{"id":1962,"date":"2017-10-23T13:53:39","date_gmt":"2017-10-23T11:53:39","guid":{"rendered":"https:\/\/old.freimaurerei.ch\/?p=1962"},"modified":"2017-10-23T13:53:39","modified_gmt":"2017-10-23T11:53:39","slug":"defense-pour-un-environnement-ethique-et-spirituel","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/old.freimaurerei.ch\/fr\/defense-pour-un-environnement-ethique-et-spirituel\/","title":{"rendered":"D\u00e9fense pour un environnement \u00e9thique et spirituel"},"content":{"rendered":"

Introduction \u00e0 la World Conference, Madagascar. Les valeurs fondamentales de\u00a0notre monde sont journellement attaqu\u00e9es par l\u2019intol\u00e9rance, les vertus bafou\u00e9es et\u00a0rejet\u00e9es. Quel message la Franc-ma\u00e7onnerie doit-elle faire passer \u00e0 ses membres et\u00a0aux g\u00e9n\u00e9rations futures ? Les probl\u00e8mes de la soci\u00e9t\u00e9 s\u2019appellent environnement,\u00a0emploi,\u00a0 esponsabilit\u00e9. Une autre approche de la Franc-ma\u00e7onnerie pourrait pallier la\u00a0d\u00e9saffection des jeunes qui veulent y r\u00e9pondre.<\/strong><\/p>\n

Par le R\u2234 F\u2234 J.-M. M.<\/em><\/p>\n

L\u2019homme porte en lui l\u2019\u00e9nigme du monde. C\u2019est lui qu\u2019il faut conna\u00eetre pour comprendre l\u2019univers et c\u2019est pourquoi toute connaissance du monde commence par la connaissance de soi. Nicolas Berdiaev, philosophe orthodoxe russe, \u00e9crivait d\u00e9j\u00e0 en 1916 que l\u2019homme se pr\u00e9sente comme le centre absolu du cosmos. Toute v\u00e9ritable d\u00e9marche conduisant \u00e0 la connaissance de soi exige donc de s\u2019assumer, de prendre la responsabilit\u00e9 de soi-m\u00eame, de sa vie et de son destin. Penser qu\u2019une telle d\u00e9marche est ais\u00e9e serait une illusion, en raison m\u00eame de la rigueur qu\u2019elle impose constamment. Le sens m\u00e9taphysique de la Terre ne peut \u00eatre d\u00e9couvert par la science. Seules la philosophie anthropologique et la mystique sont capables d\u2019y apporter une r\u00e9ponse.<\/p>\n

Alors, la Franc-ma\u00e7onnerie peut-elle jouer un r\u00f4le essentiel dans ce domaine de r\u00e9flexion ? Fille des Lumi\u00e8res, elle a incontestablement assis ses id\u00e9aux dans les soci\u00e9t\u00e9s d\u00e9mocratiques actuelles. Ces id\u00e9aux ont, pour la plupart, \u00e9t\u00e9 repris depuis par des mouvements id\u00e9ologiques et soci\u00e9taux dont ils sont venus compl\u00e9ter les actions.
\nEn ce sens, on rejoint les r\u00e9flexions de l\u2019Association \u00e9cologie \u00e9conomie pour un d\u00e9veloppement durable qui pose la question de savoir comment passer d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 qui r\u00e9pond aux seuls besoins solvables \u00e0 celle qui r\u00e9fl\u00e9chit \u00e0 la mani\u00e8re dont 7 ou 8 milliards d\u2019\u00eatres humains peuvent vivre ensemble.<\/p>\n

La d\u00e9fense d\u2019une \u00e9cologie participative non dogmatique est une des pr\u00e9occupations morales de ceux qui se consacrent \u00e0 la d\u00e9fense de l\u2019environnement ; sans oublier qu\u2019aborder l\u2019\u00e9cologie d\u2019une mani\u00e8re s\u00e8che, th\u00e9orique, technique et abrupte \u00e9tait la mani\u00e8re la plus inad\u00e9quate d\u2019en faire conna\u00eetre l\u2019apport positif.<\/p>\n

L\u2019\u00e9cologie fait appel \u00e0 diverses branches du savoir : une science de la nature et de l\u2019homme. Elle relie toutes les composantes de l\u2019environnement et le fonctionnement des soci\u00e9t\u00e9s, et r\u00e9fl\u00e9chit \u00e0 pr\u00e9server les ressources naturelles. La spiritualit\u00e9, quant \u00e0 elle, permet de d\u00e9velopper une optique ni individualiste ni \u00e9go\u00efste et qui consiste \u00e0 savoir comment devenir plus altruiste. Cette interrogation est au coeur de tout ce qui pousse l\u2019homme \u00e0 se tourner vers ce qui le d\u00e9passe et le met en situation de d\u00e9velopper une relation avec les autres hommes par la qu\u00eate d\u2019une transcendance. Cette exp\u00e9rience enseigne alors qu\u2019il y a une certaine unit\u00e9 entre tous les \u00eatres humains et toutes les composantes de l\u2019univers.<\/p>\n

