{"id":2949,"date":"2020-09-10T10:24:15","date_gmt":"2020-09-10T08:24:15","guid":{"rendered":"https:\/\/old.freimaurerei.ch\/?p=2949"},"modified":"2020-09-10T10:24:15","modified_gmt":"2020-09-10T08:24:15","slug":"science-et-esoterisme-ou-la-conjonction-des-opposes","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/old.freimaurerei.ch\/fr\/science-et-esoterisme-ou-la-conjonction-des-opposes\/","title":{"rendered":"Science et \u00e9sot\u00e9risme ou la conjonction des oppos\u00e9s"},"content":{"rendered":"

La science et l\u2019\u00e9sot\u00e9risme ont davantage de points communs qu\u2019il y para\u00eet. Si leurs m\u00e9thodes divergent, ils sont issus d\u2019une m\u00eame source. Tous deux sont parfois herm\u00e9tiques et s\u2019int\u00e9ressent aux fronti\u00e8res de la connaissance. C\u2019est le propre du Franc-ma\u00e7on que de tenter de les concilier.<\/strong><\/p>\n

Par les FF\u2234\u2234 de la Loge La Fraternit\u00e9, Or\u2234 d\u2019 Yverdon-les-Bains<\/em><\/p>\n

Selon Wikip\u00e9dia, la science (du latin scientia, \u00ab connaissance \u00bb) est l\u2019ensemble des connaissances et \u00e9tudes d\u2019une valeur universelle, caract\u00e9ris\u00e9es par un objet et une m\u00e9thode fond\u00e9e sur des observations objectives v\u00e9rifiables et des raisonnements rigoureux. (\u2026) Elle a pour but de comprendre les ph\u00e9nom\u00e8nes et d\u2019en tirer des pr\u00e9visions justes et des applications fonctionnelles ; ses r\u00e9sultats sont sans cesse confront\u00e9s \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9, ils doivent \u00eatre reproductibles.<\/p>\n

L\u2019\u00e9sot\u00e9risme (du grec ancien es\u00f4teros, \u00ab int\u00e9rieur \u00bb), pour sa part, est l\u2019ensemble des enseignements secrets r\u00e9serv\u00e9s \u00e0 des initi\u00e9s. Ce terme s\u2019appliquait aux Myst\u00e8res d\u2019Orph\u00e9e ou d\u2019Eleusis dans l\u2019Antiquit\u00e9 grecque. Peu apr\u00e8s l\u2019orphisme, vers 530 av. J.-C., arrive le pythagorisme, qui est aussi un \u00e9sot\u00e9risme. Par cons\u00e9quent, ce vocable d\u00e9signe \u00e0 l\u2019origine un enseignement profess\u00e9 soit par une organisation initiatique, soit aupr\u00e8s d\u2019un ma\u00eetre spirituel.<\/p>\n

On le voit, on a en apparence affaire \u00e0 deux choses fort diff\u00e9rentes : la science, m\u00eame si elle n\u2019est pas compr\u00e9hensible par tous, s\u2019adresse \u00e0 l\u2019ensemble de l\u2019humanit\u00e9. Ses donn\u00e9es doivent \u00eatre objectives et reproductibles. Quant \u00e0 l\u2019\u00e9sot\u00e9risme, il est un enseignement de nature spirituelle et d\u2019ordre plus subjectif. Il s\u2019adresse \u00e0 une \u00e9lite ayant, chez Pythagore par exemple, effectu\u00e9 un long parcours pr\u00e9alable \u2013 cinq ans de silence notamment \u2013, tandis que les exot\u00e9riques \u00e9taient les candidats \u00e0 l\u2019initiation, les \u00ab auditeurs \u00bb. A cette \u00e9poque, science et \u00e9sot\u00e9risme allaient de pair : la g\u00e9om\u00e9trie \u00e9tait la V\u00e9rit\u00e9 m\u00eame du monde, l\u2019outil de la perfection, fondement solide et jamais pris en d\u00e9faut d\u2019un cosmos construit par la pens\u00e9e de l\u2019homme, au point que personne n\u2019aurait os\u00e9 se nommer philosophe sans \u00eatre tout \u00e0 la fois penseur et f\u00e9ru de g\u00e9om\u00e9trie.<\/p>\n

