{"id":2153,"date":"2018-09-14T11:00:00","date_gmt":"2018-09-14T09:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/old.freimaurerei.ch\/?p=2153"},"modified":"2018-09-14T11:00:00","modified_gmt":"2018-09-14T09:00:00","slug":"dune-saint-jean-a-lautre","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/old.freimaurerei.ch\/fr\/dune-saint-jean-a-lautre\/","title":{"rendered":"D\u2019une Saint-Jean \u00e0 l\u2019autre"},"content":{"rendered":"

Les Ma\u00e7ons se rendent g\u00e9n\u00e9ralement \u00e0 ces f\u00eates solsticiales le coeur l\u00e9ger : les Rituels sont connus, pas de surprise possible. Et puis, \u00e7a sent d\u00e9j\u00e0 les vacances, d\u2019\u00e9t\u00e9 ou de No\u00ebl. Pourtant, ces Rituels sont loin d\u2019\u00eatre anodins. Nous allons tenter ici d\u2019entreb\u00e2iller des\u2026 portes. Il appartient \u00e0 chacun d\u2019en pousser quelques-unes davantage, ou d\u2019en chercher d\u2019autres.<\/strong><\/p>\n

Par le F\u2234 J.-M. R., Loges Ataraxie, Or\u2234 de Sion, et R. G., Or\u2234 de Lausanne<\/p>\n

Nos Loges bleues \u2013 ou Ateliers symboliques \u2013, sont dites aussi johanniques ou de saint Jean, l\u2019Evang\u00e9liste, il s\u2019entend, dont le Prologue en \u00e9vidence sur la plupart de nos autels fait la part belle \u00e0 la Lumi\u00e8re et r\u00e9sout peut-\u00eatre le myst\u00e8re de la Cr\u00e9ation. Rien que \u00e7a ! Avec la science, faut-il ajouter, mais c\u2019est une autre histoire. Jean, l\u2019Aigle de Patmos, est parfois physiquement pr\u00e9sent \u00e0 l\u2019entr\u00e9e de nos Temples, reconnaissable \u00e0 ses attributs, comme le livre ou la plume. Le Baptiste \u2013 l\u2019initiateur : baptein, \u00ab \u00eatre plong\u00e9 dans \u00bb \u2013 se manifeste aussi, notamment lors de la Saint-Jean d\u2019\u00e9t\u00e9.<\/p>\n

Les deux saints, nous allons le voir, sont des gardiens de portes. D\u2019ailleurs, en p\u00e9n\u00e9trant dans nos Temples, nous en franchissons deux: la premi\u00e8re, tout en angles droits, mat\u00e9rielle, celle du Baptiste et des Hommes, l\u2019autre, au battant invisible, mais marqu\u00e9e par les deux colonnes \u2013 les colonnes symbolisent souvent des passages, des seuils \u2013, celle de l\u2019Evang\u00e9liste, ou des dieux, tout en cercles. En somme, on passe d\u00e9j\u00e0 de l\u2019\u00e9querre au compas! Les deux saints renvoient au symbolisme romain de Janus (de janua, \u00ab porte \u00bb), le dieu aux deux visages.<\/p>\n

La porte des Hommes donne acc\u00e8s aux \u00ab petits myst\u00e8res \u00bb, une totale r\u00e9g\u00e9n\u00e9ration psychique capable de produire un Homme accompli, autrement dit rassembl\u00e9, et non plus dispers\u00e9 dans le tumulte de l\u2019\u00e9go et de ses f\u00e2cheuses \u00e9manations. La porte des dieux, en relation avec le solstice d\u2019hiver, ouvre aux \u00ab grands myst\u00e8res \u00bb ; ils m\u00e8nent \u00e0 l\u2019\u00e9tat supra-humain, ou spirituel, et replacent l\u2019individu au sein de l\u2019\u00catre total. \u00catre pour les philosophes modernes, Soi pour les psychanalystes, le sujet par rapport \u00e0 l\u2019objet, ce que le signifi\u00e9 est au signifiant, le contenu au contenant, la nature natur\u00e9e (Dieu, substance) \u00e0 la nature naturante (les manifestations de la pr\u00e9c\u00e9dente, l\u2019existence). L\u2019\u00ab Estre \u00bb, ou V\u00e9rit\u00e9, Perfection\u2026 ou Dieu : \u00ab Je suis celui qui est \u00bb.<\/p>\n

Replacer l’individu au sein de l’\u00catre total<\/em><\/h3>\n

Il est c\u00e9l\u00e9br\u00e9 en d\u00e9cembre, promesse de nouvelle Lumi\u00e8re. L\u2019Evang\u00e9liste, donc, ouvre la porte de la Lumi\u00e8re, le Baptiste \u00ab t\u00e9moigne de la Lumi\u00e8re qui est \u00bb. Solstice, litt\u00e9ralement \u00ab arr\u00eat du soleil \u00bb, n\u2019\u00e9chappe pas \u00e0 ces origines : tir\u00e9 lui aussi de stare, statum, \u00ab\u00eatre debout, \u00eatre immobile \u00bb\u2026 et \u00e9ternel, ajouterais-je. Je recommande \u00e0 chacun d\u2019aller explorer cette racine indo-europ\u00e9enne sta.<\/p>\n

