{"id":1451,"date":"2012-08-13T10:28:05","date_gmt":"2012-08-13T08:28:05","guid":{"rendered":"https:\/\/old.freimaurerei.ch\/?p=1451"},"modified":"2017-10-13T11:17:11","modified_gmt":"2017-10-13T09:17:11","slug":"quest-ce-que-la-verite","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/old.freimaurerei.ch\/fr\/quest-ce-que-la-verite\/","title":{"rendered":"Qu\u2019est-ce que la v\u00e9rit\u00e9 ?"},"content":{"rendered":"

Tel est le th\u00e8me qui a pr\u00e9occup\u00e9 l\u2019humanit\u00e9 depuis deuxmille cinq cents ans et sur lequel la quasi-totalit\u00e9 des chercheurs, penseurs, philosophes et hommes d\u2019Eglise se sont pench\u00e9s, laissant derri\u00e8re eux une telle quantit\u00e9 d\u2019ouvrages que le recensement en est impossible. Et pourtant… Existe-t-il une notion plus simple, plus \u00e9vidente que celle de la v\u00e9rit\u00e9 ?<\/strong><\/p>\n

P. V. – Tradition, Lausanne<\/em><\/p>\n

Il s\u2019agit l\u00e0 en r\u00e9alit\u00e9 d\u2019un invariant de la pens\u00e9e, compl\u00e8tement \u00e9tranger \u00e0 l\u2019id\u00e9e m\u00eame d\u2019une d\u00e9finition, aussi \u00e9vident que \u00abdeux plus deux font quatre\u00bb, quasiment une loi de la nature, une entit\u00e9 qui se suffit \u00e0 elle-m\u00eame, que vouloir la d\u00e9finir, lui ajouter ou lui enlever un \u00e9l\u00e9ment, aussi infime soit-il, constitue un v\u00e9ritable sacril\u00e8ge : la v\u00e9rit\u00e9 est la v\u00e9rit\u00e9 dans toute sa beaut\u00e9 et, sans cela, elle n\u2019a m\u00eame pas d\u2019existence. Songeons au formel des tribunaux (am\u00e9ricains en particulier) qui exigent d\u2019un citoyen appel\u00e9 \u00e0 t\u00e9moigner dans un proc\u00e8s la d\u00e9claration : \u00abJurez de dire la v\u00e9rit\u00e9, toute la v\u00e9rit\u00e9, rien que la v\u00e9rit\u00e9\u00bb. Je pense que tout ce qui peut \u00eatre dit au sujet de la v\u00e9rit\u00e9, de son intangibilit\u00e9 et de sa pr\u00e9destination \u00e0 former un tout est contenu dans cette d\u00e9claration.<\/p>\n

