{"id":1457,"date":"2012-12-13T10:30:31","date_gmt":"2012-12-13T09:30:31","guid":{"rendered":"https:\/\/old.freimaurerei.ch\/?p=1457"},"modified":"2017-10-13T11:17:11","modified_gmt":"2017-10-13T09:17:11","slug":"le-gadlu-dogme-ou-libre-interpretation","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/old.freimaurerei.ch\/fr\/le-gadlu-dogme-ou-libre-interpretation\/","title":{"rendered":"Le GADLU, dogme ou libre interpr\u00e9tation ?"},"content":{"rendered":"

En termes de th\u00e9ologie, le dogme d\u00e9signe les positions d\u2019une \u00abdoctrine religieuse \u00bb fond\u00e9e sur la v\u00e9rit\u00e9 r\u00e9v\u00e9l\u00e9e par un livre saint et s\u2019imposant \u00e0 ses fid\u00e8les. Dans le catholicisme, le dogme a deux sources : l\u2019Ecriture sainte et l\u2019autorit\u00e9 de l\u2019Eglise. C\u2019est aussi l\u2019affirmation d\u2019\u00abune opinion doctorale, cat\u00e9gorique qui n\u2019admet pas la critique\u00bb.<\/strong><\/p>\n

M. W. – Tradition, Lausanne<\/em><\/p>\n

Ici, deux termes m\u00e9ritent d\u2019\u00eatre explicit\u00e9s : s\u2019il s\u2019agit de doctrines religieuses, il s\u2019agit donc bien de religions ; si la critique n\u2019y est pas admise, il n\u2019y a pas de libre interpr\u00e9tation possible. Cette notion de dogme n\u2019est pas l\u2019exclusivit\u00e9 du christianisme sous quelque forme que ce soit, qu\u2019on se rassure, mais figure aussi dans l\u2019islam. Elle est le propre de religions r\u00e9v\u00e9l\u00e9es comme nous le verrons plus loin. Et si l\u2019Eglise n\u2019a pas chang\u00e9 parce qu\u2019une partie des fid\u00e8les s\u2019y opposerait, beaucoup de ses adeptes ne se complaisent plus dans le confort d\u2019un formalisme de mise et souhaitent respirer l\u2019air de la libert\u00e9 de l\u2019interpr\u00e9tation en dehors du corset cat\u00e9ch\u00e9tique de leur enfance. Nous devons toutefois faire la diff\u00e9rence entre le dogme et la doctrine. Une doctrine est le fil conducteur d\u2019une pens\u00e9e religieuse, la r\u00e9f\u00e9rence n\u00e9cessaire \u00e0 l\u2019\u00e9dification d\u2019une Eglise, le socle sur lequel elle s\u2019appuie. Tant que seule subsiste la doctrine, la libre interpr\u00e9tation reste possible. D\u00e8s lors qu\u2019elle est inscrite dans le marbre, elle ne l\u2019est plus.<\/p>\n

Le Grand Architecte de l’Univers<\/strong><\/p>\n

Le concept de Grand Architecte de l\u2019Univers utilis\u00e9 dans la franc-ma\u00e7onnerie est une m\u00e9taphore qui ne lui est pas propre. Il y a eu des pr\u00e9c\u00e9dents. En effet, on lit chez Cic\u00e9ron que \u00abla demeure c\u00e9leste et divine a un habitant, mais celui qui l’habite exerce sur le monde une action directrice, il est en quelque sorte l’architecte d’un si grand ouvrage et veille \u00e0 son entretien\u00bb (1). Calvin emploie le terme de grand architecte \u00e0 plusieurs reprises dans son\u00a0Institution de la religion chr\u00e9tienne. On le trouve chez Leibniz au XVIIe si\u00e8cle, ou bien encore chez Locke \u00e0 la m\u00eame \u00e9poque, qui consid\u00e8re notre existence, comme la preuve que quelque \u00eatre r\u00e9el existe ; en effet, si le non-\u00eatre ne peut rien produire, alors il y a un \u00eatre qui existe de toute \u00e9ternit\u00e9. Il r\u00e9sulte de la perfection supr\u00eame de Dieu qu\u2019en produisant l\u2019univers il a choisi le meilleur plan possible. La philosophie newtonienne de son c\u00f4t\u00e9, sans \u00e9lucider le myst\u00e8re, avance aussi l\u2019hypoth\u00e8se de la perfection supr\u00eame de Dieu, et qu\u2019en \u00abproduisant l\u2019univers, il a choisi le meilleur plan possible \u00bb. Or, qui cr\u00e9e un plan, sinon un architecte ?<\/p>\n

