{"id":1467,"date":"2013-05-13T10:34:19","date_gmt":"2013-05-13T08:34:19","guid":{"rendered":"https:\/\/old.freimaurerei.ch\/?p=1467"},"modified":"2017-10-13T11:17:11","modified_gmt":"2017-10-13T09:17:11","slug":"la-sociabilite-en-loge-vue-a-travers-la-tradition-maconnique","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/old.freimaurerei.ch\/fr\/la-sociabilite-en-loge-vue-a-travers-la-tradition-maconnique\/","title":{"rendered":"La sociabilit\u00e9 en loge vue \u00e0 travers la tradition ma\u00e7onnique"},"content":{"rendered":"

La recherche de la Lumi\u00e8re est l’objectif premier du ma\u00e7on, car il ne peut se satisfaire d’un clair-obscur illumin\u00e9 par des flashs dont l\u2019origine est douteuse.<\/strong><\/p>\n

A. M. – Fid\u00e9lit\u00e9 et Prudence, Gen\u00e8ve<\/em><\/p>\n

Les chemins ne seront pas les m\u00eames pour tous, mais le sommet de la montagne reste toujours pr\u00e9sent en d\u00e9pit du v\u00e9cu et du karma. Le d\u00e9sir et le besoin de marcher en direction de l’Orient restent tributaires d’une composante culturelle sp\u00e9cifique. Ainsi le mat\u00e9rialiste, souvent agnostique, adversaire convaincu de la m\u00e9taphysique cherche la V\u00e9rit\u00e9 dans la r\u00e9alit\u00e9 visible plut\u00f4t que dans des concepts spirituels ou \u00e9sot\u00e9riques. Pour ne pas s’affronter \u00e0 ses angoisses existentielles il trouve toujours des pirouettes intellectuelles qui le satisfont. Il privil\u00e9gie la raison raisonnante qui apporte des explications et qui \u00e9lude les probl\u00e8mes atypiques. Le hasard d\u00e9termine la coh\u00e9rence en attendant mieux. Son comportement est difficile, car il donne force \u00e0 une logique de conflit afin d’identifier le vainqueur du vaincu. Son sentiment de fraternit\u00e9 est souvent tr\u00e8s fort, mais il est d\u00e9fensif car appliqu\u00e9 unilat\u00e9ralement \u00e0 ce qu’il juge conforme \u00e0 sa raison. L’universalit\u00e9 fraternelle est souvent absente, mais peut se d\u00e9velopper dans une logique comportementale li\u00e9e \u00e0 l’acceptation d’une coh\u00e9rence philosophique.<\/p>\n

Il y a ensuite le th\u00e9ologien qui trouve toujours une r\u00e9ponse \u00e0 ses angoisses m\u00e9taphysiques dans les textes sacr\u00e9s de la Bible, du Coran ou de la Thora pour ne parler que des religions monoth\u00e9istes. Son comportement est dict\u00e9 par la nature du dogme qui est la croyance en un Dieu unique et r\u00e9v\u00e9l\u00e9, dont la finalit\u00e9 est le salut de l’\u00e2me pour tous ceux qui respectent les directives sacr\u00e9es. Croire en un dogme c’est malheureusement exclure les autres philosophies du salut quel que soit le contenu universel de leurs textes sacr\u00e9s. Une expression forte comme \u00ab aimez-vous les uns les autres \u00bb donne sa pleine mesure dans la communaut\u00e9 chr\u00e9tienne. Pour qu’elle trouve une valeur universelle elle doit \u00eatre \u00e9largie \u00e0 la famille humaine par la conversion de tous au dogme chr\u00e9tien. Cette attitude pose un vrai probl\u00e8me pour tous ceux qui r\u00e9prouvent les propositions dogmatiques.<\/p>\n

Il y a enfin le spiritualiste qui cherche le plus souvent dans la Tradition \u00e9sot\u00e9rique les r\u00e9ponses \u00e0 sa spiritualit\u00e9. Son comportement premier est de donner du sens aux symboles propos\u00e9s par la Tradition et de trouver une voie personnelle qui l’engage \u00e0 chercher inlassablement sa propre dignit\u00e9 pour mieux respecter celle des autres. Son devoir est de rendre intelligible l’invisible et de transmettre aux g\u00e9n\u00e9rations futures la V\u00e9rit\u00e9.<\/p>\n

