{"id":2155,"date":"2018-09-14T11:04:45","date_gmt":"2018-09-14T09:04:45","guid":{"rendered":"https:\/\/old.freimaurerei.ch\/?p=2155"},"modified":"2018-09-14T11:04:45","modified_gmt":"2018-09-14T09:04:45","slug":"i-due-san-giovanni-ed-il-senso-dei-solstizi","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/old.freimaurerei.ch\/it\/i-due-san-giovanni-ed-il-senso-dei-solstizi\/","title":{"rendered":"I due San Giovanni ed il senso dei Solstizi"},"content":{"rendered":"

Nel calendario massonico i solstizi, sia quello estivo che quello invernale, rappresentano due delle ricorrenze pi\u00f9 significative della Libera Muratoria universale. Infatti, quando il sole raggiunge la massima declinazione, positiva o negativa, tutta l\u2019invisibile catena della Massoneria si riunisce nelle Officine per celebrare l\u2019alternanza dei cicli stagionali e pi\u00f9 precisamente l\u2019inizio dell\u2019estate o rispettivamente dell\u2019inverno.<\/strong><\/p>\n

Etimologicamente il termine proviene dal latino Sol stat, cio\u00e8 il sole si arresta. Per cui in ambito astronomico il solstizio d\u2019inverno e quello estivo sono fissati al 21 dicembre e al 21 giugno anche se la tradizione considera le date del 24 dicembre e del 24 giugno come i periodi nei quali il Sole sembra fermarsi e cessare di scendere o salire all\u2019orizzonte. In queste due date il sole si trova quindi allo Zenit rispettivamente sul tropico del cancro e sul tropico del Capricorno.<\/p>\n

Simbologia esoterica<\/h2>\n

solstizi non rinviano esclusivamente, in particolare per noi Massoni, a degli eventi astronomici ma anche, o forse soprattutto, a dei momenti carichi di significati simbolici esoterici. Le pi\u00f9 importanti civilt\u00e0 antiche (come quelle degli Egiziani, dei Babilonesi, dei Greci, dei Latini, dei Messicani, dei Peruviani, per non citare che le pi\u00f9 conosciute) hanno visto nel sole non solo una fonte di luce, di calore e di energia ma anche un\u2019entit\u00e0 divina onniveggente capace di dar ordine al tempo, al cosmo e all\u2019universo. Nomi quali Elio, Apollo, Aton, Surya, Mithra, Cautha designavano appunto, in queste antiche culture, proprio tali divinit\u00e0 solari.<\/p>\n

Nel simbolismo ermetico i solstizi sono considerati porte (verticali e a senso unico) , di separazione spirituale tra il basso e l\u2019alto, tra la terra e il cielo, tra il micro e il macrocosmo. Il solstizio d\u2019estate corrisponde alla porta verso il basso, quindi al passaggio del flusso energetico che rigenera Creato e creature consentendo la maturazione dei frutti della terra ed il rafforzamento di tutti gli esseri che la popolano.<\/p>\n

Nel simbolismo ermetico i solstizi sono considerati porte, di separazione spirituale tra il basso e l\u2019alto, tra la terra e il cielo, tra il micro e il macrocosmo.<\/em><\/h3>\n

Il solstizio d\u2019inverno invece rappresenta la porta aperta verso l\u2019alto, che permette alle creature di farvi transitare l\u2019auspicio, ovvero la richiesta al creatore, dell\u2019atteso avvio del ripristino del predominio della Luce sulle tenebre, del caldo sul freddo e dell\u2019l\u2019inizio del risveglio di tutta la natura, dello scioglimento delle coltri nevose e del gelo, del rifluire della linfa che alimenta tutta la vegetazione, consentendo la successiva fioritura e quindi il completo svolgimento del ciclo biologico.<\/p>\n

Il solstizio d\u2019estate rappresenta la \u201cporta degli uomini\u201d e quello invernale la \u201cporta degli dei\u201d; sono le aperture che collegano i due mondi, quindi i simboli del passaggio tra il mondo terreno e quello celeste, caratterizzato, questo, dall\u2019eternit\u00e0 e dall\u2019aspazialit\u00e0.<\/p>\n

