{"id":1512,"date":"2015-04-13T11:00:57","date_gmt":"2015-04-13T09:00:57","guid":{"rendered":"https:\/\/old.freimaurerei.ch\/?p=1512"},"modified":"2017-10-13T11:17:09","modified_gmt":"2017-10-13T09:17:09","slug":"le-frere-entre-le-marteau-et-lenclume","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/old.freimaurerei.ch\/fr\/le-frere-entre-le-marteau-et-lenclume\/","title":{"rendered":"Le Fr\u00e8re entre le marteau et l\u2019enclume"},"content":{"rendered":"

Les conflits sont-ils un signe de faiblesse ? Pas \u00e0 coup s\u00fbr. Lorsque des hommes se meu\u00acvent dans des mondes diff\u00e9rents et de ce fait poursuivent les buts qu\u2019ils ambitionnent et qui sont par essence diff\u00e9rents, il est in\u00e9vitable que des conflits prennent naissance. Cette situa\u00action se pr\u00e9sente naturellement \u00e9galement entre Francs-Ma\u00e7ons. On peut m\u00eame affirmer que plus un Fr\u00e8re s\u2019engage s\u00e9rieusement dans l\u2019Art Royal d\u2019autant plus rencontrera-t-il des pro\u00acbl\u00e8mes de cette nature.<\/strong><\/p>\n

Sur quoi dois-je m\u2019engager ce soir\u00a0: la Loge, les heures suppl\u00e9mentaires, ou la repr\u00e9senta\u00adtion th\u00e9\u00e2trale de l\u2019\u00e9cole de ma fille\u00a0? Dois-je d\u00e9clarer ouvertement mon appartenance \u00e0 l\u2019Ordre sur ma place de travail\u00a0? Puis-je \u00eatre simultan\u00e9ment Franc-Ma\u00e7on et concurrent poli\u00adtique d\u2019un Fr\u00e8re de ma Loge\u00a0? On pourrait \u00e9voquer sans fin des situations de ce genre. Ce sont des situations d\u00e9sagr\u00e9ables que l\u2019on cherchera de pr\u00e9f\u00e9rence \u00e0 \u00e9viter. Ceci serait cependant la strat\u00e9gie la moins rentable dans la mani\u00e8re de traiter les conflits. Les conflits demandent \u00e0 \u00eatre attaqu\u00e9s de face. Si l\u2019on ne s\u2019y applique pas, ces conflits tendent \u00e0 d\u00e9velopper une dynamique qui leur est propre qui peut conduire \u00e0 ce qu\u2019on ne les ne ma\u00eetrise plus.<\/p>\n

Habitant de plusieurs mondes<\/strong><\/p>\n

La vie du Franc-Ma\u00e7on peut \u00eatre repr\u00e9sent\u00e9e par le mod\u00e8le de trois cercles concentriques. Au centre de ceux-ci, on trouve les Travaux rituels, se d\u00e9roulant au Temple, donc un aspect \u00e9sot\u00e9rique. Ceux-ci sont suivis \u2013 \u00e0 titre de transition \u2013 par les conf\u00e9rences. Ceux-ci m\u00e8nent finalement au monde profane, \u00e0 l\u2019exot\u00e9rique. Une tension et des \u00e9changes existent entre ces diff\u00e9rents cercles. Cette tension et ces \u00e9changes nous fournissent l\u2019\u00e9nergie nous permettant de fa\u00e7onner notre existence dans ses multiples facettes.<\/p>\n

Les c\u00f4t\u00e9s \u00e9sot\u00e9rique et exot\u00e9rique de cette existence sont antith\u00e9tiques sur de nombreux points. Dans le Temple, le monde est un monde id\u00e9al. En lieu et place d\u2019objets banals, on y trouve des symboles. Ainsi par exemple la clart\u00e9 du pav\u00e9 mosa\u00efque avec son alternance de noir et de blanc. Ici, le but recherch\u00e9 est celui d\u2019ennoblir l\u2019homme, donc de mettre son poten\u00adtiel en valeur. Dans le monde profane par contre, la vie se d\u00e9roule g\u00e9n\u00e9ralement sans la moindre \u00a0fantaisie de ci, de l\u00e0. On donne \u00e0 cela le nom de \u00ab\u00a0dure r\u00e9alit\u00e9 des faits\u00a0\u00bb. On ne d\u00e9\u00adc\u00e8le pas toujours le sens profond des choses et des \u00e9v\u00e8nements. Tout se manifeste en tons gris\u00e2tres emp\u00eachant toute diff\u00e9rentiation. On est confront\u00e9 \u00e0 l\u2019humain \u2013 trop humain – , qui semble impossible \u00e0 am\u00e9liorer.<\/p>\n

