Il Massone fonda la sua vita, nel Tempio e nel mondo profano, su una continua ricerca di perfezionamento che \u00e8 rivolta all\u2019acquisizione di una sempre pi\u00f9 ampia conoscenza di s\u00e9 e del mondo, e su un affinamento etico che \u00e8 rivolto al bene e alla virt\u00f9.<\/b><\/p>\n
Loggia \u00abBrenno Bertoni\u00bb, seminario 12.\/13.11.2004 a Olivine (Revista massonica svizzera maggio 2005)<\/i><\/p>\n
Il comportamento del Libero Muratore deve sempre essere guidato dalle norme etiche e morali che stanno alla base della vita individuale e collettiva. A l l \u2019 o r i gine di queste brevi considerazioni vi \u00e8 proprio il dilemma se, in qualit\u00e0 di Massoni, siamo noi stessi esposti alle problematiche legate all\u2019Etica e alla Morale, e, se a fronte di tutto ci\u00f2, vi sia un\u2019Etica Massonica cui confo rmarci. Se cos\u00ec fosse, dovremmo capire e, se possibile, formulare quale sia quest\u2019Etica Massonica e renderla comprensibile ai Frat e l l i , ed eventualmente a tutti coloro che si avvicinano all\u2019\u00abArte reale\u00bb.<\/p>\n
Se vogliamo riferirci ad una pura e semplice definizione dei due termini, il dizionario Zingarelli per \u00abMorale\u00bb recita: \u00abParte della filosofia che studia i problemi della condotta dell\u2019uomo. Complesso di consuetudini e norme che regolano la vita privata e quella pubblica. Sinonimo: Etica\u00bb. Il rimando ad \u00abEtica\u00bb, come sinonimo, ci fa trovare questo testo: \u00abStudio della determinazione della condotta umana e della ricerca dei mezzi atti a con – cretizzarla. Insieme delle norme di condotta pubblica e privata che, secon – do la propria natura e volont\u00e0, una persona o un gruppo di persone scel – gono e seguono nella vita, in un\u2019attivit\u00e0 e simili\u00bb.<\/p>\n
Il dizionario di Giacomo Devoto e Gianni Oli definisce l\u2019\u00abEticit\u00e0\u00bb come segue: \u00abRispondenza diretta ad un motivo etico essenziale. Etico, che riguarda il momento pratico della vita, specialmente dal punto di vista dottrinale o speculat i v o \u00bb. Per \u00abMorale\u00bb, la definizione recita: \u00abIl presup – posto spirituale della condotta dell\u2019Uomo, specialmente in rapporto con la possibilit\u00e0 individuale di scelta o con un criterio di giudizio. Libert\u00e0, coscienza, norma morale; il giudizio con riferimento oggettivo o sogg e t – tivo ad una norma, pu\u00f2 rivelarsi \u2018positivo\u2019 ed essere espresso, per anto – nomasia, dall\u2019aggettivo \u2018 m o r a l e \u2019 , oppure \u2018 n e g ativo\u2019 ed essere espresso dall\u2019aggettivo \u2018 immorale\u2019 \u00bb<\/p>\n
Nella nostra tradizione culturale i termini Etica e Morale sono spesso ritenuti sinonimi. Gi\u00e0 le origini etimologiche delle due parole si prestano a questo malinteso; in effetti Etica deriva dal termine greco ethos (costume, comportamento) ed equivale al latino mos (plurale mores), da cui Morale. Verso la fine del ‘700, con Hegel (1770-1831), viene introdotta una distinzione tra Etica e Morale: per Moralit\u00e0 Hegel intende una sfera di leggi universali che sono presenti nell’uomo indipendentemente dalle condizioni storiche, sociali e culturali degli uomini. La Moralit\u00e0 \u00e8 dunque universale e formale, priva di contenuto, nel senso che le leggi morali si possono applicare a qualsiasi contesto storico e culturale, poich\u00e9 si limitano ad orientare l’azione, non a suggerirla. Il luogo della Morale \u00e9 il rapporto tra individuo e societ\u00e0: l’uomo non vive e non agisce da solo e per s\u00e9 soltanto, \u00e9 comunque in relazione. La Moralit\u00e0 pretende d\u2019essere universale, necessaria, assoluta, e pu\u00f2 essere definita come il sistema delle regole che l’uomo segue (o deve seguire) nella sua vita tanto personale quanto sociale; l’Eticit\u00e0, invece, \u00e8 un complesso di norme inserite in un contesto, quindi storiche e finite, ed \u00e9 qualcosa di pi\u00f9 esterno, che implica quindi il comportamento contestualizzato nella collettivit\u00e0.<\/p>\n
