{"id":1841,"date":"2011-03-16T11:03:39","date_gmt":"2011-03-16T10:03:39","guid":{"rendered":"https:\/\/old.freimaurerei.ch\/?p=1841"},"modified":"2017-10-16T15:21:14","modified_gmt":"2017-10-16T13:21:14","slug":"la-moderatezza","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/old.freimaurerei.ch\/it\/la-moderatezza\/","title":{"rendered":"La Moderatezza"},"content":{"rendered":"

Indubbiamente diverse recenti vicissitudini del mercato finanziario internazionale sono state caratterizzate da eccessi di vario tipo. In particolare appare chiaro come caratteristiche quali l\u2019egoismo e l\u2019avidit\u00e0 abbiano contribuito in modo determinante alla degenerazione del sistema finanziario con la quale siamo, almeno parzialmente, tutt\u2019ora confrontati: gli scompensi soprattutto in termini di crescita, occupazione e stabilit\u00e0 causati dallo tsunami finanziario che ha investito i mercati sono infatti purtroppo destinati ad accompagnarci ancora a lungo.<\/strong><\/p>\n

S. B. \u2013 Loggia Il Dovere, Lugano (Revista massonica svizzera marzo 2011)<\/em><\/p>\n

Gli errori che hanno causato il disastro<\/strong><\/p>\n

La ricerca e la comprensione degli errori che hanno causato un disastro di tali proporzioni finalizzata alla correzione degli stessi appare quindi non solo utile bens\u00ec assolutamente necessaria. La societ\u00e0 capitalistica si ispira senz\u2019altro a principi democratici, egualitari e tendenzialmente meritocratici. Tuttavia il buon funzionamento della stessa dipende inesorabilmente dall\u2019azione degli uomini che la compongono.<\/p>\n

L\u2019identificazione del profitto personale, rincorso spesso ricorrendoamezzi se non illeciti quantomeno dubbi, come unico principio ispiratore ha provocato una deriva non tanto del capitalismo come sistema economico, quanto del suo funzionamento pratico. Eccessi di egoismo e avidit\u00e0 stanno alla base delle storture del sistema finanziario che, complice la globalizzazione, hanno avuto pesanti ripercussioni estesesi oltre i confini del ristretto mondo della finanza. Il modo di agire di un gruppo pi\u00f9 o meno ristretto di individui che non hanno saputo porre al centro delle loro azioni il bene della collettivit\u00e0 non solo ha prodotto effetti nefasti ma si sta(va) in qualche misura addirittura imponendo come modello di riferimento per una parte crescente di attori del mercato finanziario.<\/p>\n

La necessit\u00e0 di modelli etici<\/strong><\/p>\n

La ricerca di modelli etici e comportamentali in grado di formare un sistema di valori pi\u00f9 ampio rispetto al mero profitto assume dunque un ruolo fondamentale per il buon funzionamento della finanza e della societ\u00e0 tutta. Solo attraverso la diffusione nei singoli individui che compongono la nostra societ\u00e0 di valori quali l\u2019onest\u00e0 l\u2019integrit\u00e0 e la trasparenza e la loro applicazione nella conduzione delle aziende e della finanza internazionale \u00e8 possibile realizzare un\u2019economia mondiale pi\u00f9 etica e meglio rispondente alle esigenze di tutti. In quest\u2019ottica appare evidente il contributo che la rigorosa applicazione delle virt\u00f9 massoniche pu\u00f2 fornire al buon funzionamento del sistema finanziario e, di riflesso, della societ\u00e0 in generale.<\/p>\n