Cr\u00e9er dans la joie<\/strong><\/p>\n

Les trois courants de pens\u00e9es que nous venons d’\u00e9voquer se retrouvent dans la ma\u00e7onnerie \u00e0 la fois au niveau des ob\u00e9diences et des Fr\u00e8res. Le Grand Orient de France est l’exemple d’un courant de pens\u00e9e rationaliste et agnostique tandis que les loges r\u00e9guli\u00e8res, c’est-\u00e0-dire celles reconnues par la Grande Loge Unie d’Angleterre sont d’inspiration th\u00e9iste ou d\u00e9iste par la reconnaissance constitutive du Grand Architecte de l’Univers.<\/p>\n

Ce qui unit indiff\u00e9remment chaque ma\u00e7on c’est l’initiation, qui donne \u00e0 la fois la qualit\u00e9 de fr\u00e8re et la reconnaissance d’un sentiment fraternel. Ce dernier s’exprimera distinctement selon la densit\u00e9 des courants de pens\u00e9es que nous avons identifi\u00e9s plus haut et sera fonction de la famille culturelle et spirituelle du fr\u00e8re (agnostique, th\u00e9iste ou d\u00e9iste) et du rite pratiqu\u00e9 dans sa loge (REAA, rectifi\u00e9, fran\u00e7ais, Memphis Misra\u00efm etc.). Ainsi un Fr\u00e8re agnostique membre d’une loge pratiquant le rituel rectifi\u00e9 se posera bien \u00e9videmment des interrogations diff\u00e9rentes sur le sens de sa venue en ma\u00e7onnerie qu’un fr\u00e8re chr\u00e9tien.<\/p>\n

Avons-nous le droit de remodeler son psychisme et ses valeurs sociales pour qu’ils collent au rituel ? Bien s\u00fbr que non et par cet exemple nous montrons l’importance que l’on doit accorder aux enqu\u00eateurs afin que ceux-ci orientent le candidat vers une loge adapt\u00e9e \u00e0 ses pens\u00e9es. Dans le cas cit\u00e9, il aurait \u00e9t\u00e9 pr\u00e9f\u00e9rable que le candidat frappe \u00e0 la porte d’une loge pratiquant le REAA.<\/p>\n

L’Homme de demain, responsable de la Beaut\u00e9 divine sera \u00e0 nouveau le porteur de l’arche d’alliance, sublime symbole des vertus chevaleresques et v\u00e9ritable pont entre le Haut et le Bas.<\/p>\n

Nous pouvons \u00eatre fiers d’appartenir \u00e0 une soci\u00e9t\u00e9 qui a d\u00e9cid\u00e9 de transmettre un tel esprit aux g\u00e9n\u00e9rations suivantes. Mais nous devons faire tr\u00e8s attention de ne pas introduire des notions morales qui pourraient contrarier l’expansion naturelle du sentiment fraternel. Par les temps qui courent, il est tentant de consid\u00e9rer l’homme comme un produit asservi \u00e0 un syst\u00e8me \u00e9conomique et de l\u2019aspirer, au nom de la modernit\u00e9 et du progr\u00e8s, vers la n\u00e9gation de sa libert\u00e9 principielle afin qu’il devienne un jeune loup au service d’une caste financi\u00e8re. La reconnaissance du m\u00e9rite associ\u00e9e \u00e0 la seule force du pouvoir est contraire \u00e0 l’id\u00e9al ma\u00e7onnique et ne peut mener qu’\u00e0 des actions n’apportant que ruines et pleurs. Le ma\u00e7on est un constructeur qui doit ins\u00e9rer sa pierre dans un \u00e9difice reconnu par tous. C’est son credo. Ce dernier g\u00e9n\u00e8re parall\u00e8lement une prise en compte d’une action sociale \u00e0 la fois dans le monde profane et dans sa loge. La morale ma\u00e7onnique est complexe, car elle n\u00e9cessite une adaptation permanente de nos pulsions duales, au service d’un altruisme universel. C’est au nom de cette complexit\u00e9 que la tol\u00e9rance d\u00e9range ; mais elle est n\u00e9cessaire car elle g\u00e8re la communication entre les diff\u00e9rents niveaux de conscience. Sans elle, rien ne pourrait \u00eatre cr\u00e9\u00e9 au service de l’homme, compte tenu de sa diversit\u00e9 caract\u00e9rologique et de son karma. C’est une valeur essentielle qui permet \u00e0 chacun de nous d’arpenter les chemins vicinaux de la connaissance dans une reconnaissance fraternelle respectueuse des m\u00e9rites de chacun. Mais, par ailleurs, elle a disparu dans la bouche de nos grands commis d’entreprise. Car elle ne sert pas le profit, ni le \u00abjuste \u00e0 temps\u00bb.<\/p>\n

