{"id":1533,"date":"2015-10-13T11:11:22","date_gmt":"2015-10-13T09:11:22","guid":{"rendered":"https:\/\/old.freimaurerei.ch\/?p=1533"},"modified":"2017-10-13T11:17:08","modified_gmt":"2017-10-13T09:17:08","slug":"initiation-secret-et-fraternite-un-triptyque-essentiel","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/old.freimaurerei.ch\/fr\/initiation-secret-et-fraternite-un-triptyque-essentiel\/","title":{"rendered":"Initiation, secret et fraternit\u00e9, un triptyque essentiel"},"content":{"rendered":"

Les liens les plus durables entre deux ou plusieurs personnes sont g\u00e9n\u00e9ralement nou\u00e9s lors d’\u00e9tapes d\u00e9cisives dans l’existence : \u00e9tudes, formation professionnelle, scoutisme, sport, etc. Il en a toujours \u00e9t\u00e9 ainsi et cela est d’autant plus vrai lorsqu’il s’agit de francma\u00e7onnerie, avec son initiation fondatrice d’une relation privil\u00e9gi\u00e9e entre tous ses membres.<\/strong><\/p>\n

Aussi loin dans le temps que remontent les c\u00e9r\u00e9monies d\u2019initiation, elles sont intrins\u00e8ques \u00e0 la pratique de rites particuliers qui en sont le v\u00e9hicule indispensable. Ils forment la base du signifiant et du signifi\u00e9, donnant une substance visible \u00e0 la manifestation de l\u2019esprit. Dans les soci\u00e9t\u00e9s r\u00e9gies par des normes traditionnelles les rites s\u2019inscrivent dans les rapports sociaux autant que dans une recherche de communion avec une entit\u00e9 sup\u00e9rieure. En ce sens ils sont les garants d\u2019une certaine stabilit\u00e9. Les individus se reconnaissent en eux. Gestes et mots sont vecteurs de sens. Dans un entretien \u00e0 Migros Magazine, \u00e9dition du 17 novembre 2008, le m\u00e9decin psychiatre Boris Cyrulnik dit :
\n\u00ab C\u2019est \u00e0 travers des \u00e9preuves successives que l\u2019on se forge sa propre identit\u00e9 (…) Autrefois, les rites d\u2019initiation imposaient aux jeunes des \u00e9preuves surmontables, auxquels ils devaient se pr\u00e9parer. Aujourd\u2019hui, tout cela a disparu. Je crois d\u2019ailleurs que si la jeunesse d\u2019aujourd\u2019hui s\u2019invente tant de conduites \u00e0 risque, prise de drogue ou d\u2019alcool jusqu\u2019au coma \u00e9thylique, recherche de l\u2019extr\u00eame, etc., c\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment que les rites d\u2019initiation font d\u00e9faut. \u00bb<\/p>\n

Un corpus de connaissances<\/strong><\/p>\n

Le rite exerce une action que l\u2019on peut effectivement qualifier de secr\u00e8te sur qui s\u2019y soumet, et sa r\u00e9p\u00e9tition renforce la d\u00e9termination \u00e0 l\u2019approfondir afin d\u2019en retirer tout le b\u00e9n\u00e9fice possible de fa\u00e7on consciente. Nous parlons ici \u00e9videmment de rites porteurs de valeurs morales unanimement reconnues et accept\u00e9es, car nous savons qu\u2019il en est de destructeurs de la personnalit\u00e9. D\u00e8s lors, quoi de plus naturel que les adeptes d\u2019une m\u00eame cause manifestent entre eux un \u00e9lan de fraternit\u00e9 qui se doit de rimer avec solidarit\u00e9. La d\u00e9marche ne sera toutefois fertile que si elle est orient\u00e9e vers l\u2019ext\u00e9rieur de sa sph\u00e8re d\u2019\u00e9lection, autrement dit \u00e0 condition qu\u2019elle prenne une dimension authentiquement universelle. Cultiver une id\u00e9e en vase clos revient \u00e0 aller du m\u00eame vers le m\u00eame pour, au bout du compte, se complaire dans un frileux quant-\u00e0-soi. \u00ab Savoir n\u2019est pas savoir, si personne ne sait ce que l\u2019on sait\u00bb, \u00e9crivait le po\u00e8te et citoyen romain Caius Lucilius n\u00e9 en 180 avant notre \u00e8re.<\/p>\n

Le symbolisme inh\u00e9rent \u00e0 la ma\u00e7onnerie est ant\u00e9rieur \u00e0 la cr\u00e9ation de l\u2019Ordre.<\/strong><\/p>\n

