{"id":1484,"date":"2014-03-13T10:45:47","date_gmt":"2014-03-13T09:45:47","guid":{"rendered":"https:\/\/old.freimaurerei.ch\/?p=1484"},"modified":"2017-10-13T11:17:10","modified_gmt":"2017-10-13T09:17:10","slug":"la-fin-dun-antagonisme-vieux-de-trois-siecles","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/old.freimaurerei.ch\/fr\/la-fin-dun-antagonisme-vieux-de-trois-siecles\/","title":{"rendered":"La fin d\u2019un antagonisme vieux de trois si\u00e8cles ?"},"content":{"rendered":"

Il y a un an le p\u00e8re Pascal Vesin, de la paroisse de M\u00e9g\u00e8ve en Haute-Savoie, a \u00e9t\u00e9 d\u00e9mis de ses fonctions. Motif : il \u00e9tait franc-ma\u00e7on, \u00ab d\u00e9nonc\u00e9 \u00bb par une lettre anonyme. Le Vatican a d\u00e9cr\u00e9t\u00e9 le cong\u00e9diement et demand\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9v\u00eaque d\u2019Annecy d\u2019agir en cons\u00e9quence. La d\u00e9cision a \u00e9t\u00e9 largement m\u00e9diatis\u00e9e. Elle relance la question de la double appartenance chr\u00e9tienne et ma\u00e7onnique.<\/strong><\/p>\n

J. T.<\/em><\/p>\n

Le cur\u00e9 savoyard ne souhaitait pas quitter sa loge au nom d\u2019une \u00ablibert\u00e9 absolue de conscience\u00bb. Le dioc\u00e8se lui a toutefois signifi\u00e9 que l\u2019exclusion serait lev\u00e9e s\u2019il manifestait sa r\u00e9solution de se consacrer uniquement \u00e0 l\u2019Eglise. Cette affaire n\u2019en est pas vraiment une ; des ant\u00e9c\u00e9dents de mises \u00e0 l\u2019\u00e9cart pour la m\u00eame raison ont eu lieu au cours des derni\u00e8res d\u00e9cennies en France et ailleurs, sans qu\u2019elles aient forc\u00e9ment \u00e9t\u00e9 port\u00e9es sous les feux de l\u2019actualit\u00e9. Il est plus que probable qu\u2019elles se r\u00e9p\u00e9teront \u00e0 court et moyen termes et ravivent d\u2019autant le d\u00e9bat, que l\u2019eccl\u00e9siastique vis\u00e9 soit franc-ma\u00e7on ou membre d\u2019une autre association r\u00e9prouv\u00e9e par l\u2019autorit\u00e9 vaticane.<\/p>\n

L\u2019anath\u00e8me peut aussi concerner les pr\u00eatres mari\u00e9s dans le secret, les pr\u00eatres reconnus invertis ou ceux-l\u00e0 s\u00e9duits par une cause qu\u2019ils estiment compatible avec leur engagement sacerdotal et ne peuvent n\u00e9anmoins l\u2019exprimer au grand jour. Il est concevable qu\u2019une institution veuille s\u2019assurer d\u2019un personnel qui lui soit enti\u00e8rement d\u00e9vou\u00e9 en fonction de dogmes historiques, mais une large fraction de la soci\u00e9t\u00e9 civile per\u00e7oit aujourd\u2019hui ce type d\u2019intransigeance comme anachronique car bas\u00e9 sur une id\u00e9ologie refusant certaines r\u00e9alit\u00e9s du monde. Ne serait-il pas suffisant qu\u2019un religieux s\u2019acquitte consciencieusement des obligations inh\u00e9rentes \u00e0 sa charge et soit appr\u00e9ci\u00e9 de ses ouailles ? L\u2019exercice de la pi\u00e9t\u00e9 ne devrait pas exclure d\u2019autres modalit\u00e9s honn\u00eates inscrites en soi. Telle n\u2019est pas la conception actuelle du Saint-Si\u00e8ge, qu\u2019il jugerait peut-\u00eatre simpliste, et c\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment l\u00e0 o\u00f9 le b\u00e2t blesse. En particulier dans ses rapports avec la franc-ma\u00e7onnerie.<\/p>\n