Le concept de GADLU pr\u00e9figure le Si\u00e8cle des lumi\u00e8res et s\u2019inscrit dans le cadre d\u2019un d\u00e9isme (2) philosophique qui le situe \u00e0 l\u2019oppos\u00e9 d\u2019un th\u00e9isme (3) th\u00e9ologique, doctrinaire et\u2026 parfois dogmatique.<\/p>\n

La question de Dieu<\/strong><\/p>\n

Qu\u2019est-ce que Dieu ? Carl Gustav Jung y r\u00e9pond d\u2019une mani\u00e8re pr\u00e9cise, lapidaire, o\u00f9 la valeur de chaque mot est pes\u00e9e : \u00abDieu est th\u00e9orie, conception, image que cr\u00e9e l\u2019esprit humain, dans son insuffisance, pour exprimer l\u2019exp\u00e9rience intime de quelque chose d\u2019impensable et d\u2019indicible \u00bb (4). Mais un peu plus loin, dans le m\u00eame texte, l\u2019auteur est plus pr\u00e9cis et met au d\u00e9fi celui qui s\u2019aventurerait \u00e0 en \u00e9noncer une d\u00e9finition rationnelle : \u00ab(\u2026) \u00c0 moins que quelqu\u2019un n\u2019en vienne \u00e0 l\u2019id\u00e9e bizarre de pr\u00e9tendre savoir avec pr\u00e9cision ce qu\u2019est Dieu\u00bb (5). Toutefois une r\u00e9ponse, certes \u00e9vasive, peut \u00eatre avanc\u00e9e : Dieu est myst\u00e8re. Et pour tenter d\u2019\u00e9lucider ce myst\u00e8re, \u00e9loignons- nous un instant des superstitions populaires et \u00e9coutons Einstein se posant la question : \u00abDieu avait-il le choix en cr\u00e9ant l\u2019univers ?\u00bb. Cette question n\u2019induit pas qu\u2019Einstein croyait en Dieu, mais n\u2019exclut pas non plus qu\u2019il n\u2019y croyait pas. Stephen Hawking, dans la conclusion de son livre\u00a0Une br\u00e8ve histoire du temps, s\u2019exprime ainsi : \u00abSi nous trouvons la r\u00e9ponse \u00e0 cette question, le myst\u00e8re de Dieu, ce sera le triomphe ultime de la raison humaine \u2013 \u00e0 ce moment nous conna\u00eetrons la pens\u00e9e de Dieu\u00bb. Dans les deux cas Dieu est pr\u00e9sent, implicitement.<\/p>\n

