{"id":1523,"date":"2015-05-13T11:04:47","date_gmt":"2015-05-13T09:04:47","guid":{"rendered":"https:\/\/old.freimaurerei.ch\/?p=1523"},"modified":"2017-10-13T11:17:09","modified_gmt":"2017-10-13T09:17:09","slug":"meurs-et-renais","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/old.freimaurerei.ch\/fr\/meurs-et-renais\/","title":{"rendered":"\u00ab Meurs et renais \u00bb"},"content":{"rendered":"

On \u00e9tablit souvent des rapprochements entre la Franc-Ma\u00e7onnerie et l\u2019alchimie. Comme pivot de ce parall\u00e8le, on trouve en g\u00e9n\u00e9ral le principe de l\u2019individuation. Ces deux pens\u00e9es ont encore de nombreux autres points communs, comme par exemple l\u2019importance de la langue et le symbole ou encore l\u2019obligation du secret, compte tenu des avantages et des d\u00e9fauts de celle-ci. Un autre \u00e9l\u00e9ment renfor\u00e7ant ce parall\u00e9lisme \u2013 bien que moins connu que le pr\u00e9c\u00e9dent \u2013 \u00e0 savoir l\u2019\u00e9dification des cath\u00e9drales au cours des XII\u00e8me et XIII\u00e8me si\u00e8cles, avec tout le savoir qu\u2019elle impliquait est constitu\u00e9 par la r\u00e9alisation des fen\u00eatres gothiques avec leur magie de couleurs.<\/strong><\/p>\n

Ces deux disciplines partagent la d\u00e9nomination d\u2019\u00a0\u00bbart royal\u00a0\u00bb. Pour Platon, cette d\u00e9nomi\u00adnation \u00e9quivalait \u00e0 \u00ab\u00a0philosophie\u00a0\u00bb. En 1723, James Anderson parle dans ses \u00ab\u00a0Constitutions\u00a0\u00bb d\u2019un \u00ab\u00a0art royal\u00a0\u00bb. Et, dans la litt\u00e9rature alchimique, le but recherch\u00e9 est souvent \u00e9voqu\u00e9\u00a0 sous la d\u00e9nomination de \u00ab\u00a0royaume c\u00e9leste\u00a0\u00bb que chaque homme devrait s\u2019efforcer de cr\u00e9er\u00a0 en lui-m\u00eame. Mais, finalement, qu\u2019est-ce qui rend cet \u00ab\u00a0art\u00a0\u00bb \u00e0 ce point royal\u00a0?<\/p>\n

Une culture des sens<\/strong><\/p>\n

L\u2019\u00a0\u00ab\u00a0art royal\u00a0\u00bb repr\u00e9sente en d\u00e9finitive l\u2019accomplissement d\u2019une performance magistrale. Des outils abstraits tels que l\u2019orientation dans le monde, l\u2019illumination de l\u2019existence et la prise en consid\u00e9ration de la dimension spirituelle traduit cette t\u00e2che sous des formes con\u00adcr\u00e8tes. La Franc-Ma\u00e7onnerie aussi bien que l\u2019alchimie disposent toutes deux d\u2019une esth\u00e9tique hautement d\u00e9velopp\u00e9e. En pratiquant l\u2019alchimie, on est confront\u00e9 \u00e0 une langue suggestive pleine d\u2019all\u00e9gories et d\u2019allusions. La devise \u00ab\u00a0Comme en haut, ainsi en bas\u00a0\u00bb, refl\u00e8te ce prin\u00adcipe de mani\u00e8re presque plus exhaustive. Cette force d\u2019expression a fascin\u00e9 des romantiques tels que James Joyce ou des surr\u00e9alistes tels Andr\u00e9 Breton. Les auteurs alchimiques sp\u00e9culent sur des images intellectuelles, sous forme de sens mettant le cerveau en \u00e9veil. Une compr\u00e9\u00adhension visionnaire compte pour eux beaucoup plus que la compr\u00e9hension litt\u00e9raire. La langue textuelle est, \u00e0 leurs yeux, comme dans la l\u00e9gende de la Tour de Babylone, d\u00e9savou\u00e9e et impose \u00e0 l\u2019esprit des formes, sous l\u2019emprise de sa grammaire, par trop \u00e9triqu\u00e9es. Dans les \u00e9crits alchimiques, des images sont souvent oppos\u00e9es au texte, elles sont finalement beaucoup plus parlantes que celui-ci, par suite de leur richesse en m\u00e9taphores. Certains documents al\u00adchimiques font m\u00eame parfois abstraction de tout texte et reposent uniquement sur la force d\u2019expression de l\u2019image.<\/p>\n