Nous ne sommes plus au temps o\u00f9 les paroissiens se rangeaient syst\u00e9matiquement du c\u00f4t\u00e9 des pr\u00e9lats dans les d\u00e9saccords tels que celui de M\u00e9g\u00e8ve. Une d\u00e9mission forc\u00e9e comme celle de Pascal Vesin divise la communaut\u00e9 des croyants et a des r\u00e9percussions bien au-del\u00e0 du cercle concern\u00e9 ; elles cr\u00e9ent un malaise, causent d\u2019inutiles animosit\u00e9s et attisent de vieilles rancoeurs.<\/p>\n

Les espoirs sont permis<\/p>\n

La condamnation solennelle de la francma\u00e7onnerie d\u00e9bute en 1738 avec la bulle encyclique In Eminenti du pape Cl\u00e9ment XII. Elle menace d\u2019excommunication tout catholique adh\u00e9rant \u00e0 une loge. La mesure sera appliqu\u00e9e parcimonieusement, non par mansu\u00e9tude, plut\u00f4t \u00e0 cause de son impossibilit\u00e9 pratique vu la propagation rapide de nos id\u00e9aux en Europe et au-del\u00e0 des mers, une vingtaine d\u2019ann\u00e9es apr\u00e8s leur naissance en Angleterre, nation protestante honnie de la papaut\u00e9. On peut \u00e0 cet \u00e9gard se demander si notre ordre enracin\u00e9 en terre latine aurait surv\u00e9cu longtemps avant d\u2019\u00eatre r\u00e9prim\u00e9.<\/p>\n

Depuis 1983, le franc-ma\u00e7on n\u2019est plus excommuni\u00e9. Il demeure cependant en \u00ab \u00e9tat de p\u00e9ch\u00e9 grave \u00bb. Lui est interdite la sainte communion et ce qui en d\u00e9coule. Le texte est sign\u00e9 par le cardinal Ratzinger, ancien pr\u00e9fet de la Congr\u00e9gation pour la doctrine de la foi. On assiste par cons\u00e9quent \u00e0 un l\u00e9ger mieux, sans que soit pour autant chang\u00e9 le jugement de l\u2019Eglise sur les \u00ab associations ma\u00e7onniques \u00bb. Les deux camps sont toujours consid\u00e9r\u00e9s inconciliables par la curie romaine.<\/p>\n

Beaucoup de francs-ma\u00e7ons de culture catholique placent leur confiance dans l\u2019actuel pape Fran\u00e7ois pour faire \u00e9voluer les choses. Celui-ci jouit d\u2019une popularit\u00e9 sans pr\u00e9c\u00e9dent, il recueille les suffrages de la jeunesse, son aura est incontestable sur les cinq continents. Il accomplit des gestes impensables auparavant. Lui seul sait jusqu\u2019o\u00f9 il pourra aller dans l\u2019innovation, et les \u00e9ventuelles critiques \u00e0 son encontre ne viendront pas des autres croyances, encore moins des rangs ma\u00e7onniques, mais du sein m\u00eame du catholicisme. On peut raisonnablement esp\u00e9rer que s\u2019am\u00e9liorera la situation qui nous occupe. Gardonsnous toutefois de trop d\u2019optimisme. Le souverain pontife a certainement ses propres priorit\u00e9s dans lesquelles nous ne figurerions pas. Et puis, les dogmes, surtout ceux de longue dur\u00e9e, sont tenaces. Parvenir \u00e0 un am\u00e9nagement all\u00e9gerait les ma\u00e7ons rest\u00e9s fid\u00e8les dans leur coeur, sinon dans leur fr\u00e9quentation liturgique, \u00e0 la religion de leur enfance. Ne pensons pas seulement \u00e0 ceux de nos Fr\u00e8res de la Grande Loge Suisse Alpina ( GLSA ) qui d\u00e9plorent le statu quo dans ce domaine, \u00e9tendons notre vision \u00e0 l\u2019ensemble des pays o\u00f9 la question de la double appartenance revient de mani\u00e8re r\u00e9currente. Rien ne para\u00eet irr\u00e9conciliable. Les relations bilat\u00e9rales s\u2019exercent en bien des secteurs. Des revues ob\u00e9dientielles sud-am\u00e9ricaines font r\u00e9guli\u00e8rement \u00e9tat de projets, notamment au Br\u00e9sil, o\u00f9 ma\u00e7ons et catholiques unissent leurs efforts et leurs deniers pour soulager la mis\u00e8re des favelas, le sort des plus d\u00e9munis. Les exemples abondent de pareilles collaborations.<\/p>\n

