{"id":2641,"date":"2020-03-10T09:37:49","date_gmt":"2020-03-10T08:37:49","guid":{"rendered":"https:\/\/old.freimaurerei.ch\/?p=2641"},"modified":"2020-03-10T09:37:49","modified_gmt":"2020-03-10T08:37:49","slug":"culte-de-mithra-et-fm-mimetisme-esoterique","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/old.freimaurerei.ch\/fr\/culte-de-mithra-et-fm-mimetisme-esoterique\/","title":{"rendered":"Culte de Mithra et FM : mim\u00e9tisme \u00e9sot\u00e9rique ?"},"content":{"rendered":"

Issu du Zoroastrisme, le Mithra\u00efsme s\u2019inspira de la mythologie persane. Son culte, imit\u00e9 ensuite par le christianisme, se d\u00e9roulait sous terre. Il visait \u00e0 offrir \u00e0 ses adeptes un bien\u00eatre dans la vie, une \u00e9l\u00e9vation de l\u2019\u00e2me. L\u2019initi\u00e9 gravissait une \u00e9chelle cosmique de sept portes avec sept plan\u00e8tes et sept grades. Ce culte aurait inspir\u00e9 la Franc-ma\u00e7onnerie.<\/strong><\/p>\n

F\u2234 J.-P. N., Loge Evolutia \u00e0 l\u2019Or\u2234 de Clarens\/Montreux<\/em><\/p>\n

Dans l\u2019Avesta1, le livre religieux des anciens Perses, Mithra est associ\u00e9 \u00e0 Varuna2 et \u00e0 Ahura- Mazda3, la divinit\u00e9 supr\u00eame. Il est \u00e9galement li\u00e9 \u00e0 la lumi\u00e8re et au Soleil qui est son \u00ab oeil \u00bb, ainsi qu\u2019au taureau dont le sacrifice d\u00e9signe le principe f\u00e9condateur de la terre.<\/p>\n

Divinit\u00e9 indo-aryenne, Mithra apparut d\u00e8s 1\u2019400 avant J.-C. dans les textes mitanniens4 que l\u2019on retrouve dans le Veda5, o\u00f9 il occupe une place importante; cependant, celle-ci devint obsol\u00e8te avec l\u2019\u00e9volution de la religion indienne vers le brahmanisme, puis lors de la r\u00e9forme de ce culte notamment par les Gathas (hymnes) de Zarathoustra6. Le Mithra\u00efsme se transforma alors en une religion monoth\u00e9iste, teint\u00e9e de mythologie grecque et d\u2019astrologie chald\u00e9enne, ant\u00e9rieure au culte \u00e9gyptien d\u2019Aton (1355-1337 avant J.-C.) et au christianisme. R\u00e9pandue en Europe, en particulier en Italie, cette religion fut ensuite supplant\u00e9e par le christianisme d\u00e8s l\u2019interdiction par Th\u00e9odose Ier, en 391-392 ap. J.-C., de tous les cultes pa\u00efens, dont celui de Mithra, pourtant rest\u00e9 vivant chez certaines minorit\u00e9s d\u2019Asie.<\/p>\n

La personnalit\u00e9 de Mithra se d\u00e9gagea du panth\u00e9on indo-aryen primitif pour devenir un dieu ind\u00e9pendant. Dans la mythologie des mages, Mithra naquit d\u2019un rocher, d\u2019o\u00f9 son surnom de \u00ab dieu sorti de la pierre \u00bb. Les bergers vinrent admirer l\u2019enfant divin orn\u00e9 d\u2019un bonnet phrygien, arm\u00e9 d\u2019un couteau et pourvu d\u2019une torche pour \u00e9loigner les t\u00e9n\u00e8bres. Pendant encore pr\u00e8s de deux si\u00e8cles, le mithra\u00efsme continua de s\u2019affirmer, soutenu par les empereurs Aur\u00e9lien et Julien l\u2019Apostat qui identifia Mithra au Soleil et \u00e0 Apollon, puis chercha \u00e0 en faire le dieu de l\u2019Empire.<\/p>\n

