{"id":2584,"date":"2020-01-31T15:10:54","date_gmt":"2020-01-31T14:10:54","guid":{"rendered":"https:\/\/old.freimaurerei.ch\/?p=2584"},"modified":"2020-02-05T15:11:31","modified_gmt":"2020-02-05T14:11:31","slug":"la-regularite-dans-la-franc-maconnerie","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/old.freimaurerei.ch\/fr\/la-regularite-dans-la-franc-maconnerie\/","title":{"rendered":"La r\u00e9gularit\u00e9 dans la Franc-ma\u00e7onnerie"},"content":{"rendered":"

Au XXIe si\u00e8cle, les divisions th\u00e9ologiques au sein de la Franc-ma\u00e7onnerie en g\u00e9n\u00e9ral sont toujours aussi fortes que dans le pass\u00e9. Bien que la finalit\u00e9 d\u2019une Loge soit tout simplement de cr\u00e9er des Francs- ma\u00e7ons en pratiquant une initiation, il faut accepter qu\u2019une telle d\u00e9marche soit soumise \u00e0 des r\u00e8gles juridiques et constitutionnelles tr\u00e8s pr\u00e9cises qui encadrent les comportements de la Loge vis-\u00e0-vis des Ob\u00e9diences et, par voie de cons\u00e9quence, du Franc-ma\u00e7on dans sa d\u00e9marche ma\u00e7onnique.<\/strong><\/p>\n

Par le F\u2234 A. M. de la Loge Fid\u00e9lit\u00e9 & Prudence, Or\u2234 de Gen\u00e8ve<\/em><\/p>\n

Aujourd\u2019hui encore, on peut dire qu\u2019une Loge est \u00ab r\u00e9guli\u00e8re \u00bb apr\u00e8s avoir re\u00e7u une constitution du Grand Ma\u00eetre de l\u2019Ob\u00e9dience \u00e0 laquelle elle souhaite se rattacher (Bernheim, 2015). Mais cette r\u00e9gularit\u00e9 qui d\u00e9finit le cadre constitutionnel de la Loge avec l\u2019Ob\u00e9dience ne lui donne pas une totale libert\u00e9 de visite vis-\u00e0-vis d\u2019autres Loges ou Ob\u00e9diences au regard de l\u2019histoire.<\/p>\n

En effet, la Franc-ma\u00e7onnerie \u00e0 travers ses relations ob\u00e9dientielles ne peut s\u2019affranchir de ses origines et de ses rapports avec la Grande Loge Unie d\u2019Angleterre (GLUA). Cette derni\u00e8re, qui a toujours eu le souci de respecter les anciens \u00ab Landmarks \u00bb de l\u2019Ordre dont le premier et le plus important reste la croyance en le \u00ab Grand Architecte de l\u2019Univers \u00bb, s\u2019est arrog\u00e9e le droit d\u2019\u00eatre la gardienne des principes ma\u00e7onniques premiers.<\/p>\n

Il est important de relever que la notion de \u00ab Landmark \u00bb d\u00e9finit en quelque sorte les limites que l\u2019on ne peut pas d\u00e9passer. Ainsi, le \u00abLandmark\u00bb, dans la jurisprudence ma\u00e7onnique, est consid\u00e9r\u00e9 comme imm\u00e9morial, immuable et inchangeable. C\u2019est aussi un principe fondateur et universel. De m\u00eame, le \u00ab Landmark \u00bb ne peut \u00eatre dissoci\u00e9 de la foi en Dieu et d\u2019un comportement moral conforme \u00e0 l\u2019alliance avec lui. Enfin, il est li\u00e9 durablement au respect des lois comme signe de libert\u00e9 et \u00e0 la pratique de la fraternit\u00e9 et de la bienfaisance comme r\u00e8gle du m\u00e9tier.<\/p>\n

