{"id":2068,"date":"2018-03-20T16:09:09","date_gmt":"2018-03-20T15:09:09","guid":{"rendered":"https:\/\/old.freimaurerei.ch\/?p=2068"},"modified":"2018-05-11T14:54:52","modified_gmt":"2018-05-11T12:54:52","slug":"le-zoroastrisme-libre-choix-entre-le-bien-et-le-mal","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/old.freimaurerei.ch\/fr\/le-zoroastrisme-libre-choix-entre-le-bien-et-le-mal\/","title":{"rendered":"Le zoroastrisme : libre choix entre le Bien et le Mal"},"content":{"rendered":"

Le proph\u00e8te Zoroastre enseigne le chemin du libre choix entre le Bien et le Mal \u00e0 ses disciples toujours vivants, les zoroastriens. Sa religion, le zoroastrisme, propose des directions spirituelles sans dogmatisme ni fatalisme, car chacun a la libert\u00e9 d\u2019agir \u00e0 sa guise. C\u2019est le salut qui est en jeu, entre la r\u00e9compense ou le ch\u00e2timent, le paradis ou l\u2019enfer.<\/strong><\/p>\n

Le proph\u00e8te Zoroastre (nom gr\u00e9cis\u00e9 de Zarathustra) fonda le zoroastrisme et lui donna son nom, l\u2019une des premi\u00e8res religions monoth\u00e9istes de l\u2019Iran pr\u00e9islamique d\u00e9volue au culte du dieu Ahura Mazda. Ce dernier r\u00e9v\u00e9la \u00e0 Zoroastre que les divinit\u00e9s du mazd\u00e9isme polyth\u00e9iste n\u2019\u00e9taient que diff\u00e9rentes repr\u00e9sentations de lui-m\u00eame; il \u00e9tait donc bien le dieu unique ou absolu, appel\u00e9 \u00e0 devenir l\u2019Esprit Actif. Les historiens disposent de peu de donn\u00e9es pr\u00e9cises sur Zoroastre. Il serait n\u00e9 en Iran entre le IXe et le VIIe si\u00e8cle avant notre \u00e8re, mais les dates les plus diverses ont circul\u00e9 \u00e0 son sujet : de 6\u2019300 (par les Grecs anciens) \u00e0 100 avant notre \u00e8re, le curseur s\u2019\u00e9tant longtemps arr\u00eat\u00e9 sur les VIIe et VIe si\u00e8cles, avant de remonter vers les 1\u2019500 \u00e0 1\u2019000, toujours sans aucune preuve.<\/p>\n

Orientation de pens\u00e9e<\/h2>\n

L\u2019essence du zoroastrisme se trouve dans la notion de libre arbitre. Tout homme, selon Zoroastre, a le choix entre le Bien et le Mal ; chacun est donc responsable des choix qu\u2019il fait sur terre. Les disciples de cette th\u00e9ologie du dualisme, les zoroastriens, retrouvent cette libert\u00e9 de choix dans les Ghatas, des odes \u00e9sot\u00e9riques \u00e0 la lutte entre les deux forces qu\u2019incarnent Spenta Mainyu, l\u2019esprit du Bien, de la vie, de l\u2019intelligence, de la lumi\u00e8re, et Angra Mainyu, l\u2019esprit du Mal, de la non-vie et de l\u2019erreur, tous deux cr\u00e9\u00e9s par le dieu Ahura Mazda. L\u2019Avesta, le livre sacr\u00e9 des zoroastriens, pour sa part, s\u2019apparente \u00e0 un recueil de textes et de pri\u00e8res \u00e9crit en iranien ancien, qu\u2019ils r\u00e9citent quotidiennement. Cette \u00ab Bible \u00bb du proph\u00e8te Zoroastre leur donne une orientation de pens\u00e9e et les incline \u00e0 agir en fonction des trois grands principes du fondement de la religion: bonnes pens\u00e9es, bonnes paroles, bonnes actions.<\/p>\n