La complementarit\u00e0 dei solstizi<\/h2>\n

Come ha osservato Ren\u00e9 Gu\u00e9non nel testo Simboli della scienza sacra per quanto all\u2019estate si associno le idee di luce, di gioia, di bellezza, di giovent\u00f9, di calore e di forza, di crescita e all\u2019inverno quelle opposte di freddo, di tristezza, di vecchiaia e di decadenza, i due solstizi corrispondenti hanno nondimeno un carattere esattamente opposto. La paradossalit\u00e0 \u00e8 per\u00f2 solo apparente. Infatti ci\u00f2 che ha raggiunto il suo massimo pu\u00f2 ormai solo decrescere, e ci\u00f2 che \u00e8 giunto al suo minimo pu\u00f2 invece cominciare a crescere. Ci\u00f2 spiega il simbolismo greco-latino delle porte solstiziali rappresentato dalle due facce di Giano e ulteriormente dai due Giovanni, invernale ed estivo. \u00c8 facile constatare che \u00e8 la porta invernale che introduce alla fase luminosa del ciclo e la porta estiva alla fase di oscuramento. Si \u00e8 notato a questo proposito la nascita di Cristo al solstizio d\u2019inverno, e quello di Battista al solstizio d\u2019estate e ci\u00f2 spiega pure l\u2019espressione di san Giovanni Battista, la cui nascita coincide con il solstizio d\u2019estate: \u201cBisogna che egli cresca (cio\u00e8 Cristo nato nel solstizio d\u2019inverno) e che io (Giovanni Battista) diminuisca\u201d.<\/p>\n

I due solstizi sono dunque complementari e rappresentano i due punti estremi dell\u2019anno solare. Se le celebrazioni dei due san Giovanni non coincidono esattamente ( i due santi vengono festeggiati dalla chiesa latina il 24 giugno e il 27 dicembre) \u00e8 solo perch\u00e9 siamo in un periodo di tempo sacro che permette una dilatazione simbolica dell\u2019evento.<\/p>\n

La tradizione massonica, erede di tutte le tradizioni esoteriche, rivolge naturalmente particolare attenzione alla natura ed ai fenomeni naturali. Per sottolinearne l\u2019importanza essa celebra, come detto, i due solstizi in concomitanza ai due santi che ha eletto a propri patroni, san Giovanni Battista per il Solstizio d\u2019estate e San Giovanni Evangelista per quello d\u2019inverno. Nei paesi mediterranei, privilegiati da climi confortevoli e da una natura generosa, risulta attenuata la tendenza a festeggiare tali ricorrenze, invece nei paesi nordici, dove la natura \u00e8 pi\u00f9 avara con l\u2019uomo, \u00e8 decisamente pi\u00f9 sentita, sia nell\u2019invocazione invernale che nel ringraziamento estivo. Comunque, risulta sempre pi\u00f9 ampia l\u2019intenzione di festeggiare ovunque i solstizi tant\u2019\u00e8 che vengono praticati due particolari rituali, per i quali \u00e8 a volte consentita la partecipazione di profani, al fine di rendere corale il contributo al successo di tali festivit\u00e0, esaltandone maggiormente, e diffondendo anche fuori dal tempio, le loro profonde significanze. Queste opportunit\u00e0 costituiscono un notevole contributo alla diffusione tra i profani di alcuni principi basilari della Libera Muratoria Universale, anche se la volont\u00e0 di mettere in risalto l\u2019importanza di queste ricorrenze \u00e8 ostacolata notevolmente dall\u2019evoluzione scientifica e tecnologica che destituisce questi periodi dell\u2019anno dell\u2019importanza che avevano solo un secolo or sono.<\/p>\n

In effetti l\u2019uomo della modernit\u00e0 non presta ormai pi\u00f9 molta attenzione all\u2019alternarsi delle stagioni e ai vari cicli astronomici. Al giorno d\u2019oggi pu\u00f2 mangiare frutti di ogni luogo e in qualsiasi stagione; in pieno inverno pu\u00f2 andare al mare a nuotare e a prendere il sole, le grandi metropoli vivono 24 ore su 24, sette giorni su sette. I ritmi della natura non condizionano in alcun modo la vita quotidiana delle persone e queste ricorrenze sono oggi poco adatte a scandire i tempi frenetici delle civilt\u00e0 cosiddette avanzate.<\/p>\n

Celebrando il solstizio d\u2019estate, la Massoneria non si limita per\u00f2 a rievocare un periodico rinnovamento naturale che, per gli effetti della tecnoscienza, non interessa ormai che poche persone, ma, come detto, intende riportare questa tradizione all\u2019interno di un ambito sapienziale di pi\u00f9 vasta portata dimostrando che i simboli e i miti legati a queste ricorrenze confermano, ora come all\u2019ora, la propria capacit\u00e0 di comunicare verit\u00e0 intramontabili. D.B.<\/p>\n

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Bibliografia
\nBacci Ulisse, Il libro del vero Massone, La Spezia, Ed. Melita, 1992
\nGeu\u00e9non Ren\u00e9, Simboli della scienza sacra, Milano, Adelphi, 1990
\nLe Cour Paul, Il vangelo esoterico di San Giovanni, Foggia, Ed. Bastogi, 1996<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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