Franc-ma\u00e7onnerie r\u00e9guli\u00e8re et lib\u00e9rale<\/h2>\n

\u00c0 c\u00f4t\u00e9 de la Ma\u00e7onnerie r\u00e9guli\u00e8re, existe la Ma\u00e7onnerie lib\u00e9rale et adogmatique non reconnue par la GLUA, parce qu\u2019elle ne respecte pas la totalit\u00e9 ou l\u2019un des points suivants de la r\u00e9gularit\u00e9 ma\u00e7onnique :<\/p>\n

– Point 2 : La croyance dans un \u00catre Supr\u00eame doit \u00eatre une caract\u00e9ristique essentielle pour ses membres. Tous les initi\u00e9s doivent prendre leurs obligations sur le Volume de la Loi Sacr\u00e9e ouvert et bien en vue.<\/p>\n

– Point 6 : Les trois Grandes Lumi\u00e8res de la Franc-ma\u00e7onnerie (le Volume de la Loi Sacr\u00e9e, l\u2019Equerre, et le Compas) doivent toujours \u00eatre expos\u00e9es lors des Travaux de la Grande Loge, de ses Loges, la principale \u00e9tant le Volume de la Loi Sacr\u00e9e<\/p>\n

– Point 8 : Les principes des Anciens Landmarks, coutumes et usages de la Ma\u00e7onnerie doivent \u00eatre strictement respect\u00e9s.<\/p>\n

La Franc-ma\u00e7onnerie lib\u00e9rale exerce une doxa ma\u00e7onnique dont la spiritualit\u00e9 peut \u00eatre qualifi\u00e9e de la\u00efque. Elle revendique une \u00e9thique \u00e9manant de tous les humains, hommes et femmes, sans exclusive aucune. Lib\u00e9r\u00e9e d\u2019une transcendance verticale, elle consid\u00e8re qu\u2019il existe une transcendance horizontale qui se vit par la fraternit\u00e9, et qui doit s\u2019exercer dans le corps social de la soci\u00e9t\u00e9.<\/p>\n

Cette division dans l\u2019institution ma\u00e7onnique a eu lieu en 1877, lorsque le Grand Orient de France (GODF) d\u00e9cida de modifier l\u2019article 1 de sa Constitution qui, \u00e0 cette date, \u00e9tait le suivant: \u00ab La Ma\u00e7onnerie, institution essentiellement philanthropique et progressive a pour objet : la recherche de la V\u00e9rit\u00e9, l\u2019\u00e9tude de la morale universelle, des sciences et des arts et l\u2019exercice de la bienfaisance. Elle a pour principe l\u2019existence de Dieu, l\u2019immortalit\u00e9 de l\u2019\u00e2me et la solidarit\u00e9 humaine. Elle regarde la libert\u00e9 de conscience comme un droit propre \u00e0 chaque homme et n\u2019exclut personne pour ses croyances. Elle a pour devise : Libert\u00e9, \u00c9galit\u00e9, Fraternit\u00e9 \u00bb. Cet article fut ensuite modifi\u00e9 comme suit: \u00ab La Ma\u00e7onnerie, institution essentiellement philanthropique et progressive a pour objet : la recherche de la V\u00e9rit\u00e9, l\u2019\u00e9tude de la Morale universelle, des Sciences et des Arts et l\u2019exercice de la Bienfaisance. Elle a pour principe : la libert\u00e9 absolue de conscience et la solidarit\u00e9 humaine. La Ma\u00e7onnerie n\u2019exclut personne pour ses croyances. Elle a pour devise : Libert\u00e9, \u00c9galit\u00e9, Fraternit\u00e9 \u00bb.<\/p>\n