Certains dogmes du Mithra\u00efsme furent repris par le christianisme. Ainsi, les premiers chr\u00e9tiens utilis\u00e8rent la date de naissance de Mithra fix\u00e9e au 25 d\u00e9cembre, afin d\u2019affaiblir son culte. La symbolique du sang \u00e9ternel du Taureau sacrifi\u00e9, qui donna une deuxi\u00e8me naissance \u00e0 l\u2019initi\u00e9 mithra\u00efque, fut d\u00e9tourn\u00e9e par les chr\u00e9tiens et pr\u00e9sent\u00e9e comme le sang du Christ, signe d\u2019une nouvelle vie.<\/p>\n

Gravir une \u00e9chelle cosmique<\/h2>\n

Le culte de Mithra offrait \u00e0 ses adeptes un bien-\u00eatre dans la vie, une \u00e9l\u00e9vation de l\u2019\u00e2me et vraisemblablement des garanties sp\u00e9cifiques pour une vie future. Par son assiduit\u00e9 \u00e0 Mithra, l\u2019initi\u00e9 pouvait atteindre le grade de Magister et compenser intellectuellement les manques dans sa carri\u00e8re profane. Dans le Mithra\u00efsme, il s\u2019agit de gravir une \u00e9chelle cosmique de sept portes avec sept plan\u00e8tes et sept grades (voir encadr\u00e9). Le Mithra\u00efsme est une cosmosophie, puisque la doctrine con\u00e7oit le cosmos comme cr\u00e9\u00e9 et r\u00e9g\u00e9n\u00e9r\u00e9 par l\u2019acte salvateur de Mithra, la Tauroctonie, et qu\u2019il existe une possibilit\u00e9 de salut (ascension dans l\u2019Aeternitas). La pens\u00e9e mithra\u00efque n\u2019est par cons\u00e9quent ni anti-cosmique, ni anti-somatique7.<\/p>\n

A chaque passage des sept degr\u00e9s, des secrets \u00e9taient r\u00e9v\u00e9l\u00e9s \u00e0 l\u2019initi\u00e9 qui subissait \u00e9preuves et voyages. Le culte de Mithra se terminait par des agapes frugales et fraternelles. Une fois Ma\u00eetre, l\u2019adepte de Mithra pouvait ouvrir lui-m\u00eame un nouveau Temple. Comme la majorit\u00e9 d\u2019entre eux \u00e9taient des soldats, chaque garnison disposait d\u2019un groupe v\u00e9n\u00e9rant Mithra. Si le groupe restait en garnison longtemps \u00e0 un endroit, alors des civils pouvaient \u00eatre accept\u00e9s dans les rangs de la \u00ab confr\u00e9rie \u00bb. Lorsque le Magister officiait, \u00e0 sa droite et \u00e0 sa gauche se tenaient les \u00ab dadophores \u00bb deux jeunes hommes, dont l\u2019un portait un flambeau lev\u00e9 et l\u2019autre une torche abaiss\u00e9e vers le sol. Ils repr\u00e9sentaient les g\u00e9nies du Matin et du Soir, soit Midi et Minuit, le Printemps et l\u2019Hiver, la Vie et la Mort.<\/p>\n

Dans une crypte ou une grotte<\/h2>\n

Le culte de Mithra se d\u00e9roulait sous terre, dans une crypte ou une grotte, appel\u00e9e \u00ab Spelaeum \u00bb et invisible \u00e0 l\u2019ext\u00e9rieur. Une premi\u00e8re pi\u00e8ce, l\u2019antichambre, servait aux adeptes \u00e0 rev\u00eatir leur habits. La grotte symbolisait le cosmos et son plafond \u00e9tait d\u00e9cor\u00e9e des \u00e9toile de la vo\u00fbte c\u00e9leste. De chaque c\u00f4t\u00e9 de la pi\u00e8ce, un carr\u00e9 long, \u00e9taient dispos\u00e9s les bancs o\u00f9 prenaient place les initi\u00e9s pour la r\u00e9union et ensuite l\u2019agape prise couch\u00e9s \u00e0 la mode romaine. L\u2019autel se trouvait \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur et non devant le temple, o\u00f9 se d\u00e9roulaient les sacrifices.<\/p>\n