Il y a donc une inad\u00e9quation entre les objectifs du monde moderne et ceux de l’homme en g\u00e9n\u00e9ral. Cela pose un vrai dilemme pour le ma\u00e7on engag\u00e9 dans le monde du travail. La discrimination par la recherche du plus fort et du plus qualifi\u00e9 engendre \u00e9videmment l’exclusion des moins performants. C’est inacceptable d’un point de vue ma\u00e7onnique parce qu’elle cr\u00e9e deux castes qui g\u00e9n\u00e8rent des sentiments de haine l’une envers l’autre. Tout syst\u00e8me qui construit des familles qui s’excluent par essence est mauvais. Comme nous l’avons dit plus haut, il faut s’\u00e9lever au-del\u00e0 de la ligne de partage du pav\u00e9 mosa\u00efque pour savoir o\u00f9 nous allons poser les pieds. Ce choix est celui du ma\u00e7on et devrait \u00eatre celui de tout homme responsable. Il doit simultan\u00e9ment s’accompagner d’une prise de conscience afin de briser le miroir qui refl\u00e8te la virtualit\u00e9 \u00e9gotique. De cette mani\u00e8re ils seront vraiment libres et de bonnes moeurs pour cr\u00e9er dans la joie.<\/p>\n

Une philosophie du progr\u00e8s d\u00e9mocratique<\/strong><\/p>\n

J\u00e9r\u00e9my Bentham \u00e9tait un homme qui avait accept\u00e9 cette d\u00e9marche. Il a d\u00e9velopp\u00e9 l’utilitarisme qui est une tentative tr\u00e8s int\u00e9ressante d’organiser une soci\u00e9t\u00e9 en termes de maximisation des utilit\u00e9s au service de tous. Son credo est que les hommes sont gouvern\u00e9s par deux ma\u00eetres, le plaisir et la douleur et qu’ils tentent naturellement d’acc\u00e9der au premier et d’\u00e9viter le second. Bentham part du principe que chaque individu pr\u00e9f\u00e8re voir ses buts, ses id\u00e9aux, ses d\u00e9sirs r\u00e9alis\u00e9s plut\u00f4t que frustr\u00e9s. Il est donc normal d’un point de vue moral d’aider les autres afin qu’ils puissent atteindre ce dont ils ont besoin.<\/p>\n

D’autre part, chaque d\u00e9sir, chaque besoin valent ind\u00e9pendamment de leur valeur morale ou \u00e9thique. C’est donc une philosophie du progr\u00e8s d\u00e9mocratique moderne car elle est respectueuse des m\u00e9rites de chacun sans discrimination professionnelle ou p\u00e9cuniaire.<\/p>\n

Dans un tel syst\u00e8me, l’\u00e9tat doit \u00e9videmment intervenir en tant que gestionnaire du plaisir et du bonheur de chacun. Il doit r\u00e9guler les dysfonctionnements des lois du march\u00e9 par la cr\u00e9ation d’activit\u00e9s au service des plus d\u00e9munis. Il doit intervenir dans les crises \u00e9conomiques pour identifier et satisfaire les besoins de chacun. Le monde politique n’est que le gestionnaire du bonheur des citoyens etnon pas le valet inconditionnel d’un syst\u00e8me commercial d’\u00e9change. Il doit cr\u00e9er des lois afin de satisfaire les besoins de tous pour le plaisir de vivre plut\u00f4t que la souffrance d\u2019exister. Dans la tradition utilitariste le transfert de richesse des riches vers les pauvres augmente l’utilit\u00e9 de l’ensemble. Cette th\u00e9orie est donc tr\u00e8s proche de la conception ma\u00e7onnique de la construction du temple universel. Car elle cherche \u00e0 satisfaire les besoins de l’ensemble des citoyens dans un concept \u00e9galitaire tout en respectant les diversit\u00e9s professionnelles, culturelles, \u00e9thiques et spirituelles. C’est une tentative vraiment coh\u00e9rente pour traduire rationnellement le commandement qui nous enjoint \u00ab\u00a0Aime ton prochain comme toi m\u00eame\u00a0\u00bb, donnant ainsi un cadre rationnel \u00e0 l’altruisme. Ce qui constitue l’un des mod\u00e8les fondamentaux de la construction de l’\u00e9tat moderne et \u00e9galitaire.<\/p>\n

