{"id":1929,"date":"2014-04-16T15:15:24","date_gmt":"2014-04-16T13:15:24","guid":{"rendered":"https:\/\/old.freimaurerei.ch\/?p=1929"},"modified":"2017-10-16T15:21:11","modified_gmt":"2017-10-16T13:21:11","slug":"il-massone-e-il-profano-un-approccio-dialettico","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/old.freimaurerei.ch\/it\/il-massone-e-il-profano-un-approccio-dialettico\/","title":{"rendered":"Il Massone e il profano: un approccio dialettico"},"content":{"rendered":"<p><strong>Non c\u2019\u00e8 bisogno di essere un iniziato od un filosofo per chiedersi in che cosa possa consistere una vita saggia, appagante, in grado di permettere un\u2019autentica, completa e profonda realizzazione dell\u2019essere umano.<\/strong><\/p>\n<p>La maggior parte delle persone ritiene che per raggiungere questo obiettivo sia sufficiente avere una buona salute, una situazione affettiva soddisfacente ed un lavoro sicuro. In questo senso una delle caratteristiche pi\u00f9 evidenti della civilt\u00e0 contemporanea mi sembra la crisi che sta attraversando la dimensione del sacro. L\u2019uomo del XXI\u00b0 secolo si ritrova completamente assorbito da preoccupazioni profane come il lavoro, le proprie finanze, il divertimento\u2026Il tempo dedicato allo spirito, a ci\u00f2 che in tutte le altre epoche della storia era considerato essenziale, \u00e8 ormai ridotto ai minimi termini. Questo processo non viene vissuto come inquietante ma semplicemente come l\u2019esito di un\u2019evoluzione storica nella quale l\u2019uomo avrebbe preso coscienza che per attribuire senso e valore alla vita la sacralit\u00e0 non risulta n\u00e9 necessaria n\u00e9 sufficiente ma forse, addirittura, che possa essere considerata irrilevante. Ideali e valori che solo qualche decennio or sono parevano assoluti, oggi vengono relativizzati e spogliati di qualsiasi aura sacrale. Il risultato di questa progressiva erosione della sfera del Sacro \u00e8 ci\u00f2 che Nietzsche chiamava l\u2019ospite inquietante, cio\u00e8 il nichilismo, il deserto di qualsiasi valore, il nulla. I sentimenti dominanti sono quelli della rassegnazione e del disimpegno. L\u2019unico valore sempre pi\u00f9 idolatrato \u00e8 quello del dio denaro e il suo correlato naturale, il consumismo, chiamato a colmare tutti i vuoti esistenziali e culturali emersi prepotentemente in questi ultimi tempi. Fortunatamente esiste una esigua minoranza che invece non si ritiene soddisfatta da una tale situazione. Sente o percepisce intuitivamente un vuoto, una mancanza di qualcosa. Si tratta di una dimensione distinta e completamente differente da quella triviale della vita quotidiana. \u00c8 una dimensione che esprime il rapporto dell\u2019uomo all\u2019assoluto, \u00e8 l\u2019orientamento verso l\u2019incondizionato. La storia dimostra che la scienza pu\u00f2 offrire al massimo verit\u00e0 relative, fallibili, approssimate mentre l\u2019uomo sente il bisogno di verit\u00e0 assolute. Spesso \u00e8 proprio tale desiderio che spinge il profano a bussare alle porte di un Tempio massonico.<\/p>\n<p><strong>La negazione della vita profana<\/strong><\/p>\n<p>Una volta iniziato l\u2019Apprendista impara presto che la sua condizione \u00e8 analoga a quella di una pietra grezza, emblema del suo stato di imperfezione. La pietra grezza simboleggia l\u2019uomo nelle tenebre dell\u2019ignoranza, nel caos assurdo della vita profana, l\u2019uomo schiavo delle proprie passioni. \u00c8 l\u2019immagine dell\u2019uomo comune, dell\u2019individuo rozzo, il quale solo attraverso un serio e costante lavoro su s\u00e9 stesso pu\u00f2 migliorarsi e perfezionarsi. Il maglietto \u00e8 lo strumento utilizzato dai Massoni per far saltare le asperit\u00e0 della pietra grezza, dobbiamo imparare ad utilizzarlo con lo scopo nobile di sbarazzare il nostro cuore e la nostra coscienza di tutti i vizi e le superficialit\u00e0 della vita profana.<\/p>\n<p>Progressivamente nell\u2019Apprendista si fa sempre pi\u00f9 chiara un\u2019immagine o una rappresentazione bipolare della realt\u00e0 dominata da una suddivisione tra sacro e profano. Per l\u2019iniziato lo spazio non \u00e8 pi\u00f9 omogeneo, presenta dei livelli qualitativamente differenti. Ogni concezione iniziatica suppone appunto una tale distinzione. Profano deriva dal latino pro-fanum (davanti al Tempio). Il profano \u00e8 dunque etimologicamente colui che si trova all\u2019esterno di un luogo consacrato, contrariamente al sacro che appartiene ad un ordine di cose separato, riservato ed inviolabile.<\/p>\n<p><em>Il neofita non si rende ancora conto che sacro e profano sono due termini correlativi che non hanno senso che l\u2019uno in rapporto all\u2019altro.<\/em><\/p>\n<p>Una volta percepita la Luce il neofita tende a concentrarsi su s\u00e9 stesso nel tentativo lodevole di migliorarsi. Riflette sui simboli ed i rituali, strumenti indispensabili per l\u2019acquisizione di quei nuovi orizzonti dello spirito nei quali trovare il vero senso dell\u2019esistenza. Tuttavia sovente commette l\u2019errore di dimenticare, se non proprio rinnegare, la vita profana. Si chiude in s\u00e9 stesso dimenticando che lo scopo finale dell\u2019insegnamento massonico \u00e8 di formare un individuo destinato ad entrare in seguito nel Tempio ideale dell\u2019umanit\u00e0 che si intende edificare.