Les outils du Ma\u00e7on au Temple sont la r\u00e9flexion, la m\u00e9ditation, la recherche du juste mi\u00adlieu. Il se trouve l\u00e0 dans la Cha\u00eene d\u2019Union, entour\u00e9 d\u2019hommes partageant les m\u00eames orienta\u00adtions, les m\u00eames points de vue. La Lumi\u00e8re et la Parole ma\u00e7onniques\u00a0 procurent la confiance, la s\u00e9curit\u00e9, le soutien. C\u2019est une question de profondeur. Les situations apparaissant \u00e0 pre\u00admi\u00e8re vue embrouill\u00e9es peuvent \u00eatre \u00e9claircies. En-dehors du Temple, par contre, ce sont l\u2019action, le pas vers le monde ext\u00e9rieur, l\u2019expansion qui tiennent le haut du pav\u00e9. On se d\u00e9\u00adplace l\u00e0 au milieu d\u2019une foule ne sachant rien de la Franc-Ma\u00e7onnerie et qui \u2013 peut-\u00eatre \u2013 ne veut rien en savoir. On pourra m\u00eame rencontrer des individus pleins de pr\u00e9jug\u00e9s, ceux-ci aboutissant naturellement \u00e0 faire de nous des ennemis.<\/p>\n

\u00ab\u00a0Dans monde profane, nous sommes souvent soumis \u00e0 la tyrannie\u00a0 du manque de temps et de la pr\u00e9cipitation.\u00a0\u00bb<\/em><\/p>\n

Rencontrer des \u00eatres humains partageant nos id\u00e9es peut \u00eatre difficile. Un \u00e9clairage profane, tel que par exemple dans le domaine de la publicit\u00e9 ainsi que les expressions du monde poli\u00adtique ou d\u2019autres jargons peuvent pr\u00e9senter un caract\u00e8re ambigu et douteux. Dans ce contexte, tout est sombre en nous-m\u00eames et autour\u00a0 de nous. Il s\u2019agit bien souvent plus de largeur et de hauteur que de profondeur. On rencontre fr\u00e9quement les choses sous une forme qui nous semble impossible \u00e0 d\u00e9chiffrer.<\/p>\n

Au Temple, nous vivons un temps d\u00e9connect\u00e9 poss\u00e9dant des r\u00e8gles qui lui sont propres. Les Fr\u00e8res remplissent une fonction parfaitement d\u00e9finie. Les rituels se d\u00e9roulent selon un ordonnancement immuable. Dans le monde profane par contre, nous subissons trop souvent les inconv\u00e9nients du manque de temps et de la pr\u00e9cipitation. Il arrive souvent que nous ayons des t\u00e2ches \u00e0 accomplir qui sont mal d\u00e9finies. Nous vivons dans un environnement peu s\u00fbr. Nous devons parfois agir sans conna\u00eetre tous les \u00e9l\u00e9ments qui pourraient influencer notre at\u00adtitude.<\/p>\n

Les formes de conflit sont nombreuses<\/strong><\/p>\n

Une fronti\u00e8re s\u00e9pare le Temple du monde profane. Traduit de la mani\u00e8re la plus simple, \u00ab\u00a0profane\u00a0\u00bb signifie litt\u00e9ralement \u00ab\u00a0devant le Temple, le lieu saint\u00a0\u00bb. Dans le monde profane, il y a lieu d\u2019\u00e9viter toute discussion sur tout ce qui pr\u00e9sente un caract\u00e8re \u00e9sot\u00e9rique. Tout ce qui ressort du domaine de la Loge doit demeurer \u00ab\u00a0couvert\u00a0\u00bb.Mais, simultan\u00e9ment, le mode de pens\u00e9e et le comportement du Ma\u00e7on doivent t\u00e9moigner de l\u2019influence favorable de son im\u00adpr\u00e9gnation par nos principes. Dans cet ordre d\u2019id\u00e9es, on peut rappeler ici la situation merveil\u00adleuse v\u00e9cue par un Fr\u00e8re. Un de ses sup\u00e9rieurs, ignorant tout du pass\u00e9 et de l\u2019entourage de ce Fr\u00e8re, lui demande un jour\u00a0: \u00ab\u00a0Faites-vous partie d\u2019une organisation professant une \u00e9thique aussi affirm\u00e9e que la v\u00f4tre, la Franc-Ma\u00e7onnerie par exemple\u00a0? C\u2019est le sentiment que j\u2019ai retir\u00e9 de notre contact, et cela m\u2019impressionne\u00a0!\u00a0\u00bb.<\/p>\n

\u00ab\u00a0Des conflits peuvent prendre naissance, par exemple lorsque l\u2019on cherche \u00e0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 augmenter simultan\u00e9ment le nombre et les qualifications de nouveaux membres\u00a0\u00bb.<\/em><\/p>\n

