{"id":1934,"date":"2015-06-16T15:16:57","date_gmt":"2015-06-16T13:16:57","guid":{"rendered":"https:\/\/old.freimaurerei.ch\/?p=1934"},"modified":"2017-10-16T15:21:11","modified_gmt":"2017-10-16T13:21:11","slug":"il-jazz-e-il-dionisiaco-in-massoneria","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/old.freimaurerei.ch\/it\/il-jazz-e-il-dionisiaco-in-massoneria\/","title":{"rendered":"Il Jazz e il dionisiaco in Massoneria"},"content":{"rendered":"<p><strong>Esiste un rapporto tra l\u2019arte, in particolare la musica jazz, e la Massoneria? Se s\u00ec di che tipo di rapporto si tratta? In questa Tavola cercher\u00f2 di fornire una risposta personale a queste domande.<\/strong><\/p>\n<p>Per quanto concerne la prima domanda la risposta \u00e8 piuttosto semplice. Gi\u00e0 la prima volta che si entra in un Tempio massonico ci si rende immediatamente conto della presenza di una dimensione artistica avvolgente, data dalle splendide raffigurazioni simboliche, dalla volta stellata, dalla suggestione degli attrezzi e dalle musiche di sottofondo. Quando in seguito si viene a sapere della affiliazione all\u2019Ordine di artisti del calibro di Mozart, Sibelius, Duke Elligton, Louis Amstrong, Goethe, Carducci, Pascoli\u2026 tale legame diventa esplicito. Se si pensa inoltre che le radici della Massoneria affondano nelle corporazioni di muratori, scalpellini e architetti del XII-XIII\u00b0 secolo che ci hanno lasciato magnifiche cattedrali, autentici capolavori architettonici, si capisce che il nesso arte e massoneria non \u00e8 aleatorio od estemporaneo ma immanente alla sua genealogia e natura profonda. Non \u00e8 un caso che una delle tre piccole luci della Massoneria, accanto alla saggezza ed alla forza, sia proprio la Bellezza.<\/p>\n<p><strong>Apollo e Dionisio<\/strong><\/p>\n<p>Quanto alla seconda domanda la questione \u00e8 pi\u00f9 complessa e necessita di strumenti interpretativi attingibili dalla cultura filosofica. Uno dei pi\u00f9 utili mi sembra si possa far risalire alle categorie nietzschiane del dionisiaco e dell\u2019apollineo che il filosofo tedesco espone nella sua prima opera di indiscussa portata filosofica che \u00e8 La nascita della tragedia del 1871. Il motivo centrale dell\u2019opera \u00e8 la distinzione tra \u00abapollineo\u00bb e \u00abdionisiaco \u00bb, i due impulsi fondamentali dello spirito e dell\u2019arte greca. Il primo, caratterizzato dall\u2019armonia e dall\u2019equilibrio delle forme ha permeato di s\u00e9 soprattutto l\u2019arte plastica, mentre il secondo che \u00e8 entusiasmo, ebbrezza, esaltazione, si \u00e8 espresso soprattutto nella tragedia e nella musica. Alla irrazionalit\u00e0 e al dolore dell\u2019esistenza, trasmesso loro da Dionisio, gli antichi greci, secondo Nietzsche, avrebbero reagito con la tragedia attica di Eschilo e di Sofocle, in cui l\u2019ispirazione fondamentalmente dionisiaca si trasfigura con la mediazione dello spirito apollineo ed il senso del vuoto si traduce in forme equilibrate attraverso le mitiche immagini degli eroi. Il dionisiaco sarebbe quindi il carattere originario della civilt\u00e0 greca, l\u2019apollineo dovrebbe essere nato in seguito dal tentativo di porre un argine al caos irrazionale, dallo sforzo di sublimare l\u2019indistinto nella forma. Questi due impulsi avrebbero trovato un miracoloso equilibrio nella tragedia di Eschilo e Sofocle, dopo aver vissuto distinti e separati nella Grecia arcaica. All\u2019interno della tragedia l\u2019elemento apollineo \u00e8 rappresentato dalla vicenda dell\u2019eroe, mentre quello dionisiaco dalla