A l\u2019\u00e9chelle des hommes<\/h2>\n

Mais malgr\u00e9 toute la science et la sagesse des Grecs, cette g\u00e9om\u00e9trie euclidienne \u2013 du nom d\u2019Euclide d\u2019Alexandrie qui le premier en avait fix\u00e9 les axiomes et postulats \u2013 \u00e9tait une g\u00e9om\u00e9trie \u00e0 l\u2019\u00e9chelle des hommes, autrement dit applicable \u00e0 des \u00e9l\u00e9ments de dimension humaine, quelque part entre le millim\u00e8tre et quelques milliers de kilom\u00e8tres. C\u2019est au XIXe si\u00e8cle, longtemps apr\u00e8s Galil\u00e9e, Newton, Kepler et quelques autres, que les math\u00e9maticiens, les chercheurs et les philosophes ont ressenti un v\u00e9ritable choc. L\u2019id\u00e9e s\u00e9culaire que les math\u00e9matiques offraient des v\u00e9rit\u00e9s \u00e9ternelles et immuables s\u2019effondra d\u2019un coup face \u00e0 l\u2019apparition des g\u00e9om\u00e9tries non-euclidiennes, qui eurent sur les math\u00e9matiques, la physique et la philosophie un impact comparable \u00e0 celui qu\u2019eut la th\u00e9orie darwinienne sur la biologie.<\/p>\n

En partant de cinq axiomes \u00ab indiscutablement vrais \u00bb, Euclide avait tir\u00e9 des th\u00e9or\u00e8mes par d\u00e9duction logique. Mais un doute subsistait n\u00e9anmoins \u00e0 propos du cinqui\u00e8me axiome, qui dit que \u00ab par un point quelconque ne passe qu\u2019une seule droite parall\u00e8le \u00e0 une autre droite \u00bb. Le verdict tomba au XIXe si\u00e8cle et le math\u00e9maticien et astronome allemand Carl Friedrich Gauss fut probablement le premier \u00e0 formuler une possibilit\u00e9 concr\u00e8te d\u2019autres g\u00e9om\u00e9tries (hyperboliques, sph\u00e9riques) en choisissant un axiome diff\u00e9rent du cinqui\u00e8me axiome d\u2019Euclide. Avec la g\u00e9om\u00e9trie euclidienne, ce sont aussi les id\u00e9es de Kant sur l\u2018espace qui s\u2019\u00e9croulaient. L\u2019espace \u00ab naturel \u00bb \u00e9tait non-euclidien, et l\u2019espace euclidien n\u2019\u00e9tait qu\u2019un cas particulier, utile mais pas universel. Ce sont ces g\u00e9om\u00e9tries-l\u00e0 qui sous-tendront en 1915 toute la pens\u00e9e et tout le formalisme math\u00e9matique qui sont \u00e0 la base de la relativit\u00e9 g\u00e9n\u00e9rale d\u2019Einstein. L\u2019espace-temps est courbe, il n\u2019est pas euclidien, rien n\u2019est droit dans l\u2019espace, la somme des angles d\u2019un triangle peut \u00eatre sup\u00e9rieure ou inf\u00e9rieure \u00e0 180 degr\u00e9s, etc.<\/p>\n

Acc\u00e8s interdit<\/h2>\n

Ainsi donc, et pour en venir \u00e0 la Franc-ma\u00e7onnerie, la g\u00e9om\u00e9trie telle que pens\u00e9e par les p\u00e8res fondateurs \u00e9tait une g\u00e9om\u00e9trie \u00e0 dimension humaine, vraie uniquement \u00e0 notre \u00e9chelle de grandeur. A d\u2019autres \u00e9chelles, elle perd toute signification. Dans l\u2019infiniment grand, elle c\u00e8de la place \u00e0 une g\u00e9om\u00e9trie courbe, et c\u2019est peut-\u00eatre l\u00e0 que l\u2019on passe du carr\u00e9 au cercle, de l\u2019\u00e9querre au compas, de l\u2019humain \u00e0 une forme de transcendance inconnaissable. Dans l\u2019infiniment petit, c\u2019est la notion m\u00eame d\u2019espace qui dispara\u00eet, les particules y sont non-localisables, et le chemin nous y est interdit par la barri\u00e8re de Planck, la plus petite dimension audel\u00e0 de laquelle aucun acc\u00e8s n\u2019est possible. Face \u00e0 ces contradictions, il est permis de penser que le Grand Architecte, quelle que soit sa nature \u00e0 nous inaccessible, ne saurait \u00eatre confin\u00e9 aux dimensions humaines, \u00e0 une g\u00e9om\u00e9trie euclidienne, et ne peut que s\u2019\u00e9tendre de l\u2019infiniment petit \u00e0 l\u2019infiniment grand. Que donc la \u00ab nouvelle g\u00e9om\u00e9trie \u00bb est courbe et que des symboles de l\u2019\u00e9querre et du compas affleure une signification que seule notre intuition peut percevoir.<\/p>\n

Ainsi, le chemin vers l\u2019indicible est ferm\u00e9 \u00e0 la raison. Reste l\u2019intuition, celle que le parfum d\u2019un po\u00e8me nous laisse entrevoir, mais que chaque mot superflu d\u00e9truirait sans concession. C\u2019est l\u2019honneur des hommes que d\u2019avoir perc\u00e9 le myst\u00e8re jusque-l\u00e0. C\u2019est leur devoir de rester humbles face au myst\u00e8re plus grand encore qui s\u2019offre \u00e0 eux, face \u00e0 tout ce qui reste \u00e0 d\u00e9couvrir.<\/p>\n

La science : une bonne approximation<\/h2>\n

L\u2019\u00e9volution de la science illustre bien la pr\u00e9tention qu\u2019il y a \u00e0 s\u2019imaginer tout savoir. A notre \u00e9chelle, elle se r\u00e9sume au mieux \u00e0 une bonne approximation, elle ne nous donne jamais acc\u00e8s au r\u00e9el, \u00e0 la chose en soi, mais uniquement aux r\u00e9sultats de nos exp\u00e9riences, comme l\u2019avait fait tr\u00e8s t\u00f4t remarquer le physicien allemand Werner Heisenberg, un des fondateurs de la m\u00e9canique quantique. Rien ne nous permet de pr\u00e9tendre toucher de pr\u00e8s ou de loin \u00e0 l\u2019entier de la connaissance.<\/p>\n

Comme l\u2019ont relev\u00e9 plusieurs Fr\u00e8res dans le cadre de ce th\u00e8me d\u2019\u00e9tude, et malgr\u00e9 des progr\u00e8s ind\u00e9niables comme la d\u00e9couverte de l\u2019\u00e9lectricit\u00e9 ou des antibiotiques, les r\u00e9sultats n\u00e9fastes du monde moderne et de la science d\u00e9voy\u00e9e en technique sautent aux yeux : exploitation et extermination des peuples indig\u00e8nes au nom du progr\u00e8s et du rationalisme, pollution, d\u00e9gradation de la plan\u00e8te, maladies chroniques physiques et psychiques, vide spirituel, etc. Ren\u00e9 Gu\u00e9non a \u00e9crit en 1926 : \u00ab La civilisation moderne appara\u00eet dans l\u2019histoire comme une v\u00e9ritable anomalie, de toutes celles que nous connaissons, elle est la seule qui se soit d\u00e9velopp\u00e9e dans un sens purement mat\u00e9riel, la seule qui ne s\u2019appuie sur aucun principe d\u2019ordre sup\u00e9rieur. \u00bb Dans la stricte orthodoxie de la pens\u00e9e traditionnelle, Frithjof Schuon constate aussi que la science moderne, avec sa course vertigineuse, en progression g\u00e9om\u00e9trique vers un gouffre dans lequel elle s\u2019enfonce, est un exemple de perte d\u2019\u00e9quilibre.<\/p>\n

D\u00e9vastation spirituelle<\/h2>\n

La science moderne a pour effet, entre autres, de blesser mortellement l\u2019esprit traditionnel et l\u2019acc\u00e8s \u00e0 l\u2019initiation. Elle entra\u00eene une v\u00e9ritable d\u00e9vastation spirituelle. Le v\u00e9ritable \u00e9sot\u00e9risme n\u2019est pas \u00e9cout\u00e9, et l\u2019est moins que jamais. Or, les organisations initiatiques telles que la n\u00f4tre peuvent r\u00e9\u00e9quilibrer l\u2019homme. La Loge a pour but de replacer et d\u2019int\u00e9grer les Fr\u00e8res dans le cosmos, et c\u2019est d\u2019autant plus important dans une p\u00e9riode o\u00f9 la contradiction par rapport \u00e0 l\u2019esprit des temps est aussi marqu\u00e9e qu\u2019actuellement.<\/p>\n

Chaque Franc-ma\u00e7on devrait s\u2019int\u00e9resser \u00e0 l\u2019\u00e9sot\u00e9risme, qui est la cl\u00e9 des enseignements dispens\u00e9s en Loge. C\u2019est d\u2019autant plus vrai que la compr\u00e9hension de ce monde est, au final, plus accessible que celle de la science, devenue largement imp\u00e9n\u00e9trable pour le profane. En outre, la d\u00e9marche de l\u2019\u00e9sot\u00e9risme est compl\u00e8tement diff\u00e9rente, visant une humanit\u00e9 meilleure et se d\u00e9finissant par rapport \u00e0 l\u2019harmonie du monde et \u00e0 la nature. Bien entendu, le monde \u00e9sot\u00e9rique se meut sur un terrain en apparence incertain, parce que battu en br\u00e8che par le fameux principe : \u00ab prouvezle- nous ! \u00bb Il doit se battre avec des armes qui ne sont pas les siennes, et faire avec les charlatans de tout poil et \u00e9sot\u00e9ristes de pacotille qui contribuent \u00e0 ob\u00e9rer sa cr\u00e9dibilit\u00e9.<\/p>\n

Conjonction des oppos\u00e9s<\/h2>\n

Vouloir concilier science et \u00e9sot\u00e9risme revient \u00e0 tenter de r\u00e9aliser la conjonction des oppos\u00e9s ch\u00e8re \u00e0 C. G. Jung. Le psychiatre zurichois a \u00e9t\u00e9 l\u2019un des rares esprits scientifiques qui soit parvenu \u00e0 expliquer \u2013 notamment dans ses \u00e9crits sur l\u2019alchimie \u2013 les diverses dimensions que peuvent prendre l\u2019\u00e9sot\u00e9risme, la sagesse populaire, les rites sacr\u00e9s, l\u2019ouverture \u00e0 un ailleurs indicible, ou encore l\u2019observation de signes dont la masse a perdu toute notion. Le physicien Hubert Reeves disait : \u00ab C\u2019est le grand art du psychanalyste Carl Gustav Jung qui lui a permis d\u2019int\u00e9grer \u00e0 ses analyses de l\u2019\u00e2me humaine des discours \u00e9sot\u00e9riques consid\u00e9r\u00e9s g\u00e9n\u00e9ralement comme sans int\u00e9r\u00eat. Une r\u00e9cup\u00e9ration de tr\u00e9sors n\u00e9glig\u00e9s dont le large \u00e9ventail illustre l\u2019incroyable vari\u00e9t\u00e9 des visions du monde con\u00e7ues par l\u2019esprit humain \u00bb.<\/p>\n

En r\u00e9sum\u00e9, on pourrait dire que la science fait appel \u00e0 la raison (l\u2019\u00e9querre) et \u00e0 l\u2019intelligence, tandis que l\u2019\u00e9sot\u00e9risme recourt davantage \u00e0 l\u2019intuition (le compas) et parfois \u00e0 la croyance. Dans les deux cas, et l\u2019histoire l\u2019a largement d\u00e9montr\u00e9, un risque majeur est le dogmatisme. Pour la science, bien que tout ce qu\u2019elle \u00e9tudie et enseigne soit v\u00e9rifi\u00e9 et prouv\u00e9, elle ferait fausse route si elle occultait l\u2019aspect \u00e9sot\u00e9rique qui accompagne tout \u00eatre vivant ayant pouvoir de discernement. Pour l\u2019\u00e9sot\u00e9risme, le danger est encore plus grand de voir l\u2019une de ses composantes consid\u00e9r\u00e9e comme la V\u00e9rit\u00e9.<\/p>\n

Depuis l\u2019\u00e9poque de Pythagore, la science a donc divorc\u00e9 de l\u2019\u00e9sot\u00e9risme, et celui-ci s\u2019est rapproch\u00e9 de son \u00e9tymologie, se concentrant sur la compr\u00e9hension des m\u00e9canismes humains (de l\u2019int\u00e9rieur). L\u2019\u00e9sot\u00e9riste s\u2019\u00e9tudie lui-m\u00eame, et les conclusions de son \u00e9tude vont varier en fonction de sa propre \u00e9volution. L\u2019\u00e9sot\u00e9risme est donc doublement subjectif : il a pour objet l\u2019\u00e9tude de soi et ses r\u00e9sultats d\u00e9pendent de l\u2019\u00e9volution personnelle de son sujet.<\/p>\n

Entre r\u00eave et r\u00e9alit\u00e9<\/h2>\n

L\u00e0 o\u00f9 \u00e9sot\u00e9risme et science se rejoignent, c\u2019est dans leur volont\u00e9 de comprendre les ph\u00e9nom\u00e8nes. L\u00e0 o\u00f9 ils devraient id\u00e9alement se rejoindre, c\u2019est dans la compr\u00e9hension que l\u2019int\u00e9rieur et l\u2019ext\u00e9rieur sont un tout et que le bonheur de l\u2019individu est li\u00e9 \u00e0 l\u2019harmonie de ce tout. C\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment l\u00e0 que les Francs-ma\u00e7ons et leur souhait de \u00ab rassembler ce qui est \u00e9pars \u00bb ont un r\u00f4le \u00e0 jouer.<\/p>\n

Dans la Franc-ma\u00e7onnerie, science rime avec conscience : les diverses sciences \u00e9voqu\u00e9es dans nos rituels ne demandent pas de d\u00e9monstration, car elles sont un judicieux support de pens\u00e9e pour border la voie montante et spirituelle de chaque Fr\u00e8re. C\u2019est ainsi que chaque Franc-ma\u00e7on va aller \u00e0 sa propre rencontre, pour tenter de trouver son Moi profond, secret et sacr\u00e9, intransmissible, qui devient donc \u00e9sot\u00e9risme. Une caract\u00e9ristique majeure de la Franc-ma\u00e7onnerie est de proposer une voie ascendante de spiritualit\u00e9 dans les Loges, tout en menant une vie profane qui va s\u2019en trouver diff\u00e9renci\u00e9e, enrichie, am\u00e9lior\u00e9e. De cette mani\u00e8re, \u00ab science et \u00e9sot\u00e9risme \u00bb r\u00e9sonnent dans nos Temples et au dehors. L\u2019\u00e9sot\u00e9risme, le secret de notre d\u00e9marche, n\u2019a de sens que si nous amenons \u00e0 l\u2019ext\u00e9rieur les valeurs pr\u00f4n\u00e9es par notre id\u00e9al.<\/p>\n

Cet \u00e9sot\u00e9risme qui provoque, engendre le r\u00eave et l\u2019\u00e9vasion, s\u2019il ne veut pas devenir folie, doit se reposer, s\u2019appuyer sur des fondements solides, scientifiques. R\u00eave et r\u00e9alit\u00e9 : l\u2019\u00e9sot\u00e9risme rejoint la science, et ainsi la boucle est boucl\u00e9e.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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