Il ne faut pas envisager uniquement le cheminement d\u2019un profane en direction du Temple, mais avoir pr\u00e9sent \u00e0 l\u2019esprit le cheminement inverse. Les \u00ab\u00a0affaires\u00a0\u00bb et autres pr\u00e9occupations profanes du m\u00eame genre n\u2019ont rien \u00e0 voir avec la Franc-Ma\u00e7onnerie. Mais il est in\u00e9vitable que nous apportions simultan\u00e9ment en Loge des \u00e9v\u00e8nements, des incidents pouvant avoir une incidence sur notre travail ma\u00e7onnique. Il ne faut en aucun cas laisser ces \u00e9v\u00e8nements influer sur notre vie ma\u00e7onnique et refouler celle-ci jusqu\u2019\u00e0 nous faire oublier son existence.<\/p>\n

Les conflits pouvant prendre naissance au sein de nous-m\u00eames et avoir une influence sur notre fa\u00e7on de vivre la Franc-Ma\u00e7onnerie peuvent prendre des formes tr\u00e8s diff\u00e9rentes. Ils peuvent m\u00eame se transformer et passer d\u2019une forme \u00e0 une autre. L\u2019une de ces formes est le conflit des valeurs. Puis-je pratiquer les valeurs ma\u00e7onniques telles que la tol\u00e9rance, la libert\u00e9, l\u2019\u00e9galit\u00e9 et la fraternit\u00e9, ceci \u00e9galement dans le cadre d\u2019une vie professionnelle souvent achar\u00adn\u00e9e\u00a0? Comment pourrais-je simultan\u00e9ment appartenir \u00e0 une Loge et \u00eatre membre de la Com\u00admission des finances lorsque le sujet \u00e0 l\u2019ordre du jour de ladite Commission est la r\u00e9novation de l\u2019immeuble abritant cette Loge\u00a0?<\/p>\n

Un litige voit le jour \u2013 comme expos\u00e9 pr\u00e9c\u00e9demment \u2013 chaque fois que la ressource \u00ab\u00a0temps\u00a0\u00bb est en jeu. Nous avons jur\u00e9 sur notre parole de Franc-Ma\u00e7on de ne jamais nous abstenir de participer aux Travaux pour des motifs futiles. Quelle peut \u00eatre l\u2019opinion \u00e0 ce sujet d\u2019une partenaire, d\u2019une association, de mon employeur et finalement de moi-m\u00eame lorsque je d\u00e9cide uns fois ou l\u2019autre de prendre du temps pour moi-m\u00eame\u00a0? Ces conflits d\u2019int\u00e9r\u00eat peu\u00advent par exemple prendre naissance lorsque l\u2019on cherche simultan\u00e9ment le nombre et la qua\u00adlit\u00e9 d\u2019un nouveau membre de la Loge.<\/p>\n

Entre pragmatique et Don Quichotte<\/strong><\/p>\n

Comment r\u00e9soudre les conflits de cette nature\u00a0? En simplifiant fortement les donn\u00e9es, il est possible d\u2019\u00e9tablir une typologie des cas de ce genre. Le mod\u00e8le \u00e0 suivre dans un tel cas est certainement celui du pragmatique agissant simultan\u00e9ment de mani\u00e8re \u00e9thique et pratique, faisant face avec bon sens et une juste appr\u00e9ciation des \u00e9l\u00e9ments en jeu. Malheureusement, la capacit\u00e9 d\u2019avoir un tel comportement en toutes circonstances n\u2019est pas donn\u00e9 \u00e0 tout un cha\u00adcun. Il existe naturellement \u00e9galement d\u2019autres mod\u00e8les de comportement. Ceux-ci sont \u00e9ga\u00adlement \u00e0 la disposition de ceux qui veulent bien les utiliser.<\/p>\n

Exergue\u00a0: \u00ab\u00a0N\u2019est-il pas imaginable qu\u2019il advienne parfois, suite \u00e0 des \u00e9checs catastro\u00adphiques, que l\u2019accord avec un Fr\u00e8re puisse \u00eatre trouv\u00e9\u201d<\/em><\/p>\n

L\u2019un des cas connus de ce genre fait \u00e9tat d\u2019un \u00e2ne baptis\u00e9 \u00ab\u00c2ne de Buridan\u00a0\u00bb. Cette d\u00e9\u00adnomination remonte au philosophe perse Al-Ghazali (1058-1111)\u00a0: la situation mise ainsi en \u00e9vidence \u00e9voque un \u00e2ne se trouvant plac\u00e9 entre deux tas de foin \u00e9galement app\u00e9tissants et qui ne\u00a0 parvient pas \u00e0 se d\u00e9cider par lequel il va commencer son repas. En fin de compte, il meurt de faim. Ceci repr\u00e9sente la situation classique d\u2019un deadlock , c\u2019est-\u00e0-dire d\u2019un dilemme se bloquant lui-m\u00eame. Lorsqu\u2019un Fr\u00e8re se trouve d\u00e9chir\u00e9 sans voie de sortie entre les exigences de son appartenance \u00e0 l\u2019Ordre et celles du monde profane, il doit prendre en consid\u00e9ration cette histoire et la comparer avec son cas.<\/p>\n

