{"id":756,"date":"2016-05-21T13:30:52","date_gmt":"2016-05-21T11:30:52","guid":{"rendered":"https:\/\/old.freimaurerei.ch\/?p=756"},"modified":"2017-10-12T15:09:23","modified_gmt":"2017-10-12T13:09:23","slug":"lagencement-humain-dans-le-temps-et-lespace-maconniques","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/old.freimaurerei.ch\/fr\/lagencement-humain-dans-le-temps-et-lespace-maconniques\/","title":{"rendered":"L’agencement humain dans le temps et l’espace ma\u00e7onniques"},"content":{"rendered":"

L’organisation interne d’une loge ma\u00e7onnique, dans les r\u00f4les de ceux qui la dirigent, t\u00e9moigne d’un mode de fonctionnement qui ne doit rien au hasard. Il s’agit d’un encadrement qui \u00e0 moult \u00e9gards peut \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 d’exemplaire. La preuve de sa fonctionnalit\u00e9 n’est plus \u00e0 faire. L’efficacit\u00e9 d’un atelier, cellule de base, permet \u00e0 la francma\u00e7onnerie d’\u00eatre \u00e0 la hauteur des t\u00e2ches qu’elle se propose d’accomplir.<\/strong><\/p>\n

Ce serait le comble qu\u2019une soci\u00e9t\u00e9 telle que la n\u00f4tre, bas\u00e9e sur le symbolisme de la construction et dont les membres se donnent pour ambition de b\u00e2tir le \u00ab temple de l\u2019humanit\u00e9 \u00bb ne soit pas g\u00e9r\u00e9e sur de solides bases qui lui assurent non seulement la stabilit\u00e9 organisationnelle, mais lui conf\u00e8rent en plus les moyens de poursuivre ses objectifs dans l\u2019espace et le temps. Telle est pr\u00e9cis\u00e9ment la raison de sa structure bien charpent\u00e9e dont les \u00e9l\u00e9ments r\u00e9pondent \u00e0 des buts d\u00e9finis. Cela fait que la ma\u00e7onnerie est d\u2019abord un ordre dans l\u2019acception initiatique du terme. On lui a appos\u00e9 des r\u00e9f\u00e9rences religieuses, chevaleresques, monarchiques plus ou moins \u00e9videntes. Il demeure que l\u2019id\u00e9e d\u2019ordre rel\u00e8ve de la tradition pour ce qui concerne la vie de la loge, par cons\u00e9quent d\u00e9pouill\u00e9e de commandement au sens o\u00f9 on l\u2019entend habituellement. La contrainte n\u2019est pas de mise. Mais ordre signifie \u00e9galement r\u00e8gles et rythmes \u00e9tablis afin qu\u2019\u00e9merge l\u2019harmonie.<\/p>\n

\u00ab Si l\u2019une des fonctions pr\u00e9tend \u00e0 la primaut\u00e9 il n\u2019y a plus de fraternit\u00e9. \u00bb<\/em><\/p>\n

Le d\u00e9roulement exact des travaux est fonction de la discipline que chaque participant s\u2019impose dans le cadre qui est le sien. Il joue sa partition, en \u00e9troite symbiose toutefois avec celle de ses coll\u00e8gues. Ainsi peut-on en bonne intelligence esp\u00e9rer construire ensemble une oeuvre substantielle. Le terme de hi\u00e9rarchie n\u2019est pas ad\u00e9quat non plus. Il supposerait que certains auraient un rang privil\u00e9gi\u00e9 de par leur exercice dans l\u2019atelier, or il n\u2019en est rien. Si des fonctions r\u00e9clament davantage d\u2019engagement que d\u2019autres, chacune a sa place d\u00e9finie et toutes sont n\u00e9cessaires en cela qu\u2019elles forment un corps indivisible. Que l\u2019on en supprime une et la stabilit\u00e9 de l\u2019ensemble en serait compromise, l\u2019\u00e9difice deviendrait handicap\u00e9. Daniel Beresniak le dit tr\u00e8s justement : \u00ab Si l\u2019une de ces fonctions pr\u00e9tend \u00e0 la primaut\u00e9, alors il n\u2019y a plus de fraternit\u00e9 et la voie initiatique est ferm\u00e9e. C\u2019est pourquoi, dans le rituel, la dimension est le temps, l\u2019ordre choisi pour appeler les diff\u00e9rents officiers au travail n\u2019implique aucune pr\u00e9s\u00e9ance. Ainsi lorsque l\u2019on b\u00e2tit, il convient de poser une pierre avant l\u2019autre. Celle qui est soutenue n\u2019est pas \u00absup\u00e9rieure\u00bb \u00e0 celle qui la soutient. \u00bb. Le degr\u00e9 de responsabilit\u00e9 individuelle est le m\u00eame pour tous, quel que soit l\u2019office que l\u2019on occupe.<\/p>\n

Au d\u00e9but ils \u00e9taient trois<\/strong><\/p>\n

D\u2019ailleurs, quel hypoth\u00e9tique honneur retirerait-on d\u2019une mission \u00e0 ce point limit\u00e9e dans sa dur\u00e9e ? Apr\u00e8s l\u2019avoir accomplie, le titulaire revient sur les colonnes du temple, sans s\u2019attendre \u00e0 de la gratitude de la part de ses pairs. Cela vaut \u00e9galement pour qui d\u00e9tient une position fa\u00eeti\u00e8re sur le plan ob\u00e9dientiel, en particulier dans notre Grande Loge Suisse Alpina ( GLSA ). Lorsque nous demandons \u00e0 un Grand Ma\u00eetre fra\u00eechement descendu de charge de nous dresser un bilan de son mandat quadriennal, il entre invariablement dans sa r\u00e9ponse la notion d\u2019avoir fait son devoir. La simple estime fraternelle suffit \u00e0 tout dans nos \u00e9changes. Ecole de perfectionnement, la franc-ma\u00e7onnerie devrait \u00e9galement en \u00eatre une de modestie.<\/p>\n