Libert\u00e9 de choix<\/p>\n

Tous les ma\u00e7ons catholiques ne r\u00e9agissent pas uniment face aux mesures de Rome. La plupart en ont pris leur parti et attendent sereinement une \u00e9volution probable, m\u00eame si le chemin s\u2019annonce ardu. D\u2019autres se disent indiff\u00e9rents, cette probl\u00e9matique ne les concerne en rien. Il n\u2019emp\u00eache, certains souffrent d\u2019\u00eatre en quelque sorte divis\u00e9s dans leur vie int\u00e9rieure. Peu importe leur nombre. N\u2019y aurait-il qu\u2019un seul Fr\u00e8re dans ce dilemme qu\u2019il vaudrait la peine de s\u2019en pr\u00e9occuper. Lui conseillerions-nous alors fraternellement de trancher une bonne fois pour toutes entre le b\u00e2timent de la loge et celui du culte ? Nous suivrions ipso facto la position du Vatican qui invite le cur\u00e9 de M\u00e9g\u00e8ve \u00e0 choisir… Or, en franc-ma\u00e7onnerie on n\u2019exige de personne, au grand jamais, qu\u2019il renonce \u00e0 son credo, s\u2019il en a un, avant de franchir le pas. Nous pr\u00e9f\u00e9rons additionner plut\u00f4t que soustraire.<\/p>\n

Les pommes de la discorde<\/p>\n

Notre fraternit\u00e9 n\u2019\u00e9tant pas une religion, elle ne peut entrer en concurrence ou en collision avec aucun syst\u00e8me de croyance. Il est par ailleurs notoire que ni la religion ni la politique n\u2019ont place dans nos travaux. Ce sont l\u00e0 des facteurs qui rel\u00e8vent de la sph\u00e8re priv\u00e9e de l\u2019individu et nul n\u2019est cens\u00e9 y interf\u00e9rer en aucune fa\u00e7on. Chacun pense en fonction du bagage qui est le sien, le temple \u00e9tant un lieu d\u2019union, un centre o\u00f9 l\u2019on vient se perfectionner par les voies d\u2019un symbolisme traditionnel. En r\u00e9sum\u00e9, la d\u00e9fense d\u2019appartenir aux deux collectivit\u00e9s est unilat\u00e9ralement le fait de l\u2019Eglise. Sur le plan th\u00e9orique se pr\u00e9sentent plusieurs pierres d\u2019achoppement qui semblent \u00eatre de vrais boulets pour une compr\u00e9hension r\u00e9ciproque. En voici quelquesunes : le point de vue catholique estime que la franc-ma\u00e7onnerie pr\u00e9conise le relativisme en mati\u00e8re de conviction religieuse, il s\u2019ensuit que chaque initi\u00e9 peut se faire de Dieu l\u2019image qui lui convient ; qu\u2019elle refuse la r\u00e9v\u00e9lation divine – la cause en serait principalement le rationnalisme propre aux Lumi\u00e8res ; qu\u2019elle rejetterait toute id\u00e9e de salut, pr\u00f4nerait la libert\u00e9 individuelle absolue, etc. Les d\u00e9s sont pip\u00e9s, le dialogue fauss\u00e9 d\u00e8s le d\u00e9part puisque l\u2019enseignement ma\u00e7onnique ne se base pas sur une doctrine qui en toute chose dicterait le comportement et le mode de penser de chacun d\u2019entre nous selon une v\u00e9rit\u00e9 indiscutable.<\/p>\n