Un cas semblable est encore \u00e9voqu\u00e9 \u00e0 propos de Michael Kohlhaas. Le po\u00e8te allemand Heinrich von Kleist (1777-1811) a rapport\u00e9 dans sa nouvelle du m\u00eame nom, qu\u2019il fait remon\u00adter au XVI\u00e8me si\u00e8cle, l\u2019histoire d\u2019un marchand de chevaux victime d\u2019une injustice, ce qui l\u2019a persuad\u00e9 d\u2019avoir toujours raison, m\u00e9fiant, fanatique, imperm\u00e9able \u00e0 toute tentative d\u2019am\u00e9lioration, de sorte qu\u2019il a fini par perdre toute notion de proportionnalit\u00e9 et d\u2019\u00e9quilibre.<\/p>\n

Je le r\u00e9p\u00e8te\u00a0: il s\u2019agit l\u00e0 de comparaisons fortement exag\u00e9r\u00e9es. Mais n\u2019est-il pas imaginable qu\u2019il advienne parfois, suite \u00e0 des incompr\u00e9hensions catastrophiques, que l\u2019entente puisse \u00eatre retrouv\u00e9e avec un Fr\u00e8re\u00a0?<\/p>\n

Et qu\u2019en est-il de Don Quichotte qui se bat contre des moulins\u00a0? Ou du Messie, qui cher\u00adchait \u00e0 convertir l\u2019ensemble de l\u2019humanit\u00e9\u00a0? Ou du Dr. Jeckill, symbolisant le bon c\u00f4t\u00e9 des choses, mais \u00e9tant simultan\u00e9ment\u00a0 Mr. Hyde, repr\u00e9sentant le c\u00f4t\u00e9 le moins reluisant de ces m\u00eames choses\u00a0? On pourrait prolonger ces comparaisons sans fin. L\u2019\u00e9l\u00e9ment central de cette r\u00e9flexion se trouve dans la conduite de la personne s\u2019y livrant. Il n\u2019y a aucun besoin de re\u00adchercher les conflits, ils s\u2019invitent d\u2019eux-m\u00eames. Et, dans chacun de ces cas, il y a lieu de faire un pas en arri\u00e8re et de se demander comment devrais-je me comporter dans une telle situa\u00adtion\u00a0? Et ceci indiquera le point \u00e0 partir duquel nous voulons am\u00e9liorer notre attitude dans les situations de conflit. Et, dans la situation qui est la n\u00f4tre, nous avons un avantage\u00a0: sur les colonnes, ne se trouvent que des Francs-Ma\u00e7ons, qui sont donc des Fr\u00e8res et ont souvent \u00e0 faire face eux-m\u00eames aux m\u00eames conflits que nous. Nous ne sommes donc pas perdus dans une solitude d\u00e9sesp\u00e9rante. T.M.<\/p>\n

\u00ab\u00a0Dans le monde profane, la vie se d\u00e9roule g\u00e9n\u00e9ralement sans la moindre fantaisie et sans aucun ordonnancement. C\u2019est ce qu\u2019on appelle \u00ab\u00a0la dure r\u00e9alit\u00e9 des faits\u00a0\u00bb.<\/em><\/p>\n

\u00ab\u00a0N\u2019est-il pas imaginable qu\u2019il advienne parfois, suite \u00e0 des \u00e9checs fracassants, que l\u2019accord avec un Fr\u00e8re puisse \u00eatre trouv\u00e9\u00a0?\u00a0\u00bb.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Les conflits sont-ils un signe de faiblesse ? Pas \u00e0 coup s\u00fbr. Lorsque des hommes se meu\u00acvent dans des mondes […]<\/p>\n","protected":false},"author":12,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_uf_show_specific_survey":0,"_uf_disable_surveys":false,"footnotes":""},"categories":[21],"tags":[],"class_list":["post-1512","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-non-classifiee"],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/old.freimaurerei.ch\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1512","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/old.freimaurerei.ch\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/old.freimaurerei.ch\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/old.freimaurerei.ch\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/12"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/old.freimaurerei.ch\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1512"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/old.freimaurerei.ch\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1512\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1513,"href":"https:\/\/old.freimaurerei.ch\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1512\/revisions\/1513"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/old.freimaurerei.ch\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1512"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/old.freimaurerei.ch\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1512"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/old.freimaurerei.ch\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1512"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}