Au fond du temple, o\u00f9 pr\u00e9sidait le Magister, se trouvaient l\u2019image ou la sculpture de la Tauroctonie, ainsi que la pierre de naissance. La liturgie consistait en sacrifices d\u2019animaux, la cons\u00e9cration de pain, de viande, d\u2019eau et de vin. Le repas sacrificiel couronnait la c\u00e9r\u00e9monie. Des s\u00e9ances d\u2019instruction \u00e9taient planifi\u00e9es ponctuellement et donnaient lieu \u00e0 l\u2019explication du mythe mithra\u00efque : cat\u00e9ch\u00e8se et c\u00e8ne. Le sacrifice avait lieu le dimanche, jour du soleil. Les \u00e9quinoxes et solstices \u00e9taient \u00e9galement des f\u00eates importantes.<\/p>\n

Trop longtemps l\u2019histoire et\/ou les historiens ont minimis\u00e9 l\u2019importance du culte de Mithra et son apport dans la soci\u00e9t\u00e9 occidentale. Certaines th\u00e8ses avanceraient m\u00eame qu\u2019il inspira bien plus la Franc-ma\u00e7onnerie que le christianisme. Les mythes fondateurs sont ce qu\u2019ils sont. Ce culte reste n\u00e9anmoins int\u00e9ressant tant dans sa spiritualit\u00e9 que par sa concurrence historique avec le christianisme et son occurrence avec notre Ordre. Il est certain qu\u2019il inspira de nombreux courants de pens\u00e9es de sa naissance \u00e0 nos jours.<\/p>\n

 <\/p>\n

Bibliographie<\/h2>\n

Mithra Invictus, revue Antaios N\u00b014, 1999 (Revue d\u2019\u00e9tudes polyth\u00e9istes fond\u00e9e en 1959 par Mircea Eliade & Ernst J\u00fcnger), Editions Klett, Stuttgart, 1959-1971, puis Bruxelles, 1992-2001
\nFranz Cumont, Les myst\u00e8res de Mithra, Revue des \u00c9tudes Anciennes, Tome 15, n\u00b02, Bruxelles, 1913
\nJean Danielou et Henri Marrou, Nouvelle histoire de l\u2019\u00c9glise, Tome I, Editions du Seuil, Paris, 1963
\nPaul Poupard, Dictionnaire des religions, PUF-Presse Universitaire de France, Paris, 1984
\nMircea Eliade, Trait\u00e9 d\u2019histoire des religions, Petite Biblioth\u00e8que Payot, Paris, 1964<\/p>\n

1. Textes sacr\u00e9s de la religion mazd\u00e9enne qui forment le Livre sacr\u00e9, le code sacerdotal des zoroastriens.
\n2. L’une des divinit\u00e9s les plus importantes du panth\u00e9on du v\u00e9disme en tant que dieu du ciel et dieu de l’oc\u00e9an dans l\u2019hindouisme.
\n3. Seigneur de la Sagesse, divinit\u00e9 centrale de la religion mazd\u00e9enne.
\n4. Royaume du peuple Hourrites, au nordest de la Syrie.
\n5. Ensemble de textes qui, selon la tradition, ont \u00e9t\u00e9 r\u00e9v\u00e9l\u00e9s (par l’audition, Shruti) aux sages indiens nomm\u00e9s Rishi.
\n6. R\u00e9formateur du mazd\u00e9isme (entre les XVe et XIe si\u00e8cles av. J.-C) qui d\u00e9fendit une religion monoth\u00e9iste empreinte de dualisme.
\n7. D\u00e9signe ce qui est relatif au corps, par opposition \u00e0 l’adjectif psychique, en rapport avec l’esprit.
\n8. Instrument de musique de la famille des percussions.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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