D\u00e8s que l\u2019on se met \u00e0 d\u00e9tailler la v\u00e9rit\u00e9, \u00e0 la d\u00e9couper en tranches suivant les doctrines, la philosophie ou la religion que l\u2019on pratique, cela ne constitue rien d\u2019autre que la n\u00e9gation m\u00eame de la v\u00e9rit\u00e9 ! Cela fait furieusement penser \u00e0 ce coureur cycliste que l\u2019on interrogeait au sujet de son dopage \u00e9ventuel et qui r\u00e9pondit : \u00abJ\u2019ai \u00e9t\u00e9 drogu\u00e9 \u00e0 l\u2019insu de mon plein gr\u00e9\u00bb. Non, il est indispensable et urgent de revenir \u00e0 une vision plus simple \u2013 et plus r\u00e9aliste \u2013 de la v\u00e9rit\u00e9, ne serait-ce que pour faire comprendre \u00e0 tout un chacun l\u2019importance et la valeur de la v\u00e9rit\u00e9 pour lui en particulier. Pour situer cette valeur, il est indispensable de rappeler le lien indissoluble de la v\u00e9rit\u00e9 avec la r\u00e9alit\u00e9 : ces deux notions \u2013 ces deux faits en r\u00e9alit\u00e9 – . La v\u00e9rit\u00e9 se doit d\u2019\u00eatre la photocopie parfaite de la r\u00e9alit\u00e9, sans quoi elle n\u2019existe tout simplement pas. Et comme rappel\u00e9 ci-dessus, la v\u00e9rit\u00e9 ne peut pas \u00eatre d\u00e9coup\u00e9e en tranches, des tranches qui ne s\u2019appliqueraient qu\u2019\u00e0 un domaine particulier de l\u2019activit\u00e9 et de la pens\u00e9e humaine. Bien s\u00fbr, ce principe est trop souvent mis \u00e0 mal dans la r\u00e9alit\u00e9 : en d\u00e9finitive, on peut m\u00eame affirmer que seules des sciences telles que les math\u00e9matiques et la g\u00e9om\u00e9trie le respectent int\u00e9gralement, cela parce que ces sciences \u00e9chappent totalement \u00e0 l\u2019influence humaine : la circonf\u00e9rence d\u2019un cercle sera toujours \u00e9gale \u00e0 son diam\u00e8tre multipli\u00e9 par\u00a0\u03c0, le th\u00e9or\u00e8me de Pythagore conservera toujours son exactitude et son enseignement, quelle que soit la langue ou le syst\u00e8me de notation utilis\u00e9s pour l\u2019exprimer. Mais attention ! D\u00e8s que l\u2019esprit de l\u2019homme intervient dans un raisonnement, ceci m\u00eame dans le domaine des sciences, le mensonge, c\u2019est-\u00e0 dire le contraire de la v\u00e9rit\u00e9, fait son entr\u00e9e en sc\u00e8ne. Songeons \u00e0 ce savant effectuant des recherches dans un domaine quelconque de la science et maquillant le r\u00e9sultat de ses exp\u00e9riences pour les faire correspondre \u00e0 la th\u00e8se qu\u2019il cherche \u00e0 prouver, ce qui, en cas de r\u00e9ussite, lui ouvrirait toutes grandes les portes du professorat dans une prestigieuse universit\u00e9 am\u00e9ricaine. \u00c0 part ces sciences math\u00e9matiques on peut affirmer sans crainte de se tromper que le mensonge r\u00e8gne partout et que la v\u00e9rit\u00e9 n\u2019exerce qu\u2019une influence insignifiante sur la vie de l\u2019homme.<\/p>\n

Des exemples ? On en trouvera dans tous les domaines de l\u2019activit\u00e9 humaine : songez simplement aux mondes des affaires, politique, religieux, judiciaire, artistique, m\u00e9diatique, militaire.<\/p>\n

Le reflet exact de la r\u00e9alit\u00e9<\/strong><\/p>\n

Il y a heureusement quelques exceptions \u00e0 cet usage immod\u00e9r\u00e9 du mensonge. Citons \u00e0 titre d\u2019exemple Winston Churchill (le Fr\u00e8re Churchill) qui, apr\u00e8s la victoire britannique dans la Bataille d\u2019Angleterre, r\u00e9pondit \u00e0 quelqu\u2019un lui affirmant que cet \u00e9v\u00e9nement marquait la fin proche de la guerre : \u00abNon, ce n\u2019est pas le d\u00e9but de la fin, mais la fin du d\u00e9but\u00bb. Et d\u2019ajouter: \u00abJe vous promets encore du sang, de la sueur et des larmes\u00bb.La v\u00e9rit\u00e9 est quelque chose d\u2019extr\u00eamement simple, en d\u00e9finitive. Elle consiste \u00e0 se conformer toujours et partout \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9, qui est finalement la pierre de touche de toute attitude se voulant honn\u00eate et, en ce qui nous concerne directement, conforme \u00e0 nos principes ma\u00e7onniques. La v\u00e9rit\u00e9 se situe donc sur deux plans : 1) le plan math\u00e9matique et g\u00e9om\u00e9trique, grand invariant de l\u2019Univers et pour lequel il n\u2019y a pas \u00e0 tergiverser un seul instant \u2013 la v\u00e9rit\u00e9 y est \u00e9galement un invariant; 2) le plan humain au sens restrictif du terme, c\u2019est-\u00e0-dire celui sur lequel se situent les relations entre deux ou plusieurs individus, qui sont en principe d\u2019une honn\u00eatet\u00e9 totale. Sur ce plan, la v\u00e9rit\u00e9 est ou n\u2019est pas. Elle ne supporte aucune \u00e9rosion, aucune interpr\u00e9tation, aucune limitation. Ce qui est dit est et doit rester le reflet exact de la r\u00e9alit\u00e9, et rien ne peut l\u2019alt\u00e9rer (j\u2019allais ajouter \u00abdans ce s\u00e9jour\u00bb). En dehors des deux plans \u00e9voqu\u00e9s ci-dessus, la v\u00e9rit\u00e9 ne semble jouer aucun r\u00f4le important dans les relations humaines ou soci\u00e9tales, comme mentionn\u00e9 plus haut, et toutes les d\u00e9rives semblent permises dans ce contexte \u00e0 tout un chacun sans que cela ne soul\u00e8ve un \u00e9moi ou une r\u00e9pulsion particuliers.<\/p>\n