D\u2019o\u00f9 la question : le savoir ma\u00e7onnique engendre-t-il un secret ? Oui, par la force des choses, dirions-nous, si l\u2019on s\u2019en tient \u00e0 la d\u00e9finition du Robert stipulant que le secret est \u00ab un ensemble de connaissances qui doivent \u00eatre r\u00e9serv\u00e9es \u00e0 quelques-uns. \u00bb Selon cette logique chaque soci\u00e9t\u00e9, quelle qu\u2019elle puisse \u00eatre, a son jardin priv\u00e9. Sauf que dans le cas de la franc-ma\u00e7onnerie, le symbolisme dont elle proc\u00e8de ne lui appartient pas en propre puisque, ainsi que le souligne Nadia Julien dans son Dictionnaire sur les symboles et les mythes, il rel\u00e8ve d\u2019un lointain pass\u00e9 et \u00ab de tout temps, l\u2019homme s\u2019est servi de symboles pour exprimer sa pens\u00e9e ou ses sentiments ou pour pr\u00e9server des v\u00e9rit\u00e9s jug\u00e9es inaccessibles au commun des mortels, d\u2019o\u00f9 les myst\u00e8res, bas\u00e9s sur un langage imag\u00e9 compris uniquement des initi\u00e9s. \u00bb Le grand m\u00e9rite des p\u00e8res fondateurs de la franc-ma\u00e7onnerie est d\u2019avoir rassembl\u00e9 puis codifi\u00e9 un corpus de connaissances \u00e9parses li\u00e9es \u00e0 la construction en vue d\u2019un enseignement sp\u00e9cifique adapt\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9poque moderne.<\/p>\n

Un \u00e9l\u00e9ment de fraternit\u00e9<\/strong><\/p>\n

Afin d\u2019\u00eatre efficace et de rev\u00eatir un vrai contenu la notion de secret doit correspondre \u00e0 ce qu\u2019en disait Giacomo Casanova : \u00ab Le secret ma\u00e7onnique est inviolable par sa propre nature, puisque le ma\u00e7on qui le sait ne le sait que pour l\u2019avoir devin\u00e9. Il l\u2019a d\u00e9couvert \u00e0 force d\u2019aller en loge, d\u2019observer, de raisonner et de d\u00e9duire. \u00bb Alors, en effet, ce fameux secret qui rel\u00e8ve de l\u2019intuition individuelle est un \u00e9l\u00e9ment de fraternit\u00e9, mais il n\u2019est pas le seul, il y faut aussi la qualit\u00e9 humaine. Une personne indiff\u00e9rente \u00e0 ses semblables dans la vie courante deviendrait-elle altruiste une fois admise sur les colonnes ? On peut en douter, m\u00eame en misant\u00a0 sur le potentiel d\u2019am\u00e9lioration dont chacun, nous semble-t-il, est investi. \u00c0 l\u2019inverse, un Fr\u00e8re peu \u00e0 l\u2019\u00e9coute des siens en loge ne le sera gu\u00e8re davantage \u00e0 l\u2019ext\u00e9rieur. C\u2019est pourquoi, au moins aussi important que le lien d\u2019appartenance devrait \u00eatre l\u2019engagement \u00e0 servir l\u2019id\u00e9al qu\u2019il s\u2019est choisi.<\/p>\n

Les rituels ne r\u00e9v\u00e8lent rien en soi, c\u2019est en les vivant sur la dur\u00e9e que nous nous en impr\u00e9gnons et les comprendrons. M\u00fbrissement de l\u2019int\u00e9rieur, la ma\u00e7onnerie veut \u00eatre approch\u00e9e avec patience et volont\u00e9 de perfectionnement. On ne peut escompter obtenir aucun \u00ab secret \u00bb qui ne serait le fruit d\u2019un long travail assidu. Il ne suffit pas \u00e0 un postulant de r\u00e9ussir un examen d\u2019entr\u00e9e pour exceller plus tard dans sa profession, l\u2019exercice, la remise sur le m\u00e9tier, l\u2019assiduit\u00e9 par l\u2019effort volontaire seuls garantissent un r\u00e9sultat dont on pourra \u00eatre fier. Au contraire des croyants religieux, les ma\u00e7ons oeuvrent dans le doute et la recherche. Ils tentent d\u2019apporter des r\u00e9ponses aux questions qu\u2019ils se posent, mais encore \u00e0 celles qui sont le lot de notre monde. R\u00e9p\u00e9tons-le, un t\u00e9moignage de fraternit\u00e9 vaut s\u2019il n\u2019a pas de fronti\u00e8re et s\u2019adresse \u00e0 qui en a le plus besoin. Depuis toujours la Grande Loge Suisse Alpina ( GLSA ) fait chaque ann\u00e9e un don humanitaire \u00e0 des organisations qui ne sont en rien apparent\u00e9es \u00e0 la franc-ma\u00e7onnerie ( voir page 34 ).<\/p>\n

Enfin, ce quelque chose qui nous relie, que l\u2019on appelle secret ou fraternit\u00e9, doit \u00eatre la raison imp\u00e9rative de travailler \u00e0 la concorde comme d\u2019aplanir les diff\u00e9rends lorsque la n\u00e9cessit\u00e9 s\u2019impose. Cela participe du bon emploi des outils symboliques. Ils ont \u00e9t\u00e9 mis \u00e0 notre disposition afin que nous nous en servions de la plus judicieuse des mani\u00e8res. Ne les laissons donc pas se rouiller entre nos mains. J.T.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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