La Massoneria basa i propri fondamenti in un contesto sociale, in cui l\u2019Uomo \u00e8 soggetto e fulcro dell\u2019osservazione. Essa opera e si situa, dunque, in un contesto sociale; anzi la Massoneria, secondo una definizione, \u00e8 una concezione dell\u2019Uomo che richiede il perseguimento di finalit\u00e0 etiche orientate alla trascendenza, secondo modalit\u00e0 iniziatiche.\u00c8 dunque fondamentale, nell\u2019approccio a tale problematica, sottolineare che la visione Massonica della Societ\u00e0 \u00e8 intrisa innanzi tutto di Moralit\u00e0 e di Eticit\u00e0.<\/p>\n
Un aspetto di particolare interesse e significato \u00e8 costituito dalla valenza che l\u2019Eticit\u00e0 viene ad assumere, oltre che nella visione profana, nella sua essenza Massonica. Per essere pi\u00f9 precisi, prima d\u2019essere Massone, il profano \u00e8 un elemento della societ\u00e0 di cui \u00e8 parte integrante. In tale contesto, la Massoneria si riconosce come parte integrante della societ\u00e0, del contesto sociale in cui essa, attraverso le proprie Logge, opera.<\/p>\n
L\u2019individuo \u00e8 elemento fondamentale, fulcro dell\u2019essere Massoni. Nella concezione profana dell\u2019Etica le scelte morali sono analizzate, o valutate, dall\u2019esterno, implicando spesso un forte giudizio e condizionamento sulle scelte altrui. A differenza di questa visione, la concezione Massonica dell\u2019Etica vede piuttosto concentrare e rivolgere il percorso etico ed iniziatico verso se stessi. Il cammino volto al miglioramento \u00e8 rivolto verso se stessi, con se stessi e su se stessi, anche se il contesto in cui questo processo avviene \u00e8 comunque quello etico dove l\u2019individuo opera: in altre parole il suo contesto sociale. Il percorso iniziatico non \u00e8 certo solo un cammino etico, ma \u00e8 rivolto alla verit\u00e0 e allo spirito, t u t t avia la valenza etica \u00e8 un elemento fondamentale su cui partire per la via iniziat i c a . L\u2019Etica Massonica non corrisponde necessariamente alle diverse morali accettate e pu\u00f2 porsi anche in contrapposizione con loro come \u00e8 accaduto spesso in passato e come accade ancora oggi, per esempio, con riferimento alla pena di morte o ai diritti umani.<\/p>\n
L\u2019Etica Massonica si basa su alcuni principi fondamentali:<\/p>\n
L\u2019Etica Massonica trova il suo fondamento nella condizione ontologica dell\u2019uomo, nella universalit\u00e0 dei valori e nella tradizione culturale della Massoneria; essa non solo \u00e8 fondata nel modo indicato, ma \u00e8 fondativa in quanto stabilisce i principi generali dell\u2019azione umana e dei fini dell\u2019esistenza. Per questo essa non solo mira a guidare il comportamento individuale e sociale,ma tende a indicare le vie per raggiungere obiettivi che superano la dimensione del quotidiano; \u00e8 un\u2019Etica che tende al raggiungimento e al completamento del bene e della virt\u00f9.<\/p>\n
Da qui il rispetto, non solo formale, delle regole che fondano la Libera Muratoria e la Gran Loggia Svizzera Alpina. Il rispetto per il proprio Frat e l l o \u00e8 quel valore morale che deve portare il Libero Muratore a rivolgere la sua attenzione all\u2019altro e che lo predispone quindi a superare il proprio punto di vista e a comprendere le ragioni altrui: il rispetto fraterno \u00e8 cos\u00ec un at t e ggiamento etico che \u00e8 fondamentale per poter superare le difficolt\u00e0 che, come uomini, portiamo dentro di noi, anche quando operiamo ritualmente nel Tempio.<\/p>\n
