{"id":1875,"date":"2012-11-16T11:20:01","date_gmt":"2012-11-16T10:20:01","guid":{"rendered":"https:\/\/old.freimaurerei.ch\/?p=1875"},"modified":"2017-10-16T15:21:13","modified_gmt":"2017-10-16T13:21:13","slug":"la-civilta-dei-mass-media","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/old.freimaurerei.ch\/it\/la-civilta-dei-mass-media\/","title":{"rendered":"La civilt\u00e0 dei mass-media"},"content":{"rendered":"

Con l’espressione mass-media, che letteralmente vuol dire mezzi di massa, si intende l’insieme degli strumenti della comunicazione di massa che consentono di comunicare un messaggio o un’informazione ad una massa di persone nello stesso tempo.<\/strong><\/p>\n

G. G., Loggia Il Dovere, Lugano<\/em><\/p>\n

Una rivoluzione nel mondo della comunicazione<\/strong><\/p>\n

I moderni mezzi di comunicazione di massa sono un prodotto dello sviluppo del sistema produttivo industriale e del progresso tecnologico e, nella societ\u00e0, rivestono un ‘importanza fondamentale, tanto che, non di rado, sono al centro di dibattiti e di polemiche sul loro ruolo, sulla loro funzione e sui loro effetti sociali.<\/p>\n

La nostra civilt\u00e0 \u00e8 dominata dai mezzi di comunicazione. Televisione, radio, stampa e ultimamente la rete telematica internet ci hanno consentito di accorciare sempre di pi\u00f9 le distanze tra i popoli perch\u00e9 \u00e8 possibile venire a conoscenza di avvenimenti accaduti anche all’altro capo del mondo. Infatti i mass-media rappresentano una forma democratica di informazione, ossia la loro diffusione si \u00e8 talmente capillarizzata che tutti possono accedervi. Ogni individuo, venendo in contatto con gli eventi culturali, di cronaca, delle civilt\u00e0, dei costumi delle popolazioni di tutto il pianeta, ha modo cos\u00ec di ampliare i propri spazi mentali. Oggi gli eventi della societ\u00e0 contemporanea hanno modo di diffondersi rapidamente, anche nello stesso momento in cui stanno accadendo; ci\u00f2 si \u00e8 reso possibile grazie agli alti livelli raggiunti dalla tecnologia. I mass-media hanno dunque rivoluzionato davvero l’universo delle comunicazioni investendo anche la sfera privata degli individui, cambiando i loro saperi, le loro abitudini e il loro modo di pensare. Ci\u00f2 ha portato senza dubbio a dei vantaggi e a degli aspetti positivi, tuttavia vi sono anche dei fattori negativi: la massificazione culturale.<\/p>\n

Ormai sembra che la realt\u00e0 sia solo quella mediata dalla televisione, per cui siamo sempre pi\u00f9 assuefatti dalla cultura delle immagini che la stampa e la TV, per suscitare interesse nell’individuo, hanno come caratteristica la sensazionalit\u00e0. Inoltre, venendo bombardati costantemente da notizie e opinioni che filtrano attraverso i mass-media, gli individui possono perdere la capacit\u00e0 di porsi criticamente nei confronti degli eventi, rischiando di pensare e di parlare con lo stesso linguaggio dei mass-media. Oltre tutto questi ultimi hanno avuto delle ripercussioni anche di tipo sociologico e comportamentale: nelle famiglie c’\u00e8 sempre meno dialogo perch\u00e9 nei momenti della giornata in cui \u00e8 possibile ritrovarsi \u00e8 sempre presente una televisione accesa che zittisce tutti con la sua capacit\u00e0 di attirare l’attenzione.<\/p>\n

Comunicazione e simbolismo esoterico<\/strong><\/p>\n

Per come viene oggi intesa e praticata sui mass-media la comunicazione e la realt\u00e0 iniziatica sono termini antitetici. I principi moderni di trasmissione delle informazioni disponibili prevedono divulgazione, libero ed indiscriminato accesso, discrezionalit\u00e0, esaustivit\u00e0, chiarezza e completezza e la rete non fa eccezione, anzi, massimizza questi elementi.<\/p>\n

AI contrario, un sapere iniziatico non viene trasmesso attraverso questo tipo di comunicazione. Lo si conquista con fatica, in un percorso di ricerca individuale che incontra ostacoli, tra informazioni velate o nascoste che devono essere intuite, che sono disperse tra fonti non collegate, che non possono confrontarsi con l’esperienza acquisita.<\/p>\n