Dans les ann\u00e9es 1970, on a entendu parler du Club de Rome et du rapport Meadows \u00ab Halte \u00e0 la croissance \u00bb. Puis est apparu le mouvement de La Gnose de Princeton men\u00e9 par des scientifiques renomm\u00e9s qui posent comme base que la science ne peut plus ignorer les probl\u00e8mes de soci\u00e9t\u00e9 que son propre d\u00e9veloppement g\u00e9n\u00e8re.
\nDe nombreux articles, parfois contradictoires, ont entra\u00een\u00e9 une r\u00e9flexion profonde sur les relations entre science, soci\u00e9t\u00e9 et spiritualit\u00e9. On trouve dans ces mouvements le fondement de ce qui deviendra le D\u00e9veloppement durable et permettra la tenue du Sommet de la Terre \u00e0 Rio de Janeiro (1992).<\/p>\n

La notion de d\u00e9veloppement soutenable introduit le sch\u00e9ma connu d\u2019un triangle dont les sommets s\u2019appellent environnement, \u00e9conomie et soci\u00e9t\u00e9, d\u2019\u00e9gale importance, et dont le bon fonctionnement de chacun d\u00e9pend de celui des deux autres. Toute action devrait donc forc\u00e9ment \u00eatre issue d\u2019une n\u00e9gociation entre ces trois partenaires. A court terme, le bilan de cette n\u00e9gociation est positif car il place en premier la capacit\u00e9 \u00e0 mettre en oeuvre une pratique d\u00e9mocratique. Mais \u00e0 long terme, le bilan est plus contestable, la n\u00e9gociation satisfaisant aux besoins des acteurs pr\u00e9sents, ignorant ceux qui n\u2019y ont pas pris part : les g\u00e9n\u00e9rations futures.<\/p>\n

Le 15 novembre 2000 \u00e0 Katmandou, le Prince Philip, Pr\u00e9sident d\u2019honneur du WWF-International pr\u00e9sentait au monde 26 \u00ab cadeaux sacr\u00e9s \u00bb en faveur de l\u2019environnement, offerts par 11 religions : baha\u00ef, bouddhiste, chr\u00e9tienne, hindoue, ja\u00efna, juive, musulmane, shint\u00f4, sikhe, tao\u00efste et zoroastrienne ; initiatives similaires reprises, en 2001, par les 6 principales religions repr\u00e9sent\u00e9es en France. Et nous ?<\/p>\n

Le Franc-ma\u00e7on aurait-il \u00e9galement un r\u00f4le \u00e0 jouer en mati\u00e8re de d\u00e9fense de notre environnement ou plus largement du maintien de la biodiversit\u00e9 et de la vie sur Terre ? N\u2019aurions-nous pas \u00e0 mettre en pratique cette \u00e9thique \u00e9tudi\u00e9e dans nos Travaux et nos Loges au service d\u2019une conscience plus \u00e9lev\u00e9e de nos devoirs envers une Humanit\u00e9, au sens le plus large du terme ? Consid\u00e9rerions-nous, avec Kant, que la moralit\u00e9 d\u2019une action d\u00e9pend de sa conformit\u00e9 avec les principes d\u00e9ontologiques qui sous-tendent que certains devoirs ne permettent aucune d\u00e9rogation et qu\u2019il convient de les rappeler dans nos instructions morales ? Ces principes moraux qui justifient le respect de la nature et la protection de la biodiversit\u00e9.<\/p>\n

R\u00e9pondre aux questions pr\u00e9c\u00e9dentes nous entra\u00eenerait \u00e0 suivre la voie propos\u00e9e par Virginie Maris : d\u00e9velopper un syst\u00e8me moral suffisamment riche pour rendre compte de la diversit\u00e9 de nos responsabilit\u00e9s, \u00eatre la voie privil\u00e9gi\u00e9e d\u2019une \u00e9thique pour guider les nombreuses actions individuelles ayant un impact sur l\u2019environnement.<\/p>\n

Nous voici donc plac\u00e9s devant l\u2019alternative qui consiste \u00e0 continuer de pratiquer cette Franc-ma\u00e7onnerie que nous connaissons depuis 300 ans, au risque de voir nos effectifs s\u2019en d\u00e9sint\u00e9resser, ou nous consacrer volontairement et personnellement \u00e0 d\u00e9fendre les valeurs nouvelles port\u00e9es par une \u00e9thique personnelle, environnementale et spirituelle.<\/p>\n

Cela implique d\u2019une mani\u00e8re \u00e9vidente une double action sur la formation de nos Fr\u00e8res et leur \u00e9ducation en la mati\u00e8re, comme propos\u00e9e par Pierre Rabhi : Puisqu\u2019\u00e0 terme, l\u2019\u00e9conomie de croissance et les croyances qui la fondent n\u2019ont plus d\u2019avenir\u2026 l\u2019\u00e9ducation et l\u2019enseignement devraient favoriser l\u2019\u00e9volution de l\u2019\u00eatre humain en rempla\u00e7ant les valeurs de comp\u00e9tition et performance par des valeurs d\u2019humanisation n\u00e9cessaires au monde de demain. \u00bb<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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