{"id":2124,"date":"2018-07-11T16:02:04","date_gmt":"2018-07-11T14:02:04","guid":{"rendered":"https:\/\/old.freimaurerei.ch\/?p=2124"},"modified":"2018-07-11T16:02:04","modified_gmt":"2018-07-11T14:02:04","slug":"entre-bonheur-initiatique-et-contemplatif","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/old.freimaurerei.ch\/fr\/entre-bonheur-initiatique-et-contemplatif\/","title":{"rendered":"Entre \u00ab Bonheur initiatique et contemplatif \u00bb"},"content":{"rendered":"

Tout un chacun m\u00e8ne sa qu\u00eate pour acc\u00e9der au bonheur, selon sa perception et la d\u00e9finition qu\u2019il en donne. Deux voies parmi d\u2019autres permettraient d\u2019atteindre cet \u00e9tat si convoit\u00e9, mais \u00f4 combien improbable\u2026 : la Franc-ma\u00e7onnerie, d\u2019une part, car l\u2019initi\u00e9 d\u00e9tiendrait les cl\u00e9s du \u00abBonheur initiatique\u00bb, et la philosophie, d\u2019autre part, celle d\u2019Aristote qui montrerait le chemin du \u00abBonheur contemplatif\u00bb. Eclairage.<\/strong><\/p>\n

Le F\u2234 Alain Pozarnik, ancien Grand Ma\u00eetre de la Grande Loge de France, s\u2019est pench\u00e9 sur le \u00abBonheur initiatique\u00bb que tout initi\u00e9 serait cens\u00e9 vivre, puisqu\u2019il d\u00e9tiendrait les cl\u00e9s pour l\u2019atteindre. En th\u00e9orie en tout cas, car trois conditions s\u2019imposent pour que ce \u00abBonheur initiatique\u00bb, directement li\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9volution de la conscience de l\u2019initi\u00e9, se r\u00e9alise.<\/p>\n

Parvenir \u00e0 cet \u00e9tat d\u2019\u00abextase\u00bb implique un centrage de l\u2019initi\u00e9 sur lui-m\u00eame, sa prise de conscience d\u2019exister par la perception de ses fonctionnements automatiques. Telle appara\u00eet la premi\u00e8re condition du \u00abBonheur initiatique\u00bb. Selon le F\u2234 Pozarnik, d\u00e8s que l\u2019initi\u00e9 cherche \u00e0 \u00e9veiller sa conscience, il commence \u00e0 voir les causes de ses actions, \u00e0 comprendre ses motivations, et \u00e0 filtrer ses pens\u00e9es et ses \u00e9motions par la raison, avant de les exprimer par la parole ou l\u2019action; de la sorte, l\u2019initi\u00e9 s\u2019efforce de se conna\u00eetre tel qu\u2019il est r\u00e9ellement, parce que le myst\u00e8re de son devenir se cache dans son \u00catre originel. Il doit donc soulever le voile de sa personnalit\u00e9 secr\u00e8te pour percevoir sa nature profonde et la d\u00e9velopper. Cette force souterraine de devenir, de s\u2019\u00e9panouir dans un perfectionnement \u00e0 venir, dans un mieux-vivre, anime et irrigue toute vie, pens\u00e9e et action de l\u2019humain.<\/p>\n