Le zoroastrisme figure comme la premi\u00e8re religion \u00e0 avoir propos\u00e9 une voie du salut personnel, sanctionn\u00e9e par une survie diff\u00e9renci\u00e9e de l\u2019\u00e2me, en enfer ou au paradis, selon ses actions terrestres, en attendant la r\u00e9surrection finale. L\u2019enseignement de Zoroastre insiste sur l\u2019importance de la pri\u00e8re, de l\u2019humilit\u00e9, du don de soi et de la bonne humeur, cl\u00e9s essentielles d\u2019une vie spirituelle : \u00ab Ne ratez jamais une occasion de faire une bonne action. L\u2019art de prier est de ne jamais prier pour soi-m\u00eame, mais toujours pour son prochain. Soyez joyeux, riez autant que possible. Le rire est le meilleur m\u00e9dicament. \u00bb Quant au sens de la sagesse et de l\u2019\u00e9veil, le proph\u00e8te les d\u00e9finit ainsi : \u00ab La sagesse est la capacit\u00e9 permettant \u00e0 l\u2019esprit de prendre des d\u00e9cisions bas\u00e9es sur l\u2019information accumul\u00e9e et les exp\u00e9riences pass\u00e9es. Elle implique \u00e9galement la connaissance de soi, de ses origines et de sa vie. Nos d\u00e9cisions \u00e9voluent avec notre niveau d\u2019information. Quand l\u2019esprit a int\u00e9gr\u00e9 et converti en sagesse suffisamment de connaissances, la sagesse int\u00e9rieure commence \u00e0 se d\u00e9voiler avec l\u2019aide de l\u2019Intelligence Universelle. Un moment arrive o\u00f9 tout para\u00eet rentrer dans l\u2019ordre et l\u2019univers entier semble \u00eatre un seul organisme. Tout ce qui n\u2019est pas significatif se fondra automatiquement dans l\u2019insignifiance. Cet \u00e9tat est appel\u00e9 \u00c9veil, Illumination. \u00bb<\/p>\n

Les zoroastriens per\u00e7oivent le monde, son origine et sa finalit\u00e9 comme un \u00e9chiquier g\u00e9ant qu\u2019a cr\u00e9\u00e9 leur dieu Ahura Mazda pour accueillir la bataille qui l\u2019oppose \u00e0 son pendant d\u00e9moniaque Ahriman. Dans ce th\u00e9\u00e2tre, chaque homme est un acteur de la sc\u00e8ne de combat qui doit se jouer douze mill\u00e9naires durant, depuis l\u2019assaut d\u2019Ahriman jusqu\u2019\u00e0 la victoire d\u2019Ahura Mazda, donnant lieu \u00e0 la r\u00e9novation ou r\u00e9g\u00e9n\u00e9ration du monde lors de laquelle la cr\u00e9ation retrouvera sa perfection d\u2019antan. Dieu \u00e9tablira alors son royaume sur la terre ; les m\u00e9chants seront r\u00e9duits \u00e0 l\u2019impuissance et la f\u00e9licit\u00e9 r\u00e9gnera. C\u2019est dans cette optique que les zoroastriens d\u00e9veloppent leur doctrine et leurs pr\u00e9ceptes.<\/p>\n

Le culte du feu sacr\u00e9<\/h2>\n

Religion d\u2019\u00c9tat de l\u2019empire perse sous la dynastie des Sassanides (226-651), le zoroastrisme a commenc\u00e9 \u00e0 fortement d\u00e9cliner apr\u00e8s l\u2019arriv\u00e9e de l\u2019islam. Aujourd\u2019hui, une poign\u00e9e de Parsis (venant de Perse) adorateurs du dieu Ahura Mazda (les mazd\u00e9ens) \u2013 le nombre de 20\u2019000 est articul\u00e9 \u2013 est r\u00e9partie entre les Etats-Unis, l\u2019Iran et surtout l\u2019Inde, en particulier \u00e0 Mumbai (anciennement Bombay) dans l\u2019\u00c9tat du Gujarat. Ils s\u2019engagent dans l\u2019action professionnelle et sociale avec de bonnes pens\u00e9es, sans pros\u00e9lytisme et en rejetant toute forme de violence, d\u2019idol\u00e2trie ou d\u2019oppression.<\/p>\n

Les Parsis continuent \u00e0 maintenir vivant le culte du feu sacr\u00e9 ou originel, en le pr\u00e9servant et en l\u2019honorant, car consid\u00e9r\u00e9 spirituellement comme la v\u00e9ritable incarnation du dieu Ahura Mazda. Dans leurs demeures, il est, par exemple, formellement interdit de souffler sur une flamme, l\u2019haleine \u00e9tant impure, mais aussi de jeter des d\u00e9tritus dans le feu, d\u2019y incin\u00e9rer des corps ou, d\u2019une fa\u00e7on g\u00e9n\u00e9rale, de le gaspiller. Le sacr\u00e9 trouve son apoth\u00e9ose dans un \u00ab Temple de Feu \u00bb, qui est un espace magique exclusivement r\u00e9serv\u00e9 aux Parsis, o\u00f9 tr\u00f4ne une repr\u00e9sentation du proph\u00e8te Zoroastre ; un foyer au milieu de l\u2019\u00e9difice, le Saint des Saints, permet de communiquer directement avec Ahura Mazda. Les disciples jettent des morceaux de bois de santal dans ce feu sacr\u00e9, parfois dans plusieurs autres, douze pr\u00e9cis\u00e9ment, qui, soumis \u00e0 divers rituels pour les purifier, sont rassembl\u00e9s en un seul. Les Parsis croient que le feu lave les mauvaises pens\u00e9es et aide \u00e0 agir avec conviction en suivant la v\u00e9rit\u00e9 et le droit chemin.<\/p>\n