La pr\u00e9histoire<\/strong><\/p>\n

\u00c0 l\u2019autre extr\u00e9mit\u00e9 du temps, observons la diff\u00e9rence essentielle entre l\u2019hominien et l\u2019animal. La d\u00e9couverte fondamentale qui va les diff\u00e9rencier est \u00abla ma\u00eetrise du feu par l\u2019homo erectus\u00bb vivant au pal\u00e9olithique inf\u00e9rieur. Les plus r\u00e9centes recherches datent cette ma\u00eetrise \u00e0 \u2013 450 000 ans environ. Imaginons la vie dans nos campagnes \u00e0 cette \u00e9poque. Chez l\u2019hominien s\u2019est cr\u00e9\u00e9 petit \u00e0 petit un cerveau qui \u00e9voluera constamment vers le d\u00e9veloppement n\u00e9ocortical que nous lui connaissons aujourd\u2019hui. L\u2019hominien r\u00e9fl\u00e9chit d\u00e9j\u00e0 au-del\u00e0 des capacit\u00e9s d\u2019analyse du plus \u00e9volu\u00e9 des animaux de l\u2019\u00e9poque. Il domine le feu, certes, puisqu\u2019il sait l\u2019allumer et l\u2019\u00e9teindre, mais il ne domine pas les \u00e9l\u00e9ments naturels exog\u00e8nes comme la foudre, les s\u00e9ismes, la temp\u00eate. D\u00e8s lors il va tenter de se concilier ces \u00e9l\u00e9ments proc\u00e9dant \u00e0 des sacrifices. Exp\u00e9rimentant des \u00e9tats alt\u00e9r\u00e9s de conscience, il tente de p\u00e9n\u00e9trer l\u2019au-del\u00e0, de communiquer avec l\u2019invisible, d\u2019appr\u00e9hender l\u2019osmose qui le relie au cosmos, d’acc\u00e9der au monde non ph\u00e9nom\u00e9nal, d\u2019abord pour se prot\u00e9ger, ensuite pour tenter de percer le Myst\u00e8re. Processus voisin de ce que nous nommerions aujourd\u2019hui une exploration de l\u2019inconscient : \u00abVisita Interiora Terrae Rectificando Occultum Lapidem\u00bb, formule alchimique que nous connaissons bien, qui est la recherche de notre \u00eatre vrai en nous-m\u00eames, mais qui est peut-\u00eatre aussi la recherche de Dieu en nous-m\u00eames, le Cr\u00e9ateur nous ayant fait \u00e0 son image, comme la Bible nous l\u2019enseigne.<\/p>\n

Des temps pr\u00e9historiques na\u00eetra le chamanisme \u2013 la toute premi\u00e8re des expressions spirituelles \u2013 dont on retrouvera beaucoup plus tard une pratique \u00e9volu\u00e9e chez les pr\u00e9socratiques, notamment chez Emp\u00e9docle d\u2019Agrigente et sa doctrine physique fait des quatre \u00e9l\u00e9ments (le Feu, l’Air, la Terre, l’Eau) les principes composant toutes choses, doctrine qui n\u2019est \u00e9trang\u00e8re \u00e0 aucun franc-ma\u00e7on. \u00abConnais premi\u00e8rement la quadruple racine\/De toutes choses : Zeus aux feux lumineux,\/H\u00e9ra m\u00e8re de vie, et puis Aid\u00f4n\u00e9us,\/ Nestis enfin, aux pleurs dont les mortels s’abreuvent\u00bb.<\/p>\n

Immanence et transcendance<\/strong><\/p>\n

Bien avant que ne se d\u00e9veloppent les religions telles que nous les connaissons aujourd\u2019hui, se sont cr\u00e9\u00e9s les mythes fondateurs \u00e0 l\u2019origine de toute pens\u00e9e religieuse et par cons\u00e9quent de toute civilisation. L\u2019\u00e9volution croissante de la pens\u00e9e suit deux courants distincts. Les religions r\u00e9v\u00e9l\u00e9es et celles qui ne le sont pas. Cela \u00e9tant, il est n\u00e9cessaire de distinguer d\u2019abord les deux composantes de la spiritualit\u00e9 : la transcendance et l\u2019immanence. Sch\u00e9matiquement, la transcendance est ce qui est de nature sup\u00e9rieure et l\u2019immanence ce qui est int\u00e9rieur \u00e0 un \u00eatre. Psychologiquement, on pourrait aussi dire que la transcendance se rapporte au surconscient alors que l\u2019immanence est de l\u2019ordre de l\u2019inconscient. On peut penser ici que notre concept de GADLU est li\u00e9 davantage \u00e0 l\u2019immanence qu\u2019\u00e0 la transcendance.<\/p>\n