<\/p>\n<p><strong>Una sintesi dialettica<\/strong><\/p>\n<p>Il neofita non si rende ancora conto che sacro e profano sono due termini correlativi che non hanno senso che l\u2019uno in rapporto all\u2019altro. In altri termini siamo davanti ad una specie di processo dialettico. La contraddizione che emerge nel momento dialettico consiste nello svelamento della manchevolezza che ciascuno degli opposti (attivit\u00e0 massonica ed attivit\u00e0 profana) rivela quando si misura con l\u2019altro. La negazione o l\u2019antitesi consiste nel mostrare come le determinazioni della vita profana siano unilaterali ed esigano di essere relazionate con altre determinazioni, quelle appunto della via iniziatica. Ma anche l\u2019antitesi, in s\u00e9 stessa, \u00e8 parziale per cui si pu\u00f2 dire che \u00e8 proprio questa lacuna la molla che spinge, oltre l\u2019opposizione ad una superiore sintesi, che \u00e8 il momento culminante del processo dialettico. Il momento speculativo o positivamente razionale \u00e8 quello che coglie l\u2019unit\u00e0 delle determinazioni contrapposte, ossia il positivo che emerge dalla risoluzione degli opposti (la sintesi degli opposti). In altre parole la sintesi o riaffermazione consiste nel cogliere l\u2019unit\u00e0 delle determinazioni opposte, cio\u00e8 nel rendersi conto che esse sono aspetti unilaterali di una realt\u00e0 pi\u00f9 alta che li ricomprende o sintetizza entrambi.<\/p>\n<p><em>La Massoneria essoterica rappresenta il momento conclusivo di un processo dialettico.<\/em><\/p>\n<p>La sintesi quindi si configura come una riaffermazione potenziata dell\u2019affermazione iniziale, ottenuta tramite la negazione della negazione intermedia. Potremmo dire che esiste una dimensione esoterica della massoneria che si propone come scopo la piena estrinsecazione delle potenzialit\u00e0 psichiche e spirituali dell\u2019uomo. Nella conoscenza esoterica, quando ci si addentra nei meandri della metafisica, non \u00e8 pi\u00f9 sufficiente la speculazione razionale ed \u00e8 necessario ricorrere a quella facolt\u00e0 soprarazionale identificabile in una specie di intuizione intellettuale, cio\u00e8 quella Luce massonica raggiungibile attraverso la costante meditazione di simboli e rituali. Oltre alla Massoneria esoterica esiste per\u00f2 anche una Massoneria essoterica, distinta ma non separata dalla prima. La Massoneria essoterica rappresenta il momento conclusivo del processo dialettico partito con la constatazione che il raggiungimento degli obiettivi profani risulta insufficiente per un pieno sviluppo della propria personalit\u00e0. Questo senso di insoddisfazione ha condotto il soggetto alla ricerca di una dimensione superiore dell\u2019esistenza che la Massoneria \u00e8 in grado di raggiungere con un processo introspettivo esoterico. Tuttavia il cammino dello spirito non pu\u00f2 dirsi concluso finch\u00e9 queste conoscenze non vengono seminate nella vita profana con l\u2019intenzione di migliorare il comportamento etico dell\u2019uomo, cio\u00e8 fin quando si possano creare quelle attitudini mentali che predispongono alla tolleranza, alla libert\u00e0, all\u2019uguaglianza e alla fratellanza. Anche nel mito platonico della caverna lo schiavo che \u00e8 riuscito a liberarsi \u2013 una volta preso coscienza dell\u2019esistenza dell\u2019iperuranio \u2013 decide per solidariet\u00e0 con i compagni di prigionia di ritornare nella caverna per comunicare e condividere la sensazionale scoperta. D.B.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Non c\u2019\u00e8 bisogno di essere un iniziato od un filosofo per chiedersi in che cosa possa consistere una vita saggia, [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":12,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_uf_show_specific_survey":0,"_uf_disable_surveys":false,"footnotes":""},"categories":[22],"tags":[],"class_list":["post-1929","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-non-categorizzato"],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/old.freimaurerei.ch\/it\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1929","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/old.freimaurerei.ch\/it\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/old.freimaurerei.ch\/it\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/old.freimaurerei.ch\/it\/wp-json\/wp\/v2\/users\/12"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/old.freimaurerei.ch\/it\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1929"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/old.freimaurerei.ch\/it\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1929\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1930,"href":"https:\/\/old.freimaurerei.ch\/it\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1929\/revisions\/1930"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/old.freimaurerei.ch\/it\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1929"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/old.freimaurerei.ch\/it\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1929"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/old.freimaurerei.ch\/it\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1929"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}