Inoltre, il linguaggio usato non \u00e8 quello comune, con un senso rintracciabile sui dizionari, poich\u00e9 attribuisce a parole, a segni che hanno convenzionalmente certi significati, un altro senso, peculiare e comprensibile ai soli appartenenti. Le stesse parole conoscono un uso diverso, definito da tradizione, ritualit\u00e0 e convenzioni. Ogni definizione massonica, se riportata cos\u00ec come \u00e8 nel mondo profano, \u00e8 fatalmente destinata ad essere riportata in modo scorretto. Occorre interpretare un linguaggio che viene usato nell’ambito iniziatico e che di esso \u00e8 comunque parte integrante.<\/p>\n

Occorre ricordare che tutta la ritualit\u00e0 utilizzata, ed ogni interpretazione di principi e simboli, rappresentano sempre momenti evolutivi di un cammino iniziatico che non ha mai fine. Quando i liberi muratori si riuniscono, lo fanno in forma rituale, usando, come in una rappresentazione sacrale, un linguaggio che si riferisce metaforicamente a quello delle antiche logge muratorie. Esso \u00e8 ricco di simboli e come tale non \u00e8 comprensibile, o pu\u00f2 essere falsamente interpretato, da chi non lo conosce a fondo. Per questo motivo non \u00e8 trasmissibile e pu\u00f2 essere usato unicamente nei rituali all’interno del Tempio. \u00c8 un tipo di linguaggio che viene definito esoterico.<\/p>\n

Inoltre, come linguaggio simbolico, non ha n\u00e9 pu\u00f2 avere la stessa oggettivit\u00e0 del linguaggio profano, in quanto ogni simbolo e ogni segno \u00e8 suscettibile di essere interpretato soggettivamente e quindi in modo personale ( anche dai singoli massoni). Naturalmente \u00e8 logico che i lavori di Loggia portano, in un certo modo ad armonizzare questi segni e simboli e a costruire giudizi comuni. Tuttavia il relativismo dei significati \u00e8 sempre vivo e la parola \u00e8 usata per essere scritta soprattutto nell’anima. Il linguaggio simbolico ed esoterico unisce ma mantenendo le sfumature e le diversit\u00e0 di ogni individuo. La conoscenza porta a migliorare s\u00e9 stessi e l’umanit\u00e0: ha uno scopo comune ma un percorso individuale.
\nLa cultura di massa tende invece ad appiattire le identit\u00e0 degli individui, e quindi dei popoli, su modelli prestabiliti. Viene fornita cos\u00ec una pseudocultura: non perch\u00e9 i mass-media diffondano delle falsit\u00e0, ma perch\u00e9 inducono a dei falsi bisogni che vengono presentati come indispensabili, anche a quei popoli che mancano dei primari beni di consumo. Per non rischiare di perdere le proprie radici \u00e8 opportuno che ogni civilt\u00e0 diventi pi\u00f9 consapevole dei propri costumi e della propria identit\u00e0 culturale, al fine di non venire schiacciati da altre popolazioni pi\u00f9 forti economicamente che impongono nel mondo il proprio modello. Tutto ci\u00f2 rientra nel pi\u00f9 ampio processo di globalizzazione che avviene su pi\u00f9 fronti: a livello culturale, economico e dell’informazione. In tal modo ogni paese non pu\u00f2 pi\u00f9 considerarsi isolato dagli altri.<\/p>\n

La globalizzazione non investe solo il mondo economico, ma anche quello culturale. Sotto questo aspetto un ruolo importante \u00e8 giocato dai mass-media che forniscono un unico modello sociale a cui ispirarsi, soprattutto quello occidentale. Da un sondaggio condotto dal Washington Post tra 25.000 adolescenti di tutti i continenti \u00e8 emerso non solo che hanno gli stessi gusti,ma che perseguono gli stessi modelli, valori e obiettivi presenti nei telefilm americani, nella musica e in tutto ci\u00f2 che \u00e8 veicolato dai massmedia.<\/p>\n

Non a caso si parla anche di globalizzazione dell’informazione. Questo fenomeno \u00e8 legato alla velocit\u00e0 con cui attualmente si propagano in tutto il mondo le notizie, tanto che queste ultime possono causare dei contraccolpi a livello economico.<\/p>\n

I media dunque hanno portato il mondo ad una sorta di “cortocircuito culturale” in cui tutti i paesi, anche i pi\u00f9 lontani, sono messi in contatto tra loro, in cui gli individui possono ampliare i loro spazi mentali.<\/p>\n

Tuttavia \u00e8 bene che tutti si pongano in modo critico nei confronti di essi senza perdere mai la propria identit\u00e0 d’individuo e di appartenente ad un popolo. E’ forse questa una delle sfide del nuovomillennio.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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