Il para\u00eet int\u00e9ressant de se rapprocher au passage de la tradition chinoise, par exemple, o\u00f9 le myst\u00e8re de l\u2019existence de Dieu est \u00e9troitement li\u00e9 \u00e0 celui d\u2019\u00e9nergie immanente, cr\u00e9atrice de vie, \u00e9nergie qui se subdivise en une polarit\u00e9 positive et n\u00e9gative transcrite dans le Yi-kingou le livre des mutations par le yin et le yang (VIIIe si\u00e8cle avant J.-C.). On ne trouve l\u00e0 aucune forme de transcendance dans le sens o\u00f9 nous l\u2019entendons.<\/p>\n

Ainsi la notion de GADLU reste-t-elle associ\u00e9e \u00e9troitement \u00e0 une forme ind\u00e9finie de spiritualit\u00e9 o\u00f9 chaque individu se retrouvera sans avoir d\u00fb renoncer \u00e0 sa religion, \u00e0 sa culture, \u00e0 ses anc\u00eatres ou \u00e0 la civilisation traditionnelle \u00e0 laquelle il appartient. Bien au contraire, en ce qui nous concerne, la cohabitation sereine de plusieurs formes de cultures enrichira les membres de la communaut\u00e9 ma\u00e7onnique \u00e0 l\u2019exemple de cet adage indien : \u00abSi tu es diff\u00e9rent reste avec nous, car ta diff\u00e9rence germera et nous enrichira\u00bb. Le GADLU n\u2019est pas le dieu des chr\u00e9tiens, ou des musulmans, ou des juifs pour ne parler que des religions r\u00e9v\u00e9l\u00e9es, ou m\u00eame encore celui de spiritualit\u00e9s lointaines qui nous restent \u00e9trang\u00e8res parce que nous n\u2019y sommes pas n\u00e9s, il est Dieu. Un point c\u2019est tout. Car, l\u2019\u00eatre humain reste essentiellement spirituel, m\u00eame l\u2019ath\u00e9e qui se d\u00e9fend de croire en ce Dieu que sa religion d\u2019origine lui a impos\u00e9. Souvenons-nous de la boutade : \u00abJe suis ath\u00e9e moi, Dieu merci !\u00bb.<\/p>\n

\u00c9tant cr\u00e9atures de Dieu ayant choisi cette voie initiatique que nous offre la francma\u00e7onnerie, nous devenons cr\u00e9ateurs de nous-m\u00eames, responsables de notre devenir. En effet, notre d\u00e9marche \u00e0 la gloire du GADLU, en dehors de tout dogme contraignant, peut s\u2019inspirer \u00e0 l\u2019\u00e9vidence de ces mots de Bergson : \u00abLa joie qu\u2019\u00e9prouve le cr\u00e9ateur est une joie divine. Si donc, dans tous les domaines, le triomphe de la vie est la cr\u00e9ation, ne devons-nous pas supposer que la vie humaine a sa raison d\u2019\u00eatre dans une cr\u00e9ation qui peut, \u00e0 la diff\u00e9rence de celle de l\u2019artiste ou du savant, se poursuivre \u00e0 tout moment chez tous les hommes : la cr\u00e9ation de soi par soi, l\u2019agrandissement de la personnalit\u00e9 par un effort qui tire beaucoup<\/p>\n

de peu, quelque chose de rien, et ajoute sans cesse \u00e0 ce qu\u2019il y avait de richesse dans le monde\u00bb (6). Souvenons nous aussi des propos de saint Augustin sur le Prologue de l\u2019\u00e9vangile de Jean : \u00abLe Verbe \u00e9tait Dieu\u2026 si tu ne peux arriver \u00e0 le comprendre, attends de grandir : c\u2019est une nourriture trop forte pour toi\u00bb. Nous sommes patients, \u00e9trangers \u00e0 toute d\u00e9finition th\u00e9ologique dogmatique\u2026 et nous sommes libres\u2026<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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