\u00c0 la suite de cette modification, les grandes Loges anglo-saxonnes, am\u00e9ricaines et europ\u00e9ennes rompirent leurs relations avec le GODF et interdirent toutes visites \u00e0 cette Ob\u00e9dience. Le Fr\u00e8re Clerke, Grand Secr\u00e9taire de la GLUA, communiqua les propos suivants au GODF, en 1885 : \u00ab La GLUA soutient et a toujours soutenu que la croyance en Dieu est la premi\u00e8re grande marque de toute vraie et authentique Ma\u00e7onnerie, et qu\u2019\u00e0 d\u00e9faut de cette croyance profess\u00e9e comme le principe essentiel de son existence, aucune association n\u2019est en droit de r\u00e9clamer l\u2019h\u00e9ritage des traditions et des pratiques de l\u2019ancienne et pure Ma\u00e7onnerie \u00bb (Gourdot , 1999).<\/p>\n

C\u2019est \u00e0 partir de cette date qu\u2019il existe deux Francs-ma\u00e7onneries : l\u2019une lib\u00e9rale et adogmatique qui, affranchie de tous les points de la r\u00e9gularit\u00e9, a d\u00e9cid\u00e9 de construire un Temple ma\u00e7onnique dans la soci\u00e9t\u00e9 profane en participant activement \u00e0 la forme sup\u00e9rieure de la philanthropie, appel\u00e9e le progr\u00e8s social ; et l\u2019autre, la Ma\u00e7onnerie r\u00e9guli\u00e8re, dont fait partie la Grande Loge Suisse Alpina, qui a aussi la tol\u00e9rance mutuelle inscrite dans sa base philosophique, mais ne peut la traduire dans sa forme supr\u00eame en tant que libert\u00e9 absolue de conscience, c\u2019est-\u00e0-dire d\u2019\u00eatre reconnu comme Franc-ma\u00e7on que l\u2019on croit \u00e0 un Dieu de son choix ou que l\u2019on n\u2019y croit pas.<\/p>\n

Pour Bruno Etienne (2000), la Ma\u00e7onnerie lib\u00e9rale a pour slogan \u00ab libert\u00e9, \u00e9galit\u00e9 fraternit\u00e9 \u00bb et entend participer activement \u00e0 la construction de la soci\u00e9t\u00e9 id\u00e9ale alors que la Ma\u00e7onnerie r\u00e9guli\u00e8re a pour devise \u00ab force, sagesse, beaut\u00e9 \u00bb et pr\u00e9f\u00e8re travailler \u00e0 la construction du Temple de l\u2019Humanit\u00e9 \u00e0 partir de la construction du temple int\u00e9rieur par la ma\u00eetrise de l\u2019ego. L\u2019une (lib\u00e9rale) est extravertie, progressiste, mondaine; l\u2019autre (r\u00e9guli\u00e8re) est tourn\u00e9e vers l\u2019int\u00e9rieur, progressive et mystique.<\/p>\n

La ma\u00eetrise de l\u2019ego<\/h2>\n

Le but de la Franc-ma\u00e7onnerie r\u00e9guli\u00e8re, aujourd\u2019hui, est le m\u00eame que celui voulu par les Ma\u00e7ons de 1717, membres de la Scientific Royal Society, dont faisait partie le pasteur D\u00e9saguliers, c\u2019est-\u00e0-dire de pratiquer une recherche spirituelle tendant \u00e0 int\u00e9grer l\u2019Homme dans le cosmos, l\u2019Homme qu\u2019ils pressentaient en \u00eatre \u00e0 la fois partie et le tout. Toute la symbolique ma\u00e7onnique des Loges r\u00e9guli\u00e8res est profond\u00e9ment \u00e9sot\u00e9rique et orient\u00e9e vers le Bien supr\u00eame, vers ce Fr\u00e8re devenu enfin libre pour accomplir son destin spirituel \u00e0 la gloire du G.A.D.L.U. Comment pourrait-il en \u00eatre autrement, puisque par ses origines, la Franc-ma\u00e7onnerie affirme le besoin de Dieu (Bylot, 1959).<\/p>\n