La deuxi\u00e8me condition li\u00e9e au \u00abBonheur initiatique\u00bb demande \u00e0 l\u2019initi\u00e9 de se d\u00e9centrer pour aller \u00e0 la rencontre des autres, pour se conduire avec fraternit\u00e9. Car leur approche superficielle et \u00e9gotiste emp\u00eache l\u2019approfondissement de sa propre existence. Se d\u00e9centrer signifie que l\u2019initi\u00e9 ne porte plus (ou porte moins) sa capacit\u00e9 d\u2019attention sur lui-m\u00eame, mais la dirige vers la vie ext\u00e9rieure, vers le centre des autres. Le F\u2234 Pozarnik explique que l\u2019illusion serait de croire que la centration sur soi-m\u00eame est n\u00e9cessaire et suffisante pour faire grandir son \u00catre. Descendre en soi-m\u00eame est essentiel pour entrer en contact avec ce dernier, mais poursuivre \u00e9go\u00efstement, ramener tout \u00e0 soi en se coupant des autres serait contraire \u00e0 son d\u00e9veloppement et \u00e0 sa maturation. Le v\u00e9ritable perfectionnement humain ne se met pas au service de l\u2019ego, mais de l\u2019humanit\u00e9. Le perfectionnement de la maturation de l\u2019initi\u00e9 constitue une progression de sa conscience; li\u00e9e \u00e0 son \u00catre int\u00e9rieur, elle se lie aussi \u00e0 celui des autres. Sans eux, il n\u2019existe pas de v\u00e9ritable progression humaine, pas de r\u00e9el bonheur humain. D\u00e9barrass\u00e9 de toute dualit\u00e9, l\u2019initi\u00e9 exprime son bonheur en aimant comme il respire, parce qu\u2019il accueille les autres dans toute leur r\u00e9alit\u00e9.<\/p>\n

Percevoir sa nature profonde et la d\u00e9velopper<\/em><\/h3>\n

Passer d\u2019une conscience \u00e9gotiste \u00e0 une conscience de l\u2019\u00catre int\u00e9rieur, en suivant l\u2019\u00e9largissement du cercle trac\u00e9 par l\u2019intelligence du compas, voici la troisi\u00e8me condition du \u00abBonheur initiatique\u00bb. C\u2019est toute la question de l\u2019initi\u00e9 pi\u00e9g\u00e9 dans le tourbillon de son ego, enferm\u00e9 dans le para\u00eetre et l\u2019avoir qui l\u2019emp\u00eachent d\u2019avancer, de s\u2019\u00e9lever. L\u2019initi\u00e9, qui go\u00fbte au \u00abBonheur initiatique\u00bb, s\u2019est rapproch\u00e9 de la vie en se distan\u00e7ant de son ego par la conscience. Comme ce dernier ne se sent plus menac\u00e9, il ne d\u00e9vore plus l\u2019initi\u00e9, ne lui cause plus de souffrances. Au contraire, il lui permet de respecter le sens de l\u2019\u00e9nergie universelle qui ouvre les portes de l\u2019amour, de l\u2019harmonie, de la cr\u00e9ation.<\/p>\n

Le \u00abBonheur initiatique\u00bb serait ainsi le privil\u00e8ge du seul initi\u00e9 \u00abauthentiquement humain\u00bb, \u00abaccompli\u00bb en conscience. A l\u2019\u00e9coute, il fait ce qu\u2019il a \u00e0 faire au moment o\u00f9 cela doit \u00eatre fait pour \u00eatre en harmonie avec la vie, le monde et l\u2019univers. L\u2019initi\u00e9 se situe dans le sens de l\u2019ordre essentiel, de plus d\u2019amour, lui-m\u00eame fondement de la vie, nourriture primordiale du corps et de l\u2019esprit, de l\u2019\u00catre.<\/p>\n

