{"id":774,"date":"2017-04-21T13:33:17","date_gmt":"2017-04-21T11:33:17","guid":{"rendered":"https:\/\/old.freimaurerei.ch\/?p=774"},"modified":"2017-10-12T15:12:00","modified_gmt":"2017-10-12T13:12:00","slug":"occident-orient-dualite-ou-complementarite","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/old.freimaurerei.ch\/fr\/occident-orient-dualite-ou-complementarite\/","title":{"rendered":"Occident \/ Orient : dualit\u00e9 ou compl\u00e9mentarit\u00e9 ?"},"content":{"rendered":"<p><strong>Dans le monde profane, l\u2019Occident et l\u2019Orient se compl\u00e8tent en particulier sur les plans spirituel et culturel. La Loge ma\u00e7onnique, pour sa part, est situ\u00e9e de l\u2019Occident \u00e0 l\u2019Orient, de mani\u00e8re \u00e0 s\u2019opposer, \u00e0 \u00e9noncer la dualit\u00e9. Pourtant, tous deux s\u2019harmonisent dans la qu\u00eate de Lumi\u00e8re de l\u2019initi\u00e9. Bref focus sur l\u2019Occident, du latin occidens qui d\u00e9signe la direction o\u00f9 le soleil dispara\u00eet \u00e0 chaque fin du jour, o\u00f9 la lumi\u00e8re se retire.<\/strong><\/p>\n<p>Comme le rappellent les deux auteurs Marie Lorenzi et Maxime Giraudon1, aux deux espaces Occident et Orient sont rattach\u00e9s des symboles particuliers. Cette repr\u00e9sentation s\u2019inscrit dans une appr\u00e9hension du macrocosme o\u00f9 s\u2019\u00e9nonce une dualit\u00e9 qui marque l\u2019opposition ou la compl\u00e9mentarit\u00e9 n\u00e9cessaire \u00e0 l\u2019\u00e9mergence du principe du ternaire. Ainsi, l\u2019Orient s\u2019oppose \u00e0 l\u2019Occident, le Midi au Septentrion, le Z\u00e9nith au Nadir, et l\u2019ensemble forme un espace tridimensionnel. L\u2019Orient est synonyme de jour, d\u2019activit\u00e9, de naissance, de renaissance ou d\u2019immortalit\u00e9, car c\u2019est la direction du soleil levant. \u00ab Par opposition, rel\u00e8vent-ils, l\u2019Occident \u2013 la direction c\u00e9leste du soleil couchant \u2013 symbolise la nuit, le repos, la r\u00e9flexion, l\u2019inconscient, la mort. Il peut, par extension, repr\u00e9senter non seulement l\u2019espoir de la renaissance du jour, mais aussi la fatalit\u00e9 in\u00e9luctable. \u00bb D\u2019ailleurs, la phrase de l\u2019Eccl\u00e9siaste ( IIIe si\u00e8cle av. J.-C ) Vanitas, vanitatum, et omnia vanitas, qui signifie \u00ab vanit\u00e9 des vanit\u00e9s, tout est vanit\u00e9 \u00bb, pourrait bien figurer au fronton de l\u2019Occident. Une superbe m\u00e9ditation sur la finitude humaine&#8230;<\/p>\n<p>Le Premier Surveillant est plac\u00e9 \u00e0 l\u2019Occident o\u00f9 s\u2019arr\u00eate, dans les limites du temple, la lumi\u00e8re qui provient de l\u2019Orient. L\u2019Occident pr\u00e9figure le monde profane, mat\u00e9riel dont il est s\u00e9par\u00e9 par la porte du temple qui est gard\u00e9 par le Couvreur. D\u2019o\u00f9 l\u2019importance de cette fonction, on ne le r\u00e9p\u00e9tera jamais assez, puisque cet officier a pour mission de veiller au d\u00e9p\u00f4t des m\u00e9taux \u00e0 la porte du temple, c\u2019est\u00e0- dire au d\u00e9p\u00f4t de l\u2019ego des Fr\u00e8res avec son cort\u00e8ge de travers. Quant \u00e0 l\u2019Orient, il d\u00e9signe le monde de l\u2019esprit et de l\u2019abstraction.<\/p>\n<p>L\u2019Occident, monde manifest\u00e9 perceptible par les sens, serait donc bien les t\u00e9n\u00e8bres, alors que l\u2019Orient d\u00e9signerait le lieu de la cr\u00e9ation, de l\u2019origine de toute chose. Cette orientation sert \u00e0 rappeler \u00e0 l\u2019initi\u00e9 d\u2019o\u00f9 vient la Lumi\u00e8re. D\u00e8s lors, il n\u2019appartient qu\u2019\u00e0 lui de travailler sur sa propre construction, son perfectionnement, son \u00e9l\u00e9vation. Dans cette opposition entre lumi\u00e8re et t\u00e9n\u00e8bres, monde spirituel et monde profane, on retrouve l\u2019une des th\u00e9matiques de l\u2019initiation ou des initiations. A chaque fois, le ph\u00e9nom\u00e8ne n\u00e9faste de la s\u00e9paration est mis en exergue de mani\u00e8re \u00e0 laisser \u00e9merger la r\u00e9unification comme vecteur de transcendance. Seule cette transformation permet \u00e0 l\u2019initi\u00e9 d\u2019obtenir le \u00ab m\u00e9tal id\u00e9al \u00bb pour devenir la \u00ab pierre id\u00e9ale \u00bb.<\/p>\n<p>On ne saurait conclure ces quelques r\u00e9flexions sans \u00e9voquer quelques bribes des r\u00e9flexions de Ren\u00e9 Gu\u00e9non issues de son ouvrage La crise du monde moderne ( 1927 ). Ce grand inspirateur des pens\u00e9es et des penseurs de la Tradition divisait l\u2019\u00e9tat du monde (\u00e0 son \u00e9poque) en deux civilisations: l\u2019une, la civilisation de l\u2019Orient demeur\u00e9e fid\u00e8le \u00e0 l\u2019esprit traditionnel et l\u2019autre, la civilisation de l\u2019Occident proprement anti-traditionnelle; cette opposition serait davantage celle des esprits que des entit\u00e9s g\u00e9ographiques. Aux yeux de Ren\u00e9 Gu\u00e9non, les Occidentaux trouvaient toutefois gr\u00e2ce: \u00ab si tous les Occidentaux ne sont pas unanimes \u00e0 se contenter du d\u00e9veloppement exclusivement mat\u00e9riel de la civilisation moderne, c\u2019est peut-\u00eatre l\u00e0 un signe que, pour eux, tout espoir de salut n\u2019est pas encore enti\u00e8rement perdu. \u00bb Oui, du chaos de l\u2019Occident sort la sagesse de l\u2019Orient. D. P.<\/p>\n<p><em>1 L\u2019\u00e9ternel Apprenti ou l\u2019intelligence des myst\u00e8res,EditionsDervy,2016cu<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Dans le monde profane, l\u2019Occident et l\u2019Orient se compl\u00e8tent en particulier sur les plans spirituel et culturel. 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