Retourner au centre<\/h2>\n

Il est bien dit, dans un Rituel de Saint-Jean d\u2019\u00e9t\u00e9, que \u00ab l\u2019Homme, dans le cours de sa vie, s\u2019arr\u00eate un instant et, tel Janus, contemple le chemin parcouru pour faire le point et se plonger dans un examen de conscience. \u00bb Il est donc bien possible que ce point d\u2019orgue, ou culminant, comme celui de la course apparente du soleil \u00e0 la Saint- Jean, repr\u00e9sente l\u2019apog\u00e9e de la vie d\u2019un Homme, la fin de la dispersion et le d\u00e9but du rassemblement, du chemin de retour en direction de l\u2019axis mundi que pourrait bien figurer le fil \u00e0 plomb au centre de nos Temples.<\/p>\n

\u00ab Les Fr\u00e8res Apprentis ont t\u00e9moign\u00e9 de la Lumi\u00e8re en d\u00e9grossissant la pierre brute \u00bb, lit-on aussi. Tant mieux, car le franchissement d\u2019une porte exige une certaine sveltesse. Entrez par la porte \u00e9troite. Car large est la porte, spacieux est le chemin qui m\u00e8nent \u00e0 la perdition, et il y en a beaucoup qui entrent par l\u00e0. Mais \u00e9troite est la porte, resserr\u00e9 le chemin qui m\u00e8nent \u00e0 la vie, et il y en a peu qui les trouvent (Matthieu 7,13- 14). Ou encore: Il est plus facile \u00e0 un chameau de passer par le trou d\u2019une aiguille qu\u2019\u00e0 un riche d\u2019entrer dans le royaume de Dieu (Luc 18,25). De quelles richesses s\u2019agit-il ? Sans doute des contingences profanes \u00e9voqu\u00e9es par certains Rituels de la Saint-Jean d\u2019\u00e9t\u00e9. Quant au royaume de Dieu, rien ne nous interdit d\u2019y voir ce qui se dissimule derri\u00e8re la porte de la Saint-Jean d\u2019hiver. Pourquoi pas la r\u00e9alisation du Grand OEuvre ?<\/p>\n

Replonger dans \u00ab ces \u00e9tranges T\u00e9n\u00e8bres qui nous ont men\u00e9s en ces lieux \u00bb, ce que nous nous appr\u00eatons \u00e0 faire en juin, c\u2019est faire l\u2019effort de retourner au centre, au point de d\u00e9part. Et si nous nous laissons porter par l\u2019indolence, nous aurons effectu\u00e9 un tour pour rien. Il s\u2019agit d\u2019\u00e9chapper \u00e0 ces cycles, de s\u2019en affranchir, par l\u2019extinction du \u00ab mauvais \u00bb feu des passions et des pr\u00e9jug\u00e9s. C\u2019est le concept philosophique des plus anciennes religions du monde.<\/p>\n

Une op\u00e9ration spagyrique<\/h2>\n

En hiver, la lumi\u00e8re est \u00ab contenue en un endroit clos \u00bb : nous pensons aussit\u00f4t \u00e0 la fusion au sein de l\u2019athanor, l\u2019ouverture de la mati\u00e8re (solve) suivie du rassemblement (coagula : rassembler ce qui est \u00e9pars), une op\u00e9ration spagyrique, une distillation. En effet, apr\u00e8s une phase, disons solaire, de r\u00e9chauffement, de la Saint-Jean d\u2019hiver \u00e0 celle d\u2019\u00e9t\u00e9, nous entrons dans une phase lunaire de refroidissement au cours de laquelle les mati\u00e8res ind\u00e9sirables sont \u00e9limin\u00e9es, phase au terme de laquelle l\u2019eau-de-vie, ou spiritueux, vient \u00e0 la lumi\u00e8re.<\/p>\n

Eau-de-vie, ou nectar, qui \u00e9voque le miel. La ruche et ses abeilles forment d\u2019ailleurs un autre symbole ma\u00e7onnique (voir quelques anciens tabliers, ou les armoiries de la Chaux-de-Fonds : les abeilles se dispersent et reviennent \u00e0 la ruche charg\u00e9es de mati\u00e8res premi\u00e8res. C\u2019est dans la ruche (la logeathanor) que se fait la transformation. Bref ! Les Saint-Jean, \u00e0leur mani\u00e8re, et comme la plupart de nos Rituels, appellent chacun \u00e0 l\u2019introspection, puis \u00e0 l\u2019\u00e9l\u00e9vation.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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