Vertus et intelligence<\/h2>\n

Le philosophe grec Aristote (384 \u2013 322 av. J.- C.) consid\u00e9ra que le bonheur ne peut s\u2019appr\u00e9cier que sur le long terme, dans la perspective globale d\u2019une vie faite de mod\u00e9ration et de vertu. Cette conception exclut que le plaisir et la reconnaissance sociale soient deux principes directeurs, l\u2019un \u00e9tant \u00e9ph\u00e9m\u00e8re par d\u00e9finition et l\u2019autre fragile par son insignifiance. En revanche, la vertu sous toutes ses formes s\u2019av\u00e8re primordiale, car une \u00e2me temp\u00e9rante, qui s\u2019emploie avec constance et discipline \u00e0 observer en toutes choses une juste mesure et sait discerner l\u2019essentiel du futile, acc\u00e8de plus facilement \u00e0 un bonheur solide et p\u00e9renne. Comme le bonheur aristot\u00e9licien tend vers la permanence, le philosophe estime que rien n\u2019est plus durable que l\u2019\u00e9tude et la contemplation des principes que l\u2019homme peut r\u00e9aliser au moyen de son intelligence. Or, c\u2019est gr\u00e2ce \u00e0 cette intelligence qu\u2019il se rapproche du divin, parce qu\u2019elle agit en lui comme une graine de divinit\u00e9 et le situe \u00e0 mi-chemin entre corpor\u00e9it\u00e9 et immat\u00e9rialit\u00e9, entre mortalit\u00e9 et immortalit\u00e9.<\/p>\n

Pour Aristote, l\u2019homme contemplatif est celui qui, en tant que citoyen de la cit\u00e9, suit les principes de la mod\u00e9ration menant \u00e0 une vie vertueuse; mais il ajoute \u00e0 la pratique des vertus morales une dimension intellectuelle, \u00abspirituelle\u00bb m\u00eame, qui apporte une \u00e9l\u00e9vation \u00e0 la vie. Aristote distingue deux types de vertus: d\u2019un c\u00f4t\u00e9, les vertus \u00e9thiques \u2013 la force, la temp\u00e9rance, la justice \u2013 qui impliquent la ma\u00eetrise de la partie irrationnelle de l\u2019\u00e2me; de l\u2019autre, les vertus diano\u00e9tiques (mode de pens\u00e9e discursif, intellectuel, par opposition au mode intuitif, dit no\u00e9tique) qui appartiennent exclusivement \u00e0 la partie rationnelle de l\u2019\u00e2me, soit l\u2019intellect et la pens\u00e9e. Ces vertus, qui s\u2019acqui\u00e8rent par l\u2019\u00e9ducation, sont celles qui conduisent au bonheur authentique ou \u00abBonheur contemplatif\u00bb.<\/p>\n

L\u2019homme contemplatif r\u00e9fl\u00e9chit aux premiers principes de la r\u00e9alit\u00e9; cette \u00absubstance\u00bb transcende le monde physique soumis \u00e0 un changement continu (la tension entre la forme et la mati\u00e8re) et s\u2019occupe uniquement de ce qui est immobile et permanent, \u00e0 savoir la forme. C\u2019est sur cette base qu\u2019Aristote \u00e9labora sa th\u00e9orie de la m\u00e9taphysique qu\u2019il d\u00e9finit comme le \u00absavoir supr\u00eame\u00bb, la \u00abphilosophie premi\u00e8re\u00bb. D. P.<\/p>\n

R\u00e9f\u00e9rences
\n– Alain Pozarnik, Le Bonheur initiatique (Editions Dervy, Paris 2010)
\n– Oriol Ponsati-Murl\u00e0, Aristote (Editions RBA, Bruxelles 2016)<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Tout un chacun m\u00e8ne sa qu\u00eate pour acc\u00e9der au bonheur, selon sa perception et la d\u00e9finition qu\u2019il en donne. Deux […]<\/p>\n","protected":false},"author":12,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_uf_show_specific_survey":0,"_uf_disable_surveys":false,"footnotes":""},"categories":[21],"tags":[],"class_list":["post-2124","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-non-classifiee"],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/old.freimaurerei.ch\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2124","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/old.freimaurerei.ch\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/old.freimaurerei.ch\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/old.freimaurerei.ch\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/12"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/old.freimaurerei.ch\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2124"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/old.freimaurerei.ch\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2124\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2125,"href":"https:\/\/old.freimaurerei.ch\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2124\/revisions\/2125"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/old.freimaurerei.ch\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2124"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/old.freimaurerei.ch\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2124"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/old.freimaurerei.ch\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2124"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}