Mais d\u2019o\u00f9 provient cet agencement humain si particulier \u00e0 la loge ? La GLSA, pr\u00e9cis\u00e9ment, souligne d\u2019embl\u00e9e au point 1 de ses \u00ab Principes g\u00e9n\u00e9raux \u00bb que notre alliance \u00ab est une association d\u2019hommes libres qui fait remonter son origine aux corporations et confr\u00e9ries ma\u00e7onniques du Moyen \u00c2ge. \u00bb Ajoutons-y les guildes d\u2019inspiration anglaise d\u00e9vou\u00e9es aux int\u00e9r\u00eats des m\u00e9tiers artisanaux et dont les affili\u00e9s portaient, y compris lors de manifestations publiques, un sautoir agr\u00e9ment\u00e9 du signe distinctif de leur profession.<\/p>\n

\u00ab Les officiers r\u00e9-activent la lumi\u00e8re int\u00e9rieure du ma\u00e7on. \u00bb<\/em><\/p>\n

C\u2019est l\u00e0, d\u00e8s l\u2019aube de la ma\u00e7onnerie op\u00e9rative, que sont les sources indubitables de nos usages, en l\u2019occurence dans la r\u00e9partition administrative des charges. Il est notoire qu\u2019il n\u2019y avait alors gu\u00e8re que le ma\u00eetre du chantier, assist\u00e9 d \u2019un surveillant qui \u00e9tait son adjoint ou intendant pour diriger les r\u00e9unions. Plus tard, un second surveillant fut invit\u00e9 \u00e0 se joindre au duo. Le patron seul d\u00e9signait ses aides. Longtemps, s\u00e9ances et tenues \u00e9taient administr\u00e9es \u00e0 eux trois. Puis l\u2019effectif directeur s\u2019\u00e9toffa vu l\u2019augmentation du nombre des adeptes, l\u2019ornement symbolique du local des rencontres et la ritualisation de celles-ci.<\/p>\n

Des historiens font remonter au d\u00e9but de l\u2019\u00e8re sp\u00e9culative, soit vers 1720, l\u2019adjonction de nouveaux postes. \u00ab Enfin, on voit appara\u00eetre, \u00e0 partir du milieu du XVIIIe si\u00e8cle, un Ma\u00eetre des C\u00e9r\u00e9monies et un Architecte, qui sont les anc\u00eatres des Experts \u00bb, \u00e9crit Ludovic Marcos en parlant du Rite Fran\u00e7ais. \u00c0 cette \u00e9poque de d\u00e9veloppement dans la th\u00e9orie et le modus operandi de la franc-ma\u00e7onnerie, le coll\u00e8ge des officiers prendra, du moins en Europe continentale, la forme qui sera plus ou moins celle que nous lui connaissons de nos jours. Compte tenu \u00e9videmment des syst\u00e8mes en vigueur et des modifications toujours possibles en cours de route. Rappelons l\u2019importance du tableau ou tapis de loge, projection du temple et r\u00e9sum\u00e9 de sa sacralit\u00e9. Dominique Jardin stipule qu\u2019en oeuvrant dans sa proximit\u00e9 \u00ab les officiers r\u00e9-activent la lumi\u00e8re int\u00e9rieure du ma\u00e7on, re\u00e7ue lors de l\u2019initiation, en m\u00eame temps qu\u2019ils recr\u00e9ent l\u2019univers. \u00bb Gestes, mouvements et paroles ont, chacun d\u2019eux, une valeur d\u2019\u00e9dification \u00e0 la fois terrestre et spirituelle.<\/p>\n

Chaque rite a ses composants<\/strong><\/p>\n

Depuis des lustres des fr\u00e8res s\u2019interrogent sur le bien-fond\u00e9 de tel ou tel emplacement de plateau, \u00e0 quel moment convient-il de faire ceci ou cela, combien de dalles le pav\u00e9 mosa\u00efque devrait-il comporter, etc. Chacun y va de sa pr\u00e9tendue autorit\u00e9. Articles et essais sont publi\u00e9s qui se contredisent all\u00e8grement. \u00ab Seule la fr\u00e9quentation assidue et diversifi\u00e9e de loges de rites diff\u00e9rents peut mettre un terme \u00e0 des \u00e9valuations \u00e0 l\u2019emportepi\u00e8ce \u00bb, affirme Jacques Herman. Ce type de d\u00e9bat souvent byzantin n\u2019apporte en effet pas grand-chose \u00e0 la ma\u00e7onnerie comme elle devrait se vivre, c\u2019est\u00e0- dire de l\u2019int\u00e9rieur. Un rituel doit \u00eatre bien ex\u00e9cut\u00e9 de bout en bout, en connaissance de cause, avec du coeur \u00e0 l\u2019ouvrage et selon l\u2019enseignement re\u00e7u. Le reste est litt\u00e9rature dirait Paul Verlaine. J.T.<\/p>\n

Bijou de l\u2019officier nomm\u00e9 ma\u00eetre de la Colonne d\u2019harmonie. (\u00a9 http:\/\/commons. wikimedia.org \/ Scribedia)<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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