{"id":2314,"date":"2019-03-12T14:59:53","date_gmt":"2019-03-12T13:59:53","guid":{"rendered":"https:\/\/old.freimaurerei.ch\/?p=2314"},"modified":"2019-04-29T07:49:04","modified_gmt":"2019-04-29T05:49:04","slug":"quelques-reflexions-sur-lethique","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/old.freimaurerei.ch\/fr\/quelques-reflexions-sur-lethique\/","title":{"rendered":"Quelques r\u00e9flexions sur l\u2019\u00e9thique"},"content":{"rendered":"

Ces r\u00e9flexions du T\u2234R\u2234 Fr\u00e8re L. R.\u0085, ancien Grand Ma\u00eetre adjoint, pr\u00e9sident de la Commission juridique, juge aux Prudhommes et arbitre national de Hockey, portent \u00e0 la fois sur l’expos\u00e9 de la philosophie de l’\u00e9thique et sur sa mise en pratique dans le monde profane et en Franc-ma\u00e7onnerie. L\u2019\u00e9thique d\u00e9pend de notre culture, de notre histoire et de nos exp\u00e9riences. Des changements spectaculaires se sont produits dans l’acceptation des attitudes morales et la plupart font encore l\u2019objet de controverses. Qu’en est-il ?<\/strong><\/p>\n

D\u00e9finir l\u2019\u00e9thique par la science de la morale ou l\u2019art de diriger sa conduite ? La morale d\u00e9signe plut\u00f4t l\u2019ensemble des prescriptions admises dans une soci\u00e9t\u00e9 ou une civilisation donn\u00e9e, et l\u2019\u00e9thique l\u2019\u00e9tude de la r\u00e9flexion portant sur l\u2019appr\u00e9ciation de ce qui est bon ou mauvais dans la conduite humaine.<\/p>\n

La morale concerne la d\u00e9finition de l\u2019action, tandis que l\u2019\u00e9thique analyse ce qui est bon ou mauvais dans l\u2019action. L\u2019\u00e9thique \u00e9tudie les fins pratiques de l\u2019homme, soit les conditions individuelles et collectives qui constituent les normes de la \u00ab vie bonne \u00bb. Elle est la conscience des r\u00e8gles et des valeurs guidant la pratique d\u2019un groupe d\u00e9termin\u00e9 : \u00e9thique des affaires, du droit, du journalisme, etc.<\/p>\n

Rien dans l\u2019\u00e9tymologie ou dans l\u2019histoire de l\u2019emploi des mots impose de les distinguer : l\u2019un vient du grec, l\u2019autre du latin, et les deux renvoient \u00e0 l\u2019id\u00e9e de moeurs ; on peut discerner une nuance selon que l\u2019on met l\u2019accent sur ce qui s\u2019impose comme obligatoire – la morale \u2013 ou sur ce qui est estim\u00e9 bon – l\u2019\u00e9thique.<\/p>\n

Partie de la philosophie, \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de la physique qui traite de la nature et de la logique qui traite des r\u00e8gles de la pens\u00e9e, l\u2019\u00e9thique concerne la conduite de la vie humaine orient\u00e9e vers la recherche du bien ; c\u2019est une sagesse pratique qui ne vise pas juste le savoir de ce qui est, ni de ce qui est vrai, mais surtout de ce qui est bon. L\u2019\u00e9thique s\u2019adresse \u00e0 notre savoir, la morale s\u2019adresse \u00e0 notre vouloir.<\/p>\n

L\u2019\u00e9thique ne doit pas \u00eatre confondue avec :<\/h2>\n

Le droit ou le l\u00e9gal. La loi est issue du pouvoir d\u2019un \u00e9tat souverain d\u00e9mocratique qui rend obligatoire un comportement sous peine de sanctions. Toute loi cherche \u00e0 \u00eatre morale et juste, mais elle est toujours affin\u00e9e par la jurisprudence dans ses applications non pr\u00e9vues et r\u00e9nov\u00e9e pour tenir compte de l\u2019\u00e9volution des moeurs. Le l\u00e9galisme, o\u00f9 \u00ab tout ce qui n\u2019est pas d\u00e9fendu est permis \u00bb, nie la morale et l\u2019\u00e9thique.<\/p>\n

La d\u00e9ontologie qui pr\u00e9cise les r\u00e8gles de pratique professionnelle d\u00e9cr\u00e9t\u00e9es par ses membres. Elles peuvent \u00eatre impos\u00e9es lorsque l\u2019\u00e9tat d\u00e9l\u00e8gue une partie de ses pouvoirs \u00e0 un \u00ab ordre professionnel \u00bb. La d\u00e9ontologie est au service d\u2019une corporation, alors que l\u2019\u00e9thique est au service du bien g\u00e9n\u00e9ral.<\/p>\n

La conscience professionnelle qui est la pratique volontaire de la morale dans l\u2019exercice de son m\u00e9tier.<\/p>\n

L\u2019\u00e9thique se diff\u00e9rencie de la morale par :<\/h2>\n

Le libre choix individuel qui est une prise de d\u00e9cision spontan\u00e9e et libre, conforme \u00e0 la conception du bien et du mal sans r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 une morale. L\u2019\u00e9thique moderne \u00e9chappe au discr\u00e9dit des morales ; c\u2019est une exigence int\u00e9rieure.<\/p>\n