omme ils estiment que la mort est sale, puisqu\u2019elle est l\u2019incarnation du Mal, ils pratiquent aussi des rites fun\u00e9raires bien sp\u00e9cifiques. Pour purifier les d\u00e9funts et ceux qui les ont approch\u00e9s, leurs pr\u00eatres effectuent des c\u00e9r\u00e9monies pr\u00e9cises sans regarder les corps qui ont \u00e9t\u00e9 lav\u00e9s et isol\u00e9s. Les d\u00e9pouilles sont ensuite amen\u00e9es aux \u00ab Tours du Silence \u00bb au coeur de Mumbai, que dissimule une v\u00e9g\u00e9tation dense, puis d\u00e9pos\u00e9es \u00e0 leurs sommets. Les quelques vautours pr\u00e9sents viennent s\u2019en repa\u00eetre, le temps que l\u2019\u00e2me puisse prendre son envol vers le grand soleil, donnant ainsi un sens religieux et g\u00e9n\u00e9reux \u00e0 la mort, un principe du zoroastrisme.<\/p>\n

Le surhomme de Nietzsche<\/h2>\n

Dans La Fl\u00fbte enchant\u00e9e, Zoroastre a inspir\u00e9 Mozart ; on le retrouve dans le personnage de Sarastro, dont l\u2019enseignement, qui conduit Tamino et Pamina vers la v\u00e9rit\u00e9, fait peu \u00e0 peu appara\u00eetre sa profonde sagesse et sa grande bont\u00e9. Mozart, mais aussi Richard Strauss (Opus 30, Also sprach Zarathustra), et davantage encore le philosophe allemand Friedrich Nietzsche, p\u00e8re du nihilisme, et auteur d\u2019une oeuvre majeure parue en 1885 qui remet l\u2019homme en question et en cause : Ainsi parlait Zarathoustra.<\/p>\n

Nietzsche voit en Zarathoustra un surhomme, un \u00eatre libre, sup\u00e9rieur et autonome, contrairement \u00e0 l\u2019homme contemporain qui est un \u00eatre domestiqu\u00e9. Par surhomme, le philosophe entend qu\u2019\u00ab il n\u2019est personne et personne ne sera jamais lui. Il repr\u00e9sente l\u2019affranchissement de toutes les contraintes : je suis de n\u2019\u00eatre rien \u00bb. Dans le domaine de la morale, \u00ab il n\u2019est personne pour d\u00e9tenir la morale de personne. \u00bb Le sens profond du Zarathoustra de Nietzsche serait de tenter de d\u00e9couvrir des voies de la pens\u00e9e ind\u00e9pendantes de tout syst\u00e8me de r\u00e9f\u00e9rence et d\u2019adh\u00e9sion, de toute soumission \u00e0 tel ou tel imp\u00e9ratif, de toute appartenance \u00e0 tel ou tel ensemble, de toute inclusion dans une \u00e9volution historique. Nietzsche, qui privil\u00e9gie la \u00ab volont\u00e9 \u00bb, d\u00e9montre ainsi le leitmotiv du Zarathoustra: \u00abrejeter tout ce qui n\u2019est pas voulu, conquis comme tel, tout ce qui est subi. C\u2019est le sens du \u00ab deviens celui que tu es \u00bb. Contre tout ce qui est abdication de soi-m\u00eame. \u00bb<\/p>\n

Avec cet ouvrage, Nietzsche \u00e9tait convaincu d\u2019avoir d\u00e9pass\u00e9 toutes les limites de la profondeur philosophique. Il le consid\u00e9rait comme un dithyrambe \u00e0 la solitude, \u00e0 la puret\u00e9. D. P.<\/p>\n

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Sources:
\nJacques Duchesne-Guillemin, Zoroastre, \u00e9tude critique, 1948
\nLe Monde des religions, \u00e9dition 27 (janvier-f\u00e9vrier 2008)
\nLe Monde des religions, \u00e9dition 80 (novembre-d\u00e9cembre 2016)
\nNietzsche, Ainsi parlait Zarathoustra de Friedrich Nietzsche, Ed. Le Livre de Poche, Paris 1983<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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