Un elemento fondamentale di riflessione sulla problematica di Eticit\u00e0 e Massoneria nasce dunque dall\u2019esigenza di una base etica condivisibile e condivisa tra Massoneria e Societ\u00e0 civile.Tale base costituisce il fondamento dell\u2019eticit\u00e0 del bussante, il quale, avvicinandosi alla Massoneria, pur non conoscendone tutti i risvolti filosofici ed etici, ne condivide i fondamenti, in alcuni principi basilari che costituiscono la piat t a forma per il suo sviluppo d\u2019individuo profano in un contesto massonico, che lo accompagneranno in tutto il suo cammino. Tali principi profani, che possono essere anche visti come un minimo comune denominat o r e, possono essere identificati con i concetti di irreprensibilit\u00e0, rispettabilit\u00e0 ed integr i t \u00e0,concetti impliciti nel principio di Uomo libero e di buoni costumi. La presenza di questi principi basilari, che devono essere riconosciuti nel bussante, \u00e8 forse l\u2019unica condizione per la quale la Massoneria, nel proprio spirito di profondo rispetto e di tolleranza del prossimo, si erge a giudizio sull\u2019esistenza o meno dei presupposti indispensabili perch\u00e9 egli possa avvicinarsi alla soglia del Tempio; quasi a voler valutare se, quale premessa al lavoro di sgr o s s atura della pietra grezza, ci sia almeno una pietra su cui svolgere tale lavoro!<\/p>\n
Il Libero Murat o r e , allora, deve abbandonare fuori della porta del Tempio, sempre, e non solo al momento dell\u2019iniziazione, gli at t e ggiamenti propri del mondo profano, che sono ci\u00f2 che ostacola la via del perfezionamento etico e conoscitivo e il rafforzamento della c atena d\u2019unione. Essi sono i vizi che si contrappongono alle virt\u00f9. L\u2019Etica comportamentale del Libero Muratore, allora, non pu\u00f2 essere solo un riferimento astrat t o , n\u00e9 solo la recita rituale di parole vuote di significato, quasi fossero delle formule rituali, o il riferimento solo formale agli Antichi Doveri, ma deve essere il segno distintivo del modo di agire dei Fratelli: se si abbandonano le Regole morali ed etiche e si portano dentro il Tempio at t e ggiamenti profani, i n d ividualistici e mirati a creare disarmonia, non solo si perde la via, ma si rendono vacui anche i lavori rituali e, in tal modo, viene meno il senso stesso dell\u2019appartenenza iniziatica.<\/p>\n
La Libert\u00e0 e la Tolleranza sono valori comunemente accettati dall\u2019eticit\u00e0 profana: la condotta Massonica ha fatto di questi valori dei principi che r e ggono da s\u00e9 la condotta del Massone, at t r averso l\u2019accettazione ed il rispetto del prossimo, delle altrui idee, nella negazione di dogmi e di regole condizionanti la propria libert\u00e0 ed il proprio rispetto di Individuo. Ecco come da uno spunto comune tra mondo profano e Massoneria, quest\u2019ultima abbia ap p r o fondito ed elab o r ato tali concetti elevandoli a Principi Universali del proprio comportamento e della propria scala di valori.<\/p>\n
Potremmo inoltre aggiungere, a questa parziale e superficiale carrellata sull\u2019Etica profana e massonica, come anche il simbolismo profano venga a caratterizzare il rituale e l\u2019iconografia massonica, utilizzando simboli che richiamano il concetto etico del vivere massonico, quali il filo a piombo, i guanti bianchi, il tappeto a scacchi nel Tempio, le colonne, il grembiule, o ancora, la stessa pietra grezza da squadrare, levigare e rendere cubica, gr azie alla coppia simbolica costituita dal maglietto e dallo scalpello. Questi simboli, identificabili con principi etici, costituiscono una base comune ed accettata per il cammino iniziatico.<\/p>\n
Su questa base, su queste fondamenta comuni, il Massone, elemento indiscusso della societ\u00e0 costituita dalle istituzioni quali la Famiglia, la Patria e la Societ\u00e0, percorre il proprio percorso iniziatico, andando ad approfondire e rafforzare questi principi, non perch\u00e9 percepisca il dogma della societ\u00e0 o della religione che incombono con il loro giudizio su di lui, ma piuttosto per la forza morale della propria coscienza che lo spinge e lo muove sulla via della conoscenza.<\/p>\n
Se sin qui abbiamo potuto trovare numerosi elementi comuni tra Etica e Massoneria, a questo punto sorge spontanea la domanda se vi sia anche un\u2019Etica Massonica, che caratterizza la nostra alleanza e che la contraddistingue dalla societ\u00e0 profana.<\/p>\n