T\u00e2chons de rester simples, humains en un mot. Si la v\u00e9rit\u00e9 est une notion particuli\u00e8rement difficile \u00e0 d\u00e9finir \u2013 si ce n\u2019est \u00e0 d\u00e9crire \u2013 il s\u2019agit malgr\u00e9 tout d\u2019un fondamental essentiel dont tout individu a assur\u00e9ment une id\u00e9e et une compr\u00e9hension parfaitement justes, et tout aussi justes assur\u00e9ment que le d\u00e9bordement litt\u00e9raire et plus ou moins philosophique qu\u2019elle tra\u00eene derri\u00e8re elle depuis des si\u00e8cles.<\/p>\n

Universelle dans son essence<\/strong><\/p>\n

Il n\u2019y a pas lieu de rechercher les crit\u00e8res et les modalit\u00e9s de la v\u00e9rit\u00e9 car, comme j\u2019ai tent\u00e9 de le d\u00e9montrer, cette v\u00e9rit\u00e9 est une et indivisible, la m\u00eame pour tous et sans modalit\u00e9s particuli\u00e8res \u00e0 un individu ou \u00e0 un groupe d\u2019individus donn\u00e9. Nous ne devrions pas \u00eatre en qu\u00eate d\u2019une certaine v\u00e9rit\u00e9, puisque celle-ci est universelle dans son essence ; et arriv\u00e9s \u00e0 l\u2019\u00e2ge adulte et b\u00e9n\u00e9ficiant de la lumi\u00e8re de la ma\u00e7onnerie, nous poss\u00e9dons cette v\u00e9rit\u00e9 et la comprenons pleinement ! Il n\u2019y a pas davantage lieu de chercher \u00e0 en fournir une d\u00e9finition, car celle-ci ne pourrait \u00eatre qu\u2019une redite \u00e0 peine am\u00e9lior\u00e9e de tout ce qui a \u00e9t\u00e9 \u00e9crit sur les millions de pages consacr\u00e9es \u00e0 son sujet. Non plus de chercher \u00e0 s\u2019en approcher le plus pr\u00e8s possible, ce qui serait pour nous ma\u00e7ons une mission impossible car, comme je l\u2019ai d\u00e9j\u00e0 dit, tout homme de bonnes moeurs et de bonne r\u00e9putation ne peut plus vivre sans la v\u00e9rit\u00e9, cette v\u00e9rit\u00e9 qui se pr\u00e9sente \u00e0 nous comme un bloc immuable avec lequel il est impossible de transiger.<\/p>\n

Finalement, pour prouver – si cela \u00e9tait encore n\u00e9cessaire – la r\u00e9alit\u00e9 de cette v\u00e9rit\u00e9, son immutabilit\u00e9 existentielle, je pense que nous devrions agir comme Z\u00e9non d\u2019\u00c9l\u00e9e face \u00e0 une foule d\u2019auditeurs sceptiques quant \u00e0 sa th\u00e9orie du passage \u00e0 la limite (les Grecs de l\u2019\u00e9poque ne pouvaient admettre que quelque chose d\u2019existant puisse subitement dispara\u00eetre), se borna \u00e0 se lever et \u00e0 faire trois pas (en r\u00e9f\u00e9rence au dilemme d\u2019Achille et de la tortue). Imitons Z\u00e9non d\u2019\u00c9l\u00e9e et prouvons l\u2019existence de la v\u00e9rit\u00e9 une et indivisible en l\u2019appliquant nous-m\u00eames partout et en toute circonstance.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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