Seuls parmi les repr\u00e9sentants des religions dites r\u00e9v\u00e9l\u00e9es les catholiques romains prononcent un interdit \u00e0 l\u2019\u00e9gard des ma\u00e7ons. Ce qui ne signifie pas que les autres courants de croyance nous sont favorables. Ils gardent leurs distances. Au mieux, ils accordent \u00e0 l\u2019univers des loges un int\u00e9r\u00eat poli. Nous le voyons lors de d\u00e9bats \u00e0 la t\u00e9l\u00e9vision ou de forums auxquels participent des dignitaires ma\u00e7ons, quelle que soit leur ob\u00e9dience. Nous avons souvent l\u2019impression que nos interlocuteurs font preuve de m\u00e9fiance d\u00e8s qu\u2019il s\u2019agit du comment et du pourquoi de notre raison-d\u2019\u00eatre. Les origines de la ma\u00e7onnerie sont impr\u00e9cises, mais celles des spiritualit\u00e9s et religions que nous connaissons le seraient-elles moins ? Et quelle est la part d\u2019interpr\u00e9tation th\u00e9ologique entr\u00e9e dans les dogmes afin de les imposer au grand nombre ?<\/p>\n

Un dialogue \u00e0 trouver<\/p>\n

Depuis deux si\u00e8cles et demi des \u00e9rudits de toute provenance ont d\u00e9broussaill\u00e9 le champ ma\u00e7onnique. Des \u00e9crits d\u2019une valeur incontestable ont \u00e9t\u00e9 produits. Entre autres sur les sources op\u00e9ratives. Les corporations m\u00e9di\u00e9vales invoquaient Dieu, \u00ab cr\u00e9ateur de toutes choses \u00bb, comme le rappelle Jean Ferr\u00e9 dans son livre Histoire de la franc-ma\u00e7onnerie par les textes (Dervy). \u00c0 propos des Statuts de Bologne (r\u00e9dig\u00e9s en 1248) l\u2019auteur dit qu\u2019ils \u00ab sont un acte d\u2019ob\u00e9dience vis-\u00e0-vis de l\u2019autorit\u00e9 religieuse et du pouvoir civil comme l\u2019indique le serment des ma\u00eetres qui jurent fid\u00e9lit\u00e9 aux lois de l\u2019Eglise ainsi qu\u2019\u00e0 ceux qui dirigeront ou gouverneront la cit\u00e9. Ils promettent de respecter ce qu\u2019Anderson et plus tard les ma\u00e7ons sp\u00e9culatifs appelleront les \u00ablois de l\u2019Etat (…) \u00bb. Il est vrai que ce m\u00eame Anderson ne se r\u00e9f\u00e9rera pas au Dieu r\u00e9v\u00e9l\u00e9 dans le Christ lorsqu\u2019il r\u00e9digera ses Constitutions de 1723. On entrait dans une \u00e9poque nouvelle. Les loges adoptaient \u00ab cette religion que tous les hommes acceptent, laissant \u00e0 chacun son opinion particuli\u00e8re, et qui consiste \u00e0 \u00eatre des hommes bons et loyaux ou hommes d\u2019honneur et de probit\u00e9(…) \u00bb. C\u2019\u00e9tait le d\u00e9but de l\u2019antagonisme qui se poursuit de nos jours et nous semble avoir fait son temps.<\/p>\n

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