La m\u00e9thode initiatique consiste en fin de compte \u00e0 loger le G.A.D.L.U. dans la conscience du n\u00e9ophyte si celui-ci l\u2019imagine \u00e0 l\u2019ext\u00e9rieur (dans le cas d\u2019un Dieu r\u00e9v\u00e9l\u00e9) ou de le d\u00e9couvrir en soi et de le faire vivre consubstantiellement avec sa conscience (dans le cas d\u2019une d\u00e9marche gnostique). Le but supr\u00eame, dans les deux cas \u00e9tant de s\u2019unir \u00e0 Lui pour \u00eatre enfin libre, \u00e0 la fois pour aimer ses Fr\u00e8res, vivre l\u2019alt\u00e9rit\u00e9 humaine et construire en conscience son temple int\u00e9rieur par la ma\u00eetrise harmonieuse de son ego.<\/p>\n

Ose-t-on imaginer que cette relation au G.A.D.L.U. est n\u00e9cessaire et suffisante en soi pour vivre une destin\u00e9e terrestre s\u2019autorisant \u00e0 occulter toutes les horreurs du genre humain, telles que les tyrannies, g\u00e9nocides, guerres, purifications ethniques, viols syst\u00e9matis\u00e9s, terrorisme, esclavage et prostitution d\u2019enfants, asservissement des femmes, parce que le but ultime est de devenir cet homme cosmique, harmonieux et en paix avec lui-m\u00eame? Comment croire que ces abominations peuvent \u00eatre occult\u00e9es par les n\u00e9cessit\u00e9s constitutionnelles d\u2019une politique ma\u00e7onnique ou par une tol\u00e9rance qui n\u2019est qu\u2019un alibi de l\u2019indiff\u00e9rence ou de la l\u00e2chet\u00e9 ?<\/p>\n

Face \u00e0 des situations de cette nature, il ne reste pour le Ma\u00e7on que la possibilit\u00e9 d\u2019interroger sa conscience. Bien qu\u2019un arbitrage obtenu par la voie introspective ou \u00e0 la deuxi\u00e8me personne soit toujours possible, les conclusions pourraient l\u2019engager vers des situations \u00e9thiquement inacceptables. Son seul gardien reste en d\u00e9finitive les serments ma\u00e7onniques r\u00e9guli\u00e8rement accept\u00e9s lors des passages de grade qui lui permettront de vivre en responsabilit\u00e9, \u00e0 savoir, soit de les respecter ou soit de les trahir. Toute la vie ma\u00e7onnique est orient\u00e9e vers ce besoin de conserver une lucidit\u00e9 nourrie de l\u2019amour fraternel, car en ne respectant pas ses serments, le Ma\u00e7on rompt la cha\u00eene d\u2019union et perd l\u2019estime de ses Fr\u00e8res.<\/p>\n

Enfin, les Francs-ma\u00e7ons r\u00e9guliers ne doivent jamais oublier que la Franc-ma\u00e7onnerie a pour principe l\u2019existence de Dieu. Il faut donc l\u2019admettre pour \u00eatre Francma\u00e7on. En le niant, on se trouve dans la position irrationnelle, peu confortable pour un rationaliste, d\u2019adh\u00e9rer \u00e0 une association sp\u00e9cifique dont on d\u00e9sapprouve les principes (Baylot, 1959).<\/p>\n

En conclusion, la r\u00e9gularit\u00e9 permet de maintenir une coh\u00e9sion entre le Haut et le Bas par le maintien entre tous les Fr\u00e8res de l\u2019amour du prochain, de la fraternit\u00e9 et de la concorde. Elle affirme aussi que chaque Ma\u00e7on doit respecter les doctrines, principes, statuts et constitutions de sa loge r\u00e9guli\u00e8rement install\u00e9e \u00e0 la Gloire du G.A.D.L.U. sous peine de se mettre en irr\u00e9gularit\u00e9.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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