Si cette th\u00e9orie n’a pas pu vraiment s’imposer dans toute son int\u00e9gralit\u00e9 c’est que les nations et les peuples ne g\u00e9n\u00e8rent pas spontan\u00e9ment un sentiment fraternel universel. Chaque pays puise dans son histoire les raisons d’une discrimination s\u00e9lective. Aucune morale altruiste ne na\u00eetra d’une r\u00e9volution sanglante qu’elles qu’en soient les beaux principes. Ainsi, la Libert\u00e9 ne peut jaillir sur le dos de millions d’innocents sacrifi\u00e9s en son nom, l’Egalit\u00e9 ne perdure pas dans la purification ethnique et la Fraternit\u00e9 n’appara\u00eet pas sans spiritualit\u00e9. Malgr\u00e9 les extraordinaires succ\u00e8s du progr\u00e8s scientifique, le vingti\u00e8me si\u00e8cle a \u00e9t\u00e9 le plus sanglant de l’histoire de l\u2019humanit\u00e9. Il y a donc une inad\u00e9quation violente entre la notion de progr\u00e8s et la vie communautaire.<\/p>\n

Le coeur et l’esprit<\/strong><\/p>\n

De m\u00eame qu’une loge est un microcosme de la soci\u00e9t\u00e9, elle est aussi un lieu sacr\u00e9 o\u00f9 les ma\u00e7ons peuvent avoir les pieds sur Terre et la t\u00eate dans les Etoiles. C’est dans un tel laboratoire qu’ils apprennent \u00e0 \u00eatre libres en ayant l’intime conviction d’appartenir \u00e0 une seule et m\u00eame conscience collective. La Terre est issue du Ciel et chaque \u00eatre na\u00eet pour vivre les vertus du Ciel, mais le Ciel n’a pas besoin d’aide. C’est la pratique du sentiment fraternel qui permet avant tout de r\u00e9aliser les efforts au service d’une vie communautaire harmonieuse. Vivre ensemble exige un savoir particulier dont la r\u00e9sultante premi\u00e8re est l’existence de liens de solidarit\u00e9s pour assurer la coh\u00e9sion et la p\u00e9rennit\u00e9 de cette conscience collective. Le ma\u00e7on sait que les civilisations ne disparaissent pas \u00e0 cause du Ciel mais par l’attitude des hommes. Son travail est sans rel\u00e2che au service du perfectionnement de l’homme afin d’\u00e9largir son niveau de conscience et de responsabilit\u00e9 pour que l’Oeuvre en construction respecte la coh\u00e9rence venant du Ciel et symbolis\u00e9e par le GADLU.<\/p>\n

Mais ce hiatus entre progr\u00e8s et vie communautaire n’est pas in\u00e9luctable car dans l’\u00e9tude que nous venons de partager nous ressentons bien o\u00f9 le b\u00e2t blesse. Le progr\u00e8s ne peut pas \u00eatre isol\u00e9 du contexte politique, culturel, \u00e9conomique et spirituel. De m\u00eame, l’Histoire des hommes ne peut pas \u00eatre dissoci\u00e9e d’un \u00e9tat d’esprit qui rompt les d\u00e9terminismes de la mati\u00e8re en \u00e9tablissant des rapports \u00e9troits entre le spirituel et le temporel. La Ma\u00e7onnerie lutte contre tous ceux qui veulent r\u00e9duire la libert\u00e9 \u00e0 l\u2019esclavage. Pour ce faire elle privil\u00e9gie l’esprit, le coeur et le caract\u00e8re pour qu’il n’existe qu’une seule famille humaine fraternelle. Pour se faire comprendre elle doit aider les faibles, soulager ceux qui souffrent, combattre l’injustice, la mis\u00e8re, l’ignorance et pr\u00eacher inlassablement les vertus du coeur. Elle ne vit que par l’Homme et ne sera jamais le jouet d’une machine ou d’un concept fussent-ils le plus performant ou le plus \u00e0 la mode. Sa mati\u00e8re premi\u00e8re est l’Amour, seule \u00e9nergie divine qui nous rappelle que nous devons aimer la vie et comprendre ses arcanes.<\/p>\n

C’est dans un tel \u00e9tat d’esprit que nous pourrons continuer \u00e0 \u00eatre modernes tout en vivant les symboles issus de la Tradition.<\/p>\n

Bibliographie<\/strong>:<\/p>\n

Andr\u00e9 Moser \u00abEloge de l\u2019Acacia\u00bb, chroniques,\u00a0Edition DDS. Gen\u00e8ve 2012<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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