Se l\u2019Etica \u00e8 un valore, o meglio un insieme di valori che caratterizzano l\u2019individuo nel suo contesto sociale e storico, essa \u00e8 soggetta ad un\u2019evoluzione costante, comune alla concezione dei Valori che caratterizzano il contesto sociale in cui essi si sviluppano. Al contrario della Morale dunque, l\u2019Etica evolve insieme al contesto sociale che la determina in un rapporto biunivoco. Non ha dunque senso chiedersi se sia l\u2019Etica ad influenzare la Societ\u00e0 o viceversa, in quanto quest\u2019ultima \u00e8 un sistema aperto e dinamico, soggetto dunque a costante evoluzione.<\/p>\n
La dimensione individuale permea tutta la concezione massonica, attraverso la propria crescita individuale, alla luce dell\u2019evoluzione di tali valori. Come possiamo, allora, affermare l\u2019esistenza di un\u2019Etica massonica? Se questo fosse possibile, definiremmo a priori un principio etico assoluto! Se poi dovessimo definire e predicare un\u2019Etica massonica, s i g n i f i c h e r e bbe anche definire un codice comportamentale cui attenersi strettamente. Potremmo cos\u00ec arrivare a stabilire un dogmatismo etico massonico, che di per s\u00e9 ci p o r t e r e bbe a contraddire e a svilire i principi cardini della Massoneria stessa! No, cari Fratelli, noi non crediamo in un\u2019Etica massonica che si caratterizza e si differenzia dall\u2019Etica sociale. Crediamo nei Valori di Eticit\u00e0, ai quali la Massoneria si conforma. Grazie ad una costante ricerca di crescita e di miglioramento, di cui non saremo mai paghi, evolveremo con loro, e ci faremo paladini di questi Valori.<\/p>\n
Piuttosto che di un\u2019Etica massonica, siamo molto pi\u00f9 propensi a parlare di un\u2019Etica del Massone, ossia di una norma di comportamento cui egli, per natura (di Massone), si adegua e si conforma. Questo processo individuale interiore, spinto dall\u2019instancabile ed interminabile ricerca di crescita, lo spingeranno inesorabilmente sulla via del perfezionamento.<\/p>\n
Questo concetto determina da una parte il costante cammino verso il perfezionamento sulla via iniziatica, ma, nel contempo, anche il limite dell\u2019Etica massonica, proprio perch\u00e9 ogni Fratello avr\u00e0 sempre il proprio f i l t r o,c o s t ituito dalla SUA Etica. Ecco perch\u00e9 la Loggia e la Fratellanza Massonica, la trascendenza e l\u2019utilizzo dei simboli, assurgono a valori fondamentali nel cammino iniziatico di ogni Fratello.<\/p>\n
Siamo consapevoli della temporaneit\u00e0 della nostra vita. La Massoneria ci aiuta a concepire ogni verit\u00e0 ed ogni valore sociale con spirito aperto e libero. Ecco perch\u00e9 per la Massoneria l\u2019Etica \u00e8 strumentale alla propria percezione della realt\u00e0; essa \u00e8 mezzo per la propria crescita e per il proprio sviluppo spirituale e non fine dogmatico da accettare supinamente ed acriticamente. A nostro parere, in seguito a tale consapevolezza, la Massoneria potr\u00e0 offrire al suo interno, e nella sua interazione con il proprio contesto sociale, il miglior contributo di sviluppo ai propri adepti e a tutto l\u2019ambito sociale in cui essa viene ad operare.<\/p>\n
Essere Liberi Muratori non significa solo essere membri di una affiliazione Massonica, bens\u00ec seguirne interamente le vie conoscitive ed etiche, senza mai dimenticare che tale appartenenza \u00e8 di natura iniziatica e, come tale, prevede un proprio cammino interiore che mira ad un continuo perfezionamento. Richiede uno sforzo continuo che, in particolare, \u00e8 rivolto anche a controllare la propria emotivit\u00e0, ad evitare ogni forma di personalismo e ad usare sempre la ragione e l\u2019intelletto come guida per giudicare le proprie ed altrui azioni, per poter fornire il proprio contributo all\u2019edificazione del Tempio, alla Gloria del Grande Architetto dell\u2019Universo.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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