Le cot\u00e9 scientifique. L\u2019\u00e9thique a un contenu plus scientifique que la morale. Elle n\u2019est plus fond\u00e9e sur une R\u00e9v\u00e9lation, comme en religion, ou la Raison, comme en philosophie, mais elle s\u2019appuie sur l\u2019\u00e9tude de toutes les sciences humaines.<\/p>\n

L\u2019\u00e9thique peut-elle commander le droit ?<\/h2>\n

Un ordre juridique, d\u00e9fini par l\u2019ensemble des lois en vigueur dans une soci\u00e9t\u00e9, peut-il entrer en conflit avec des convictions \u00e9thiques reposant sur un ordre cens\u00e9 \u00eatre sup\u00e9rieur \u00e0 celui de la cit\u00e9 ? L\u2019\u00e9thique peut-elle commander le droit ou penser que la sp\u00e9cificit\u00e9 du droit impose d\u2019en concevoir les normes hors de toute r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 l\u2019\u00e9thique ?<\/p>\n

Si l\u2019\u00e9thique est une repr\u00e9sentation du sens de l\u2019existence humaine fond\u00e9e sur la r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 un bien absolu, il est os\u00e9 d\u2019affirmer que l\u2019\u00e9thique commande le droit. En subordonnant le droit \u00e0 une \u00e9thique particuli\u00e8re, en faire l\u2019instrument d\u2019un pouvoir imposant un id\u00e9al de vie, c\u2019est mettre en danger la coexistence et la tol\u00e9rance mutuelle entre ceux qui se r\u00e9clament de convictions \u00e9thiques diff\u00e9rentes dans la soci\u00e9t\u00e9. Puisque la science de la l\u00e9gislation consiste \u00e0 mettre dans les lois les vertus morales, r\u00e9duire le droit \u00e0 l\u2019\u00e9thique permettrait d\u2019\u00e9viter les heurts entre des \u00abfondamentalismes \u00bb exclusifs quant aux fins ultimes de l\u2019homme et aux voies de son salut.<\/p>\n

Dans ces conditions, peut-on s\u00e9parer les deux domaines ? Le droit charg\u00e9 d\u2019assurer la coexistence pacifique des membres de la soci\u00e9t\u00e9, est une \u00ab technique sociale \u00bb bas\u00e9e sur la contrainte, alors que l\u2019\u00e9thique, soucieuse du bonheur de l\u2019individu, exige la puret\u00e9 des intentions dans la seule sph\u00e8re priv\u00e9e.<\/p>\n

Ainsi, toute conviction \u00e9thique serait tol\u00e9r\u00e9e pourvu qu\u2019elle demeure une affaire priv\u00e9e et ne trouble pas l\u2019ordre social dont le droit est garant. Mais cela conduit \u00e0 une simple identification entre justice et l\u00e9galit\u00e9 et fait tout reposer sur la rigueur des textes qui seuls disent ce qui est juste. Le juge doit disposer de r\u00e8gles fix\u00e9es et techniquement interpr\u00e9tables pour que tout citoyen puisse calculer les cons\u00e9quences l\u00e9gales d\u2019un comportement. Le juge n\u2019a pas \u00e0 substituer ses convictions \u00e9thiques \u00e0 la loi, m\u00eame si les lacunes du droit et la n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019adapter la r\u00e8gle au cas jug\u00e9 peuvent imposer de corriger l\u2019injustice de l\u2019application m\u00e9canique de la loi au nom d\u2019une \u00e9thique d\u2019\u00e9quit\u00e9. Mais la conscience peut-elle accepter sans r\u00e9ticence cette distinction entre le domaine des faits – le droit – et celui des valeurs – l\u2019\u00e9thique ?<\/p>\n

Beaucoup voient en l\u2019\u00e9tat moderne d\u00e9mocratique la forme d\u2019organisation qui satisfait le mieux \u2013 ou le moins mal \u2013 aux exigences d\u2019une subordination du droit \u00e0 la morale. Le droit serait-il devenu par l\u00e0 une sorte d\u2019instance supr\u00eame, capable de se substituer \u00e0 l\u2019action politique ? On peut alors craindre que les juges forment d\u00e9sormais le \u00ab v\u00e9ritable clerg\u00e9 \u00bb de l\u2019\u00e9tat lib\u00e9ral. \u00ab les Etats n\u2019ont pas de principes mais seulement des int\u00e9r\u00eats \u00bb, disait le cardinal Richelieu.<\/p>\n

Conclusion<\/h2>\n

En mati\u00e8re d\u2019\u00e9thique, le probl\u00e8me n\u2019est pas de savoir si la fin justifie les moyens, mais de savoir quelles fins justifient quels moyens. Beaucoup croient que \u00ab traiter les autres comme l\u2019on veut \u00eatre trait\u00e9 \u00bb, est le d\u00e9nominateur commun de tous les codes moraux et des religions. Mais cette mani\u00e8re de voir les choses comporte \u00e9galement des risques, car l\u2019\u00e9thique de mon voisin n\u2019est pas forc\u00e9ment la mienne.<\/p>\n

\u00ab Le Droit d\u00e9cide, la morale commande, l\u2019\u00e9thique recommande \u00bb<\/em><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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