouddhisme sous la forme de voies, de v\u00e9hicules, de travers\u00e9es, et s’exprime souvent comme un d\u00e9passement le long de l’Axe du Monde. Si la qu\u00eate de la montagne centrale est une progression vers l’axe, son ascension est l’\u00e9quivalent d’une \u00e9l\u00e9vation vers le Ciel. Il en est \u00e9galement ainsi, bien souvent, du franchissement des ponts.<\/span><\/p>\n

La litt\u00e9rature offre de multiples exemples de voyages qui, sans avoir la port\u00e9e des symboles traditionnels, se veulent cependant significatifs : Ainsi le\u00a0<\/span>Pantagruel\u00a0<\/span>de Fran\u00e7ois Rabelais ou les\u00a0<\/span>Voyages de Gulliver<\/span>\u00a0de Jonathan Swift. Le voyage exprime un d\u00e9sir profond de changement int\u00e9rieur, un besoin d’exp\u00e9riences nouvelles, plus encore que de d\u00e9placement local. Selon Jung, disciple de Freud, le voyage t\u00e9moignerait d’une insatisfaction, qui pousserait \u00e0 la recherche et \u00e0 la d\u00e9couverte de nouveaux horizons. Toujours selon Jung, ce serait la recherche de la M\u00e8re perdue. Trop s\u00e9rieux tout \u00e7a ? Alors voil\u00e0, au hasard, quelques francsma\u00e7ons c\u00e9l\u00e8bres qui se sont illustr\u00e9s par leur soif de voyages : les Montgolfier et leur ballon \u00e0 air chaud ; Bougainville et son Voyage autour du monde ; James Cook le navigateur inspir\u00e9 ; Lindberg l’aviateur ; Byrd, amiral, aviateur et explorateur ; Robert Scott en Antarctique ; Buzz Aldrinqui en 1969 plante le fanion ma\u00e7onnique \u00e0 c\u00f4t\u00e9 du drapeau am\u00e9ricain. On pourrait ais\u00e9ment allonger la liste.<\/span><\/p>\n

\u00c0 la d\u00e9couverte de ses moyens<\/strong><\/span><\/p>\n

Ulysse a donn\u00e9 \u00e0 la Gr\u00e8ce un itin\u00e9raire m\u00e9diterran\u00e9en, mais aussi un parcours initiatique. Solon et Pythagore ont acquis leur sagesse par des voyages r\u00e9els ou suppos\u00e9s. Th\u00e9s\u00e9e, H\u00e9racl\u00e8s, OEdipe, Jason avaient \u00e9galement d\u00fb accomplir leur p\u00e9riple comme devront le faire Lancelot, Galaad, Siegfried et Parsifal. Plus pr\u00e8s de nous, le compagnon op\u00e9ratif qui fait son tour de France pour conna\u00eetre son m\u00e9tier, mais surtout pour s’assurer en lui-m\u00eame de son caract\u00e8re, de ses ambitions et de sa loyaut\u00e9 \u00e0 l’\u00e9gard de sa condition. Et les ma\u00e7ons que nous sommes ? L’apprenti accomplit trois voyages, \u00e0 la recherche de sa v\u00e9rit\u00e9. Il faut qu’il se connaisse lui-m\u00eame, et qu’il d\u00e9couvre les exigences profondes de la nature humaine. Le compagnon va \u00e0 la d\u00e9couverte de ses moyens, de ses t\u00e2ches et de ses fins. Les voyages du Ma\u00eetre sont l’approche du grand myst\u00e8re. On va \u00e0 la recherche de la tombe d’Hiram. Tout cela sans pr\u00e9cipitation. Qui veut aller loin m\u00e9nage sa monture, souligne le vieux proverbe. Et tant pis pour ces grincheux que sont en l’occurence Baudelaire et Pascal. Du reste, les proverbes, qui para\u00eetil expriment la sagesse des nations, nous le rappellent, non sans se contredire parfois que \u00ables voyages forment la jeunesse \u00bb, \u00abpierre qui roule n’amasse pas mousse\u00bb, \u00abon sait bien quand on part, mais jamais quand on revient\u00bb. \u00abPartir, c’est mourir un peu\u00bb est le pendant du dicton canadien selon lequel \u00abil vaut mieux arriver en retard qu’arriver en corbillard.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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