Mais la Franc-Ma\u00e7onnerie est, elle aussi, un art de nature linguistique et symbolique. Des rapports spirituels y sont exprim\u00e9s sous des formes concr\u00e8tes et simples. La symbolique a toujours un avantage sur un point de vue rationnel\u00a0: elle a un suppl\u00e9ment de sens, du fait m\u00eame que celui-ci est compr\u00e9hensible du premier coup, sans parler de celui que l\u2019on peut exprimer. Ceci contribue grandement \u00e0 la force psychagogique de la Franc-Ma\u00e7onnerie.\u00a0 Ce rapport est \u00e0 nouveau sensible \u00e0 chaque Tenue.<\/p>\n

De l\u2019\u00c9gypte \u00e0 Newton<\/strong><\/p>\n

Tout comme l\u2019alchimie, la Franc-Ma\u00e7onnerie se d\u00e9roule devant un arri\u00e8re-plan\u00a0 culturel vieux de plus de 4’000 ans. On peut retracer certaines traditions jusque dans l\u2019ancienne \u00c9gypte. Pensons seulement \u00e0 Herm\u00e8s Trism\u00e9giste. De plus, il existe des recoupements tempo\u00adrels ayant conduit \u00e0 des influences, telles principalement de l\u2019alchimie sur la Franc-Ma\u00e7onne\u00adrie. Au temps de la premi\u00e8re Grande Loge, l\u2019alchimie \u00e9tait pr\u00e9sente sous une forme beaucoup plus marqu\u00e9e que l\u2019on s\u2019imagine d nos jours. Un auteur du XVIII\u00e8me s. a formul\u00e9 ceci sous une forme beaucoup plus \u00ab\u00a0pointue\u00a0\u00bb\u00a0: tout homme pr\u00e9sentant une certaine \u00absurface\u00a0\u00bb poss\u00e9\u00addait un laboratoire d\u2019alchimie. C\u2019est ainsi que la plupart des Loges de l\u2019\u00e9poque disposaient \u00e9galement dans leurs locaux d\u2019un laboratoire r\u00e9serv\u00e9 aux travaux d\u2019alchimie. Des aventuriers comme Cagliostro et Casanova r\u00e9pandirent dans leurs milieux le credo auquel ils s\u2019\u00e9taient attach\u00e9s. On peut \u00e9galement \u00e9voquer ici Newton. Il n\u2019\u00e9tait pas franc-ma\u00e7on, mais \u00e9voluait dans un milieu dans lequel l\u2019alchimie et la science constituaient un amalgame. Son exemple montre \u00e0 l\u2019\u00e9vidence \u00e0 quel point l\u2019alchimie \u00e9tait pr\u00e9sente au moment du passage du XVII\u00e8me au XVIII\u00e8me si\u00e8cle. Il avait \u00e9tabli un index comprenant 100 auteurs, 150 \u00e9crits et5\u2019000 ren\u00advois \u00e0 des pages class\u00e9es sous 900 mots-cl\u00e9s. Ses \u00e9crits relatifs \u00e0 l\u2019alchimie remplissent des volumes et sont de loin plus nombreux que ses travaux scientifiques proprement dits.<\/p>\n