Le virt\u00f9 massoniche<\/strong><\/p>\n

Infatti \u00e8 incontestabile affermare che, all\u2019interno della libert\u00e0 di mercato e di una sana competizione meritocratica, i limiti posti dall\u2019etica massonica, ispirata al concetto di fratellanza e al perfezionamento interiore attraverso la riflessione e l\u2019approfondimento di concetti morali, contribuiscono allo sviluppo di un sistema di valori sano ed equilibrato, dal quale trarre ispirazione per tutte le azioni e le decisioni che accompagnano la nostra vita. In questo contesto la moderatezza, contrapponendosi ai concetti di eccesso ed esagerazione, pu\u00f2 essere presa a riferimento come virt\u00f9 da praticare per evitare gli effetti nefasti di un capitalismo estremo, guidato dalla ricerca esasperata del profitto senza curarsi degli effetti negativi che spesso ne conseguono.<\/p>\n

La moderatezza, intesa come sobriet\u00e0, temperanza, controllo ed equilibrio \u00e8 un vero e proprio invito a una riflessione pi\u00f9 profonda sulle azioni dell\u2019individuo e le conseguenze che ne discendono. L\u2019azione moderata non \u00e8 priva di slancio o di quell\u2019entusiasmo che accompagna gli idealisti e gli ardimentosi come alcuni pretenderebbero: piuttosto pu\u00f2 e deve essere intesa come il risultato di un\u2019analisi attenta e completa di tutte le sfaccettature di un problema o di una situazione. In quanto tale l\u2019azione moderata riflette un pensiero profondo, teso a valutare compitamente tutti gli elementi di giudizio necessari. Un comportamento ispirato dalla moderatezza sar\u00e0 dunque un comportamento attento agli interessi generali e non puramente egoistici, nonch\u00e9giudizioso e sicuramenteprivo di sregolatezze eccessive.<\/p>\n

La moderatezza e le virt\u00f9 cardinali<\/strong><\/p>\n

La moderatezza non pu\u00f2 non appartenere ad un sistema di valori come quello massonico che, rifuggendo l\u2019intolleranza e gli estremismi, invita alla riflessione e all\u2019accettazione di limiti comportamentali dettati dal rispetto della variet\u00e0 delle idee e dalla consapevolezza del valore delle ragioni altrui. Non a caso la moderatezza (intesa come Temperanza) assieme a Fortezza Prudenza e Giustizia forma le cosiddette 4 virt\u00f9 cardinali che, da Platone in poi, costituiscono il fulcro centrale dell\u2019etica nella tradizione occidentale e che per ogni Massone rappresentano un punto di riferimento essenziale per il proprio perfezionamento morale e spirituale. Arginando le pulsioni istintive, in campo economico spesso contraddistinte dalla ricerca del guadagno facile anche a scapito della correttezza nei confronti della collettivit\u00e0, la moderatezza contribuisce in modo essenziale al trionfo della ragione e delle altre virt\u00f9 cardinali con le quali forma un sistema di riferimento morale inscindibile. Numerose sono le occasioni di praticare la moderatezza nella vita quotidiana: dall\u2019impostazione dei rapporti (anche superficiali) con gli individui coi quali siamo giornalmente confrontati alla scelta delle linee guida utilizzate per prendere le decisioni pi\u00f9 importanti e complesse. Infatti il controllo della ragione sull\u2019istinto contribuisce all\u2019adozione di comportamenti appropriati con il prossimo nonch\u00e9 al raggiungimento dell\u2019armonia interiore, necessaria per bandire il pi\u00f9 possibile le spinte egoistiche dalle azioni umane. Sostanzialmente la moderatezza si riflette nei gesti, negli atteggiamenti e in tutto il comportamento e investe tutte le azioniumane. Per essere adottata necessita di spirito critico, di una cultura ampia e ricca e di un rigoroso autocontrollo.<\/p>\n

In conclusione ci preme sottolineare come la moderatezza, se compresa appieno, non deve essere vissuta come una costrizione bens\u00ec come il gratificante risultato di una profonda comprensione di noi stessi e della realt\u00e0 che ci circonda. Applicata come scelta autonoma la temperanza non \u00e8 quindi privazione bens\u00ec gratificazione derivante dalla consapevolezza di svolgere con coscienza il proprio ruolo all\u2019interno della societ\u00e0.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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