musica e dalla danza del coro che sono la parte pi\u00f9 antica della tragedia. Sempre secondo Nietzsche l\u2019equilibrio delle due componenti sarebbe stato rotto da Socrate propugnatore della razionalit\u00e0 e di una morale dell\u2019autocontrollo. Socrate, seguito in questo dal Cristianesimo, avrebbe soppresso la vitalit\u00e0 del dionisiaco e dato avvio ad un processo di decadimento della cultura privilegiando unicamente la dimensione apollinea. All\u2019interno della tragedia attica questa operazione sarebbe stata compiuta da Euripide: le sue opere portano sulla scena non pi\u00f9 l\u2019eroe il quale, fosse Prometeo o fosse Edipo, non era altro che una maschera di Dionisio, ma l\u2019uomo comune anzi lo spettatore, la mediocrit\u00e0. In questo modo Euripide avrebbe ucciso la tragedia.<\/p>\n<p><strong>Il dionisiaco in Massoneria<\/strong><\/p>\n<p>A prima vista si potrebbe pensare che anche nell\u2019arte massonica si sia privilegiato lo spirito apollineo e sacrificato quello dionisiaco. Come detto l\u2019architettura, la scultura e la pittura, arti abbondantemente rappresentate nell\u2019universo massonico, sono arti apollinee dove prevalgono serena armonia, proporzione equilibrata, quiete olimpica, sogno ed illusione, che nascondono ed allontanano il senso del tragico della vita. Tuttavia secondo me tale impressione pu\u00f2 essere contraddetta proprio accennando ad una presenza significativa della tradizione del jazz nella Libera Muratoria. Malgrado sul tema in questione non esista una bench\u00e9 minima bibliografia alcune semplici considerazioni ci sembrano sufficienti per avvalorare la presenza di una dimensione dionisiaca nel mondo massonico. Pensiamo innanzitutto al contesto dei club, dei bar, dei music-hall nei quali la musica jazz si \u00e8 sviluppata. Si tratta di ambienti \u00abdionisiaci\u00bb nei quali si sente pulsare la vita allo stato puro.<br \/>\nLe caratteristiche stesse di questa musica ci inducono a pensare ad un collegamento stretto con il dionisiaco. Si sa che il jazz \u00e8 una musica che si costruisce nell\u2019improvvisazione o nel momento stesso dell\u2019esecuzione. \u00c8 vero che esiste una musica scritta predefinita, tuttavia l\u2019opera non \u00e8 mai riducibile alla codificazione della partitura. In altri termini nel jazz non esiste un modello a cui conformarsi fedelmente. Paradossalmente nel jazz si \u00e8 tanto pi\u00f9 fedeli all\u2019opera quanto pi\u00f9 si sar\u00e0 in grado di eluderne il dettato. Nel jazz l\u2019opera non \u00e8 mai conclusa ma \u00e8 tesa ad un costante ed infinito rifacimento. Il metodo massonico presenta delle analogie strutturali sorprendenti con questo stile. Ma cos\u2019altro \u00e8 l\u2019essere umano per il Massone se non un farsi e rifarsi mai pago del proprio lavoro di sgrossamento della pietra grezza? Come nel jazz non basta leggere in modo corretto lo spartito, cos\u00ec anche nelle Officine massoniche non \u00e8 sufficiente conoscere il contenuto di libri sulla Massoneria per capire la sua natura. Solo ascoltando le esecuzioni e gli assoli di un Coltrane, di un Parker o di un Davis si potr\u00e0 cogliere l\u2019anima di quella musica. Allo stesso modo in Massoneria solo frequentando assiduamente l\u2019atmosfera delle Logge e dei Templi si potr\u00e0 dire di aver capito qualcosa dell\u2019Arte, di avere in qualche modo intuito il suo segreto. D.B.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Esiste un rapporto tra l\u2019arte, in particolare la musica jazz, e la Massoneria? 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