\u00ab\u00a0Des cerveaux carbonis\u00e9s\u00a0\u00bb<\/p>\n

Il est in\u00e9vitable de voir un rapprochement entre l\u2019alchimie et la Franc-Ma\u00e7onnerie dans le fait que l\u2019une comme l\u2019autre de ces deux \u00ab\u00a0sciences\u00a0\u00bb, partant d\u2019une tradition op\u00e9rative, aient d\u00e9velopp\u00e9\u00a0 une tradition sp\u00e9culative. Cette \u00e9volution a m\u00eame \u00e9t\u00e9 pouss\u00e9e si loin que les al\u00adchimistes d\u2019\u00e9poque tardive ne pratiquaient plus eux-m\u00eames d\u2019exp\u00e9riences pratiques. Et le vocabulaire de la phase op\u00e9rative a lui aussi \u00e9volu\u00e9 vers une forme sp\u00e9culative. Dans ces deux disciplines, les personnes ne poss\u00e9dant pas les connaissances n\u00e9cessaires restent naturellement bloqu\u00e9es dans des formes d\u2019action et des expressions concr\u00e8tes, sans qu\u2019elles n\u2019approchent jamais \u2013 aussi peu soit-il \u2013\u00a0 la dimension spirituelle, \u00e9thique et psychagogique du probl\u00e8me. Il s\u2019ensuit bien \u00e9videmment des incompr\u00e9hensions insurmontables.<\/p>\n

Ces incompr\u00e9hensions sont encore accentu\u00e9es par l\u2019obligation du secret, que le Francs-Ma\u00ad\u00e7ons comme les alchimistes s\u2019imposent. Cette attitude favorise la naissance de faux bruits et de prises de position inamicales. Dans un \u00e9crit du XVII\u00e8me si\u00e8cle, on voit appara\u00eetre un bruit selon lequel leurs tentatives avaient br\u00fbl\u00e9 la cervelle des \u00ab\u00a0t\u00eates brul\u00e9es\u00a0\u00bb alchimistes. Et lors\u00adque l\u2019on vit appara\u00eetre dans des ouvrages des allusions \u00e0 caract\u00e8re sexuel \u00e9vident, cela n\u2019a pu que fortifier ces ennemis\u00a0 dans leur\u00a0 hyst\u00e9rie. Et de l\u00e0 jusqu\u2019aux \u00e9lucubrations de Taxil au XIXe s, dans lesquelles on trouve une sc\u00e8ne montrant des Francs-Ma\u00e7ons hypnotisant un cro\u00adcodile, le chemin est court.<\/p>\n

Une autre sc\u00e8ne grandguignolesque r\u00e9unit alchimie et Franc-Ma\u00e7onnerie. Dans celle-ci, les calomniateurs mettent en sc\u00e8ne la mort, ou plus pr\u00e9cis\u00e9ment le meurtre de Mozart. Leur affa\u00adbulation affirme que celui-ci \u00e9tait atteint d\u2019une syphilis qu\u2019il traitait de produits \u00e0 base de mercure. Les Francs-Ma\u00e7ons qui le traitaient\u00a0 auraient augment\u00e9 progressivement la dose de mercure, afin de punir Mozart de la traitrise qu\u2019il aurait commise en \u00e9crivant \u00ab\u00a0La Fl\u00fbte en\u00adchant\u00e9e\u00a0\u00bb, ceci jusqu\u2019\u00e0 provoquer sa mort.<\/p>\n

