{"id":746,"date":"2015-12-21T13:29:29","date_gmt":"2015-12-21T12:29:29","guid":{"rendered":"https:\/\/old.freimaurerei.ch\/?p=746"},"modified":"2017-10-12T15:08:11","modified_gmt":"2017-10-12T13:08:11","slug":"etre-franc-macon-quentendons-nous-par-la","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/old.freimaurerei.ch\/fr\/etre-franc-macon-quentendons-nous-par-la\/","title":{"rendered":"\u00catre Franc-Ma\u00e7on : Qu\u2019entendons-nous par l\u00e0 ?"},"content":{"rendered":"

Le terme de \u00ab fraternit\u00e9 \u00bbsignifie, pour nous Francs-Ma\u00e7ons, beaucoup. Cette fraternit\u00e9 peut nous enrichir, nous donner des ailes, nous lib\u00e9rer de nos soucis. Mais elle ne nous tombe pas toute cuite dans la bouche. On doit lui donner forme de fa\u00e7on consciente et l\u2019utiliser m\u00eame pour nous aider \u00e0 r\u00e9gler des con\u00acflits. Suivent maintenant quelques-uns des aspects d\u2019un th\u00e8me fascinant.<\/strong><\/p>\n

Le peintre hollandais Vincent van Gogh (1853-1890) a \u00e9crit\u00a0: \u00ab\u00a0L\u2019amiti\u00e9 entre fr\u00e8res est un appui solide dans le cours de la vie\u00a0\u00bb. Son fr\u00e8re Th\u00e9o lui est venu en aide chaque fois que cela lui a \u00e9t\u00e9 possible, ceci par une aide financi\u00e8re, par des encouragements et de temps \u00e0 \u00a0autre par la vente de tableaux. Sans l\u2019aide de Th\u00e9o, l\u2019activit\u00e9 de Vincent n\u2019aurait gu\u00e8re \u00e9t\u00e9 possible. Le Franc-Ma\u00e7on, quant \u00e0 lui, vit une forme compl\u00e9mentaire de cette fraternit\u00e9. Elle se mani\u00adfeste chez lui jusque dans le domaine spirituel.<\/p>\n

Donner vie \u00e0 l\u2019impensable<\/strong><\/p>\n

Le ministre allemand des Affaires \u00e9trang\u00e8res Gustav Stresemann et son coll\u00e8gue fran\u00e7ais Aristide Briant sign\u00e8rent le16 octobre 1925 le Trait\u00e9 de Locarno. Une ann\u00e9e plus tard, l\u2019Allemagne fut re\u00e7ue au sein de la Soci\u00e9t\u00e9 des Nations. Deux \u00e9v\u00e8nements que plus grand des r\u00eaveurs n\u2019auraient os\u00e9 jusqu\u2019ici imagin\u00e9. Les deux pays, ennemis acharn\u00e9s au cours de la premi\u00e8re Guerre Mondiale, concluent des contrats entre eux. L\u2019Allemagne refusera dor\u00e9na\u00advant toute participation \u00e0 une agression. Les Anglais \u00e9vacuent la Rh\u00e9nanie. Les deux hommes politiques re\u00e7oivent le Prix Nobel de la Paix en d\u00e9cembre 1926. Et l\u2019un comme l\u2019autre \u00e9taient Francs-Ma\u00e7ons.<\/p>\n

Libert\u00e9, \u00c9galit\u00e9, Fraternit\u00e9, Tol\u00e9rance et Humanit\u00e9\u00a0: ceux qui s\u2019inspirent de ces id\u00e9aux sont consid\u00e9r\u00e9s comme des Don Quichotte.<\/em><\/p>\n

Stresemann et Briand r\u00e9alis\u00e8rent l\u00e0 quelque chose que d\u2019autres Fr\u00e8res avaient d\u00e9j\u00e0 r\u00e9alis\u00e9 avant eux: ils r\u00e9alis\u00e8rent l\u2019impensable. Il existe une abondance d\u2019\u00e9v\u00e8nements semblables. C\u2019est ainsi que certains \u00e9pisodes de la Guerre Civile am\u00e9ricaine sont devenus l\u00e9gendaires. Des officiers et des hommes de troupe appartenant aux deux camps ont ex\u00e9cut\u00e9 en commun sur le champ de bataille des Travaux ma\u00e7onniques. Ils \u00e9taient pr\u00e9venus\u00a0: si ces faits parve\u00adnaient \u00e0 la connaissance du grand public, ils risquaient d\u2019\u00eatre tra\u00een\u00e9s devant un tribunal mili\u00adtaire et condamn\u00e9s \u00e0 la peine capitale devant le peloton d\u2019ex\u00e9cution pour haute trahison. Mais ils poursuivirent malgr\u00e9 tout leur activit\u00e9 condamnable. Ces Fr\u00e8res ignoraient l\u00e0 des interdits profanes \u2013 comme ils l\u2019avaient fait au XVIII s. lorsque leurs id\u00e9aux heurtaient souvent de front les r\u00e9alit\u00e9s soci\u00e9tales.<\/p>\n

Vivre conform\u00e9ment aux valeurs<\/strong><\/p>\n

Tous ces hommes mettaient au premier plan les valeurs telles que\u00a0: libert\u00e9, \u00e9galit\u00e9, fraternit\u00e9, tol\u00e9rance et humanit\u00e9. Les individus se conformant \u00e0 ces principes pouvaient bien s\u00fbr \u00eatre raill\u00e9s comme tenants des \u00e9lucubrations de Don Quichotte. Notre monde est d\u00e9g\u00e9n\u00e9r\u00e9 jusqu\u2019\u00e0 consid\u00e9rer les relations humaines comme un objet ressortant \u00e0 l\u2019\u00e9conomie. On conna\u00eet avant toute chose le prix d\u2019une chose, mais en aucune fa\u00e7on sa valeur. Cela oblige le franc-ma\u00e7on \u00e0 dilapider inutilement beaucoup d\u2019\u00e9nergie. Mais lorsqu\u2019un homme est un Fr\u00e8re pour d\u2019autres Fr\u00e8res, il peut retrouver cette \u00e9nergie perdue.<\/p>\n

Le Fr\u00e8re se mesure \u00e0 l\u2019aune des vertus ma\u00e7onniques. Il se bat au nom de la libert\u00e9 contre l\u2019oppression et l\u2019exploitation. Il se bat pour l\u2019\u00e9galit\u00e9 devant la loi et s\u2019efforce de faire dispa\u00adra\u00eetre les diff\u00e9rences de classe. Sa tol\u00e9rance se manifeste dans son ouverture \u00e0 l\u2019\u00e9gard d\u2019autres opinions que la sienne. L\u2019humanit\u00e9 int\u00e8gre la dignit\u00e9 de l\u2019homme. Une appr\u00e9ciation judi\u00adcieuse de la valeur d\u2019une chose, d\u2019une action, pourrait conduire \u00e0 professer un comportement moral pour lequel la bonne intention compte plus que le r\u00e9sultat concret obtenu. Il en d\u00e9coule que, pour le franc-ma\u00e7on, il est d\u2019autant plus important de se forger une \u00e9thique responsable, c\u2019est-\u00e0-dire promouvoir le r\u00e9sultat avant tout.<\/p>\n

Prendre conscience des traditions<\/strong><\/p>\n

Lorsque l\u2019on \u00e9tudiait les origines de la Franc-Ma\u00e7onnerie, il \u00e9tait dans d\u2019usage, dans un pass\u00e9 plus ou moins lointain, d\u2019aller chercher loin dans l\u2019histoire, ainsi par exemple jusque dans l\u2019\u00c9gypte ancienne, dans l\u2019histoire de la Chine et dans les Myst\u00e8res d\u2019\u00c9leusis. Aujourd\u2019hui, comme le dit l\u2019historien et franc-ma\u00e7on autrichien Helmut Reinhalter, \u00ab\u00a0de nos jours, l\u2019historiographie ma\u00e7onnique a donn\u00e9 une plus grande importance aux guildes, aux corporationde ma\u00e7ons et de tailleurs de pierre, aux architectes des cath\u00e9drales, aux compagnons du voyage, aux chevaliers templiers, aux ordres monastiques, aux acad\u00e9mies \u00e9tablies de longue date ainsi qu\u2019aux soci\u00e9t\u00e9s \u00e9clair\u00e9es et aux Rose-Croix qui se plac\u00e8rent sans difficult\u00e9 au premier rang des sp\u00e9culations historiques\u00a0\u00bb.Ce sont toutes des communaut\u00e9s dans lesquelles la fraternit\u00e9 est plus marqu\u00e9e ou comprise d\u2019une mani\u00e8re plus \u00e9tendue.<\/p>\n

Partager le myst\u00e8re<\/strong><\/p>\n

Le Fr\u00e8re vit au centre de trois cercles concentriques: le plus petit, celui situ\u00e9 au centre des deux autres est celui des Travaux, puis celui des Travaux en salle de conf\u00e9rence et le plus ex\u00adt\u00e9rieur celui de la vie profane quotidienne. Mais la fraternit\u00e9 est de rigueur dans l\u2019ensemble des trois\u00a0; elle est le lien qui soude l\u2019un \u00e0 l\u2019autre. La profondeur de ces relations et la discr\u00e9\u00adtion qui les entoure imposent l\u2019usage du nom de \u00ab\u00a0Fr\u00e8res\u00a0\u00bb plut\u00f4t que celui d\u2019\u00abamis\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Il n\u2019est pas possible de se choisir des liens de parent\u00e9. Mais en ce qui concerne un Fr\u00e8re dans le sens ma\u00e7onnique du terme, chaque individu est libre de se cr\u00e9er un tel lien\u00a0 ou au contraire de le refuser.<\/em><\/p>\n

On ne d\u00e9couvrira le noyau \u00e9sot\u00e9rique de la Ma\u00e7onnerie ni sur Internet ni dans les livres. Il est m\u00eame douteux que l\u2019on puisse concevoir ce noyau \u00e0 l\u2019aide de mots. Il est de toute mani\u00e8re prot\u00e9g\u00e9 par la \u00a0loi du silence. Le silence augmente encore la valeur de la chose tue. On conna\u00eet ce fait par l\u2019exp\u00e9rience acquise dans les \u00e9coles spirituelles des chartreux et des trappistes. Le silence conduit \u00e0 l\u2019essence des choses. Et un silence pratiqu\u00e9 collectivement peut constituer une exp\u00e9rience aussi intense qu\u2019un \u00e9change de paroles.<\/p>\n

\u00catre\u00a0 le protecteur de son Fr\u00e8re<\/strong><\/p>\n

C\u2019est par l\u2019interm\u00e9diaire du concept de \u00ab\u00a0fr\u00e8re\u00a0\u00bb que se d\u00e9finissent les membres de nom\u00adbreuses cultures ou sous-cultures. C\u2019est ainsi que l\u2019on parle de \u00ab\u00a0fr\u00e8re d\u2019armes\u00a0\u00bb dans les af\u00adfaires militaires et de \u00ab\u00a0fr\u00e8re de couleur\u00a0\u00bb dans les soci\u00e9t\u00e9s d\u2019\u00e9tudiants. Des \u00ab\u00a0fr\u00e8res de sang\u00a0\u00bb donneraient leur vie pour secourir leur proche. On ne peut pas d\u00e9cider qu\u2019un individu est son parent. Mais, en ce qui concerne au sens ma\u00e7onnique du terme, chaque individu peut en d\u00e9ci\u00adder librement.<\/p>\n

L\u2019Ancien Testament rapporte qu\u2019apr\u00e8s qu\u2019il e\u00fbt tu\u00e9 son fr\u00e8re Abel, le Seigneur s\u2019adressa \u00e0 Ca\u00efn en ces termes\u00a0: \u00ab\u00a0O\u00f9 est ton fr\u00e8re Abel\u00a0?\u00a0\u00bb\u00a0; Ca\u00efn lui r\u00e9pondit\u00a0: \u00ab\u00a0Je n\u2019en sais rien\u00a0; suis-je le gardien de mon fr\u00e8re\u00a0\u00bb. \u00c0 cette question, le Franc-Ma\u00e7on aurait r\u00e9pondu \u00ab\u00a0Oui\u00a0\u00bb. Telle aurait d\u00fb \u00eatre sa r\u00e9ponse. Dans la fraternit\u00e9 ma\u00e7onnique, ce sont \u00e9galement l\u2019estime, l\u2019empathie, l\u2019engagement cr\u00e9\u00e9s par ce lien qui sont au premier plan et ne peuvent \u00eatre ignor\u00e9s. Les Anciens Devoirs l\u2019affirment\u00a0: \u00ab\u00a0L\u2019Amour fraternel doit s\u2019exercer, cette pierre de fonda\u00adtion et de fermeture de la vo\u00fbte, le ciment et la r\u00e9putation de l\u2019ancienne Fraternit\u00e9\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Beethoven a incorpor\u00e9 l\u2019id\u00e9al d\u2019une fraternit\u00e9 universelle, d\u00e9passant toute consid\u00e9ration indi\u00adviduelle lorsqu\u2019il affirme dans sa 9\u00e8me Symphonie\u00a0: \u00ab\u00a0Tous les hommes deviendront fr\u00e8res\u00a0\u00bb. Mozart, quant \u00e0 lui, a plac\u00e9 la m\u00eame affirmation dans sa Fl\u00fbte enchant\u00e9e\u00a0\u00bb. Et Andreas Mi\u00adcha\u00ebl Ramsay, membre de la Royal Society, \u00e9voque en 1737 d\u00e9j\u00e0, devant la Grande Loge Fran\u00e7aise,\u00a0\u00bbles principes sublimes de la vertu, de la science, de la religion, principes direc\u00adteurs de la Fraternit\u00e9 devant devenir ceux de l\u2019humanit\u00e9 tout enti\u00e8re.<\/p>\n

D\u00e9velopper une culture des conflits<\/strong><\/p>\n

Lorsque l\u2019on \u00e9voque une fraternit\u00e9, la prise en consid\u00e9ration des conflits s\u2019impose d\u2019elle-m\u00eame. Ces conflits ne sont pas fondalement mauvais en soi. Ils se cr\u00e9ent par eux-m\u00eames et trouvent facilement leur place. Ils ne deviennent nocifs que par leur influence sur nos pens\u00e9es, nos actes, nos comportements lorsque par exemple on nie ces influences ou lorsque l\u2019on re\u00adcherche la faute chez l\u2019autre, au lieu de se pr\u00e9occuper de ses propres travers. Les conflits sont la pierre de touche de la fraternit\u00e9. Oui, ils peuvent mettre en branle la fin de toute chose.<\/p>\n

Le philosophe S\u00e9n\u00e8que a abord\u00e9 le probl\u00e8me lorsqu\u2019il a d\u00e9clar\u00e9\u00a0: \u00ab\u00a0Chaque individu doit \u00eatre son propre ami\u00a0\u00bb<\/em><\/p>\n

Dans les Anciens Devoirs d\u00e9j\u00e0, le probl\u00e8me est \u00e9voqu\u00e9 avec la mise en \u00e9vidence du dilemme se pr\u00e9sentant avec la mise en \u00e9vidence \u00e0 des Fr\u00e8res entra\u00een\u00e9s dans un conflit. Ceci d\u00e9bouche sur un encha\u00eenement partant de la Loge, puis passant par la R\u00e9union des Ma\u00eetres en Chaire pour aboutir \u00e0 l\u2019Assembl\u00e9e G\u00e9n\u00e9rale de la Grande Loge. Les Fr\u00e8res doivent dans toute la me\u00adsure du possible \u00e9viter de faire intervenir les tribunaux civils. Un conseil fraternel peut per\u00admettre d\u2019\u00e9viter une telle conclusion. Si l\u2019on en arrive malgr\u00e9 tout \u00e0 un proc\u00e8s, celui-ci doit \u00eatre conduit \u00ab\u00a0sans rage ni amertume\u00a0\u00bb. Car il s\u2019agit l\u00e0 en d\u00e9finitive de la reprise ou de la poursuite d\u2019un amour fraternel et de bons rapports.<\/p>\n

\u00catre un Fr\u00e8re pour soi-m\u00eame<\/strong><\/p>\n

Le philosophe S\u00e9n\u00e8que a abord\u00e9 ce probl\u00e8me en d\u00e9clarant\u00a0: \u00ab\u00a0Toute personne doit \u00eatre son propre ami\u00a0\u00bb. Dans une telle situation, le terme d\u2019\u00abami\u00a0\u00bb pourrait \u00eatre remplac\u00e9 par celui de \u00ab\u00a0fr\u00e8re\u00a0\u00bb. Toutes les exigences \u00e9num\u00e9r\u00e9es ci-dessus\u00a0: \u00e0 savoir r\u00e9aliser l\u2019impensable jusqu\u2019\u00e0 la culture du conflit. Le Grade d\u2019Apprenti, auquel nous nous vantons d\u2019appartenir toujours dans notre carri\u00e8re ma\u00e7onnique, est lui aussi une incitation \u00e0 appliquer l\u2019adage \u00ab\u00a0Regarde en toi-m\u00eame\u00a0\u00bb.Car, en d\u00e9finitive, chaque Fr\u00e8re est responsable de sa\u00a0\u00abqu\u00eate\u00bb personnelle, sur le chemin de l\u2019individuation. Il est responsable, mais pas seul. T.M. \/ Ph.V.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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