Le \u00ab\u00a0Voyage en mer\u00a0\u00bb<\/strong><\/p>\n

Les n\u00e9ophytes en alchimie d\u00e9sireux d\u2019obtenir la connaissance des myst\u00e8res de l\u2019Ordre de\u00advaient accepter de r\u00e9p\u00e9ter toutes les op\u00e9rations formant le corpus du Rite. L\u2019id\u00e9e \u00e9tait bien s\u00fbr que le travail \u00ab\u00a0ext\u00e9rieur\u00a0\u00bb\u00a0 devait constituer le point de d\u00e9part \u00e0 partir duquel le chemin spi\u00adrituel s\u2019ouvrait devant le candidat. Le principe \u00ab\u00a0Ora et Labora\u00a0\u00bb (Prie et Travaille) figure dans de nombreuses reproductions des locaux utilis\u00e9s par les alchimistes. La pierre, sur la\u00adquelle le Franc-Ma\u00e7on\u00a0 travaille et la \u00ab\u00a0Pierre du Sage de l\u2019alchimie sont utilis\u00e9es pour sym\u00adboliser des ph\u00e9nom\u00e8nes de transmutation \u00e0 caract\u00e8re alchimique. La devise V.I.T.R.I.O.L. utilis\u00e9e tant en alchimie qu\u2019en Franc-Ma\u00e7onnerie est bien connue. Sur le plan concret, les alchimistes r\u00e9alisent la transmutation du vitriol, du cuivre et du fer avec lesquels ils travaille\u00adront les m\u00e9taux. Mais cette devise peut \u00e9galement s\u2019interpr\u00e9ter diff\u00e9remment. \u00ab\u00a0Visita Inte\u00adriora Terrae Rectificando Invenies Occultum Lapidem\u00a0\u00bb\u00a0 signifie effectivement \u00ab\u00a0Visite l\u2019Int\u00e9rieur de la Terre, et en cherchant, tu d\u00e9couvriras la Pierre cach\u00e9e\u00a0\u00bb. Ceci est une allusion de la transmutation, cette transformation entour\u00e9e de myst\u00e8re du plomb en or. Ceci corres\u00adpond \u2013 appliqu\u00e9 \u00e0 l\u2019homme \u2013 au \u00ab\u00a0Stirb und Werde\u00a0\u00bb de l\u2019individuation, ce processus entour\u00e9 de myst\u00e8re.<\/p>\n

C.G. Jung \u00a0a expos\u00e9 toutes ces relations dans son \u0153uvre intitul\u00e9e \u00ab\u00a0Psychologie et alchi\u00admie\u00a0\u00bb qui a entra\u00een\u00e9 la formation d\u2019une vague renouvel\u00e9e d\u2019int\u00e9r\u00eat pour l\u2019alchimie. Sa m\u00e9ta\u00adphore du \u00ab\u00a0Voyage en mer\u00a0\u00bb une application parfaite. Selon lui, l\u2019homme plonge dans une sorte d\u2019oc\u00e9an d\u00e8s qu\u2019il s\u2019endort. Il affronte l\u00e0 ses d\u00e9mons et ses peurs et doit les combattre afin de pouvoir rena\u00eetre comme un nouveau-n\u00e9 le jour suivant. Il s\u2019agit l\u00e0 d\u2019un processus exi\u00adgeant.<\/p>\n

Dans le ph\u00e9nom\u00e8ne de l\u2019alchimie, les substances min\u00e9rales subissent, du fait de leur mor\u00adcellement, de leur combustion, de leur traitement, tous les tourments n\u00e9cessaires \u00e0 la trans\u00adformation\u00a0 et \u00e0 la d\u00e9livrance de certains hommes. Les probl\u00e8mes personnels apparemment insolubles, les crises existentielles et les processus de maturation jouent dans cette \u00e9volution un r\u00f4le capital.<\/p>\n

La lumi\u00e8re magique<\/strong><\/p>\n

Terminons par un d\u00e9tail architectonique d\u2019un caract\u00e8re sp\u00e9cial, constitu\u00e9 par la rencontre des deux disciplines\u00a0: la fen\u00eatre gothique des XI\u00e8me et XIII\u00e8me s. Le verre dont elle est compos\u00e9e \u2013 un produit d\u00fb au travail alchimique \u2013 ne r\u00e9agit pas \u00e0 la lumi\u00e8re comme le verre \u00e0 vitre nor\u00admal. En effet, il ne laisse\u00a0 passer qu\u2019une fraction de la totalit\u00e9 de la lumi\u00e8re. Et cette frac\u00adtion semble luire de l\u2019int\u00e9rieur vers l\u2019ext\u00e9rieur, et ceci quelle que soit\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 l\u2019intensit\u00e9 de la lu\u00admi\u00e8re du jour. On peut constater ce ph\u00e9nom\u00e8ne par exemple dans la cath\u00e9drale de Cologne. L\u2019effet de cette lumi\u00e8re d\u00e9passe le plan op\u00e9ratif. C\u2019est une f\u00eate de la lumi\u00e8re, dans la con\u00adjonction des sens et de la spiritualit\u00e9. T.M.<\/